Картавирья Арджуна - Kartavirya Arjuna

Картавирья Арджуна
Картавирья Арджуна
Даттатрея дает добро Арджуне

Картавирья Арджуна (санскрит: कार्तवीर्य अर्जुन, Картавирья Арджуна; также известен как Сахасрабаху Арджуна или Сахасрарджуна) был легендарным королем древнего Haihayas королевство со столицей в Махишмати который находится на берегу Река Нармада в нынешнем состоянии Мадхья-Прадеш. Картавирья был сыном Критавирьи, царя Haihayas. Согласно Пуранам, Хайхайя был внуком Сахасраджит, сын Ядуванши. Это его отчество, по которому он наиболее известен; его также называют просто Арджуной. Он описан как имеющий тысячу рук и великий преданный бога Даттатрея. В одном из нескольких таких рассказов говорится, что Арджуна завоевал город Махишмати из Каркотака нага, вождь нагов, и сделал его своей столицей-крепостью.[1]

Арджуну Картавирью не следует путать с Арджуна Пандава, еще один важный персонаж в Махабхарата.[2] Картавирья Арджуна правил дольше всех Чакравати Самрат из Ведическая эпоха.

Радж Раджешвар Чакраварти Самрат Каартавирья Сахасрабаху Арджун Махарадж

Имена

  • Арджуна - имя при рождении
  • Картавирья / Картавирья арджуна - Сын Критвирии
  • Махишмати Нареш - царь Махишмати
  • Сахастрабаху / Сахасрарджун / Сахастрабаху Картавирья / Сахастрабаху Картавирья Арджуна - Тот, у кого было 1000 рук
  • Сударшан Чакраватар - Воплощение Господа Сударшан Чакра (Небесный диск Господь Вишну )
  • Сапт Двипешвар - Император 7 Континенты
  • Дашгривджайи - Покоритель Равана
  • Радж Раджешвар - король королей

Союзники

Картавирья Арджуна имел союзников из 1000 человек. Акшаухинис. Это также было причиной его имени Сахасрабаху, где его союзником считается его оружие.

Господь Вишну как Дханака

Однажды, Господь Вишну читал Веды Лакшми. Спустя долгое время Лакшми стало скучно. В гневе Господь Вишну проклял ее, что она родится на земле именно в этот момент. Она исчезла. Осознавая свою ошибку, Господь Вишну воплощается как Дханака, сын царя Канаки. Династия Хайхая. Он женился на Лакшми, и их сыном был Кртавирья, отец Картавирья Арджуна. Позже, Господь Даттатрея, благословил Картавирья Арджуна тысячью рук. Но это сделало царя высокомерным.

Встреча с Раваной

Картавирья Арджуна побеждает молодого Равану (справа)

Сила Картавирья широко известна в Рамаяна, Уттара Канда, который не часто считается частью первоначальной Валмики Рамаяны и составляющих его 6 адхьяй (अध्याय), поскольку в оригинальной Рамаяне говорится о количестве стихов и шлок в Рамаяне - Стих 2 главы IV Баалы Каанда Шримад Валмики Рамаяна гласит:

चतुर्विंशत्सहस्त्राणि श्लोकानामुक्तवानृषिः | तथा सर्गशतान् पञ्च षट्काण्डानि तथोत्तरम् ||

Этот эпос содержит 24 000 стихов, разделенных на 500 глав в Шести песнях. (Баала Каанда: см. Гл. IV: 2) [Шесть песен - это Баала Каанда, Айодхья Каанда, Аранья Каанда, Кишкинда Каанда, Сундара (Ланка) Каанда и Юддха Каанда.].[3][4]

Картавирья считается современником Равана. История гласит, что однажды, когда Картавирья Арджуна вместе со своими женами совершал омовение в реке Нармада, он остановил силу реки своей тысячью рук с обеих сторон. Подросток Дасагрива (Равана ), который пел гимны Шивы и молился ему, заставил его потерять концентрацию. В ярости, он вызвал первого на бой, в котором Равана потерпел поражение и был унижен. Затем по просьбе деда по отцовской линии Пуластя великий император Арджуна освободил Равана.

В другом сообщении говорится, что когда Равана пришел «в ходе своей завоевательной кампании, Махишмати (столица Картавирья), он был схвачен без труда и заперт, как дикий зверь, в углу своего города ».

В Вайю Пурана заявляет, что Картавирья вторглась Ланка, и там взял Равана как пленник, но позже он был убит Парашурамой, а Равана был спасен от Арджуны.[5]

Встреча с Парашурамой

Парашурама убивает царя Арджуну.

В Махабхарате Вана Парва Согласно истории Акритаваны, Картавирья Арджуна опьянел силой, несмотря на все дары, которые он приобрел. Он потерял контроль над своими чувствами и начал притеснять людей, якшей и самих богов. Картавирья даже осмелился оскорбить Индра напротив Шачи. Примерно в это же время другие кшатрии тоже опьянели силой и угнетали невинных ради удовольствия.

Однажды Арджуна обеспокоил Варуну и спросил его, есть ли кто-нибудь равный ему по силе. Варуна ответил, что только сын Джамадагни, Парашурама, соперничал с Арджуной. В ярости Арджуна отправился в обитель Джамадагни, чтобы увидеть силу Парашурамы.

В Пураны рассказывают, что Картавирья Арджуна и его армия посетили риши названный Джамадагни, который накормил своего гостя и всю армию подношениями своей божественной коровы Камадхену. Король потребовал корову на благо своих подданных; Джамадагни отказался, потому что корова была ему нужна для его религиозных церемоний. Царь Арджуна послал своих солдат забрать корову. Когда между Джамадагни и царем разразился конфликт, Арджуна вышел из себя и отрубил Джамадагни голову. Когда Парашурама (Сын Джамадагни и один из Дашаватары из Вишну ) вернулся в обитель, об этом ему сообщила мать. В отместку Парашурама убил весь клан Арджуны и короля с помощью боевой топор данный ему Шива, в конечном итоге убив всех кшатриев, тем самым покорив все Земля, которым тогда правили брахманы. Он провел это полное искоренение кшатриев на протяжении 21 поколения.[6]

В другой легенде Картавирья Арджуна посетил обитель Джамадагни и был принят женой этого мудреца. Ренука со всем уважением; но он плохо заплатил за ее гостеприимство и силой унес «теленка дойной коровы священного подношения». За это возмущение Парашурама отрезал себе тысячу рук и убил его.

В другой легенде Картавирья послал семнадцать Акшаухини, чтобы сражаться против одинокого Парашурамы, который шел пешком. Брахман в одиночку перебил всю армию и никого не пощадил. Картавирья прибыл на своей божественной золотой колеснице, которая могла беспрепятственно перемещаться куда угодно. Сам король был сильным лучником, способным одновременно владеть пятью сотнями луков и стрелять пятью сотнями стрел за раз. Парашурама сломал луки Арджуны, убил его коней и возницы и уничтожил саму колесницу своими стрелами.[нужна цитата ]

Арджуна бросил в Парашураму много оружия, камней и деревьев, но мудрец все это отбил. Парашурама отсек ему тысячу рук своими стрелами и расчленил его топором.

В другом месте ему придают другой характер и больше в соответствии с его поведением в хижине Джамадагни. «Он угнетал и людей, и богов», так что последние обратились к Вишну для помогать. Затем этот Бог сошел на землю как Парашурама с особой целью убить его.[7]

Махабхарата упоминает его как одного из лучших воинов и представляет его божественное происхождение, относя его к Падмини экадаши. Говорят, что не было никого, кто мог бы соперничать с ним в Жертвоприношениях, Милосердии, Обучении, Аскезе, Подвигах на поле боя, Подвигах, Силе, Милосердии, Щедрости или Власти.

В споре относительно его имени разъяснение дается ниже; Сахасра[8] это правильный префикс, который означает "тысяча", а не SahasТра. Тем не менее, это всегда неправильно написано как последнее. Тот же самый префикс пишется при обращении к коронной чакре: «Сахасрара Чакра» или когда он встречается в фамилиях (пример: Сахасрабуддхе) без a T. См. также Сахасралинга. Путаница возникает из-за того, что хинди буква «Са» (स) сливается с «ра» (र) и выглядит как «тра».

Происхождение Вришала Кшатрия

Океан сказал: «Если ты слышал, о царь, о великом Риши Джамадагни, его сын вправе должным образом принять тебя в качестве гостя». Тогда этот царь продолжил путь, исполненный великого гнева. Прибыв на этот ретрит, он нашел самого Раму. Вместе со своими родственниками он начал совершать множество враждебных по отношению к Раме поступков и причинял много неприятностей этому высокомерному герою. Затем вспыхнула безмерная энергия Рамы, сжигая войска врага, о лотосоокий. Взяв свой боевой топор, Рама внезапно проявил свою силу и срубил этого тысячерукого героя, как дерево с множеством ветвей. Увидев его убитым и распростертым на земле, все его родственники, объединившись и взяв в руки дротики, бросились со всех сторон на Раму, который тогда сидел. Рама также, взяв свой лук и быстро поднявшись на своей машине, выпустил поток стрел и отчитал армию царя. Затем некоторые из кшатриев, охваченные ужасом сына Джамадагни, вошли в горные твердыни, как олени, пораженные львом. Из тех, кто из-за страха перед Рамой не мог выполнять предписанные им обязанности, потомки стали вришалами из-за своей неспособности найти брахманов. Таким образом, Дравидас, Абхирас и Пундры, вместе с Саварами, стали Вришалами через тех людей, на которых были возложены обязанности кшатриев (вследствие их рождения), которые отпали (от этих обязанностей). Потом родились кшатрии.[9]

Позже, как сказал Патанджали Aṣṭādhyāyī упоминается, что Абхирас появился в 150 г. до н.э. Позже Абхирас основал Династия Трайкутака с такими царями, как Ишварсена, Индрадутта, Дахрасена и Вьягхрасена. Дахрасена даже выполнил Ашвамедха Ягью.[10] Трайкутики были известны своими Вайшнав вера, который утверждал, что Ядав филиала Хайхея[11]Позднее, в X веке, Чудасамы упоминаются как Абхира Ранака, в ссылке Хемачандры на Грахарипу в Двяшрая. Мерутунга утверждает в своей прозе, что Абхира Ранака, Навагана, победил Джаясимху одиннадцать раз, но Джаясимха пошел сам в двенадцатый раз после захвата недавно укрепленного Вардхаманапура (ныне Вадхван ).[12]

использованная литература

  1. ^ Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.265-7.
  2. ^ Линн Томас (2014). Джулия Лесли (ред.). Мифы и мифотворчество: непрерывная эволюция индийских традиций. Рутледж. С. 64–66 со сносками. ISBN  978-1-136-77881-0.
  3. ^ "Красота Валмики Рамаяны Бибека Дебруа". Пингвин. Пингвин.
  4. ^ «Почему нельзя упускать из виду Уттар Канду Рамаяны?». Бизнес Стандарт.
  5. ^ Доусон, Джон (1984). Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории. Калькутта: Rupa & Co., стр. 151–2.
  6. ^ Махабхарата, тр. Джон Д. Смит, Penguin Classics, 2009, стр. 17
  7. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.74.
  8. ^ «Сахасра».
  9. ^ Вьяс, Вед (1883–96) [9 век до н.э.]. Ашвамедха Парва - Махабхарата. Перевод Гангул, Кисари Мохан. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. РАЗДЕЛ XXIX.[1].
  10. ^ Сайлендра Нат Сен (1 января 1999 г.). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. С. 426–. ISBN  978-81-224-1198-0. Получено 3 января 2011.
  11. ^ Газетир президентства Бомбея ..., Том 1, Часть 1 Автор: Бомбей (Индия: штат), стр. 58
  12. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 116.