Kamanayakkanpatti - Kamanayakkanpatti

Kamanayakkanpatti Ижаса Нааду இளச நாடு (இளசை) (Столица поздних дней)
Поселок
Псевдоним (ы): புதுமை நகர் (இழசு = இழமை = புதுமை)
Kamanayakkanpatti Расположение в Тамил Наду, Индия Показать карту Тамил Наду Kamanayakkanpatti Каманаякканпатти (Индия) Показать карту Индии
Координаты: 9 ° 04′42 ″ с.ш. 77 ° 56′08 ″ в.д. / 9,078313 ° с.ш. 77,935467 ° в. / 9.078313; 77.935467Координаты: 9 ° 04′42 ″ с.ш. 77 ° 56′08 ″ в.д. / 9,078313 ° с.ш. 77,935467 ° в. / 9.078313; 77.935467
Страна	Индия
Состояние	Тамил Наду
Округ	Thoothukudi
Основан	Король Эжасы Нааду இளச நாடு (இளசை)
Названный для	Храбрость и Арам Важи Аачи
Правительство
• Тип	Мутумаккаж Важи Аачи
• Тело	Старейшины Королевства
Высота	106 м (348 футов)
численность населения  (2001)
• Общий	2,426
Языки
• Официальный	Тамильский
Часовой пояс	UTC + 5: 30 (IST )
ШТЫРЬ	628720
Регистрация автомобиля	TN 69

Kamanayakkanpatti является поздней столицей Эжаса Нааду இளச நாடு (இளசை), сейчас это деревня в Ковилпатти Талук, расположенный в Тоотукуди (округ) из Тамил Наду, и известен католической церковью Успения Пресвятой Богородицы. Фестиваль 15 августа очень популярен и отмечается людьми всей епархии.

Демография

По состоянию на 2001 год^{[Обновить]} Индия перепись,^[2] В Каманаякканпатти проживало 2426 человек. Мужчины составляют 50,05% населения, а женщины - 49,05%. Каманаякканпатти имеет средний уровень грамотности 73,3%, что выше, чем в среднем по стране 59,5%. В Каманаякканпатти 15% населения моложе 6 лет.

География

Каманаякканпатти находится по адресу 9 ° 04′N 77 ° 56'E / 9,07 ° с. Ш. 77,93 ° в. / 9.07; 77.93. Это быстрорастущая небольшая деревня, расположенная в 14 км к юго-востоку от г. Ковилпатти.

Каманаякканпатти теперь Грамм панчаят, в которую входит еще одна близлежащая деревня, Эттунаякканпатти.

История Каманаякканпатти

После того, как Королевство Виджаянагара захватило Матхурай в 1371 году, большинство подчиненных царств Паандияна попало в их руки. Изхасанааду) (இளச நாடு / இளசை), между Мадураем и Тутуккуди, однако, не был схвачен или убежден присоединиться. В любом случае, чтобы собирать дань, Виджаянагара поручил людям из Чандрагири близ Читхура в Ижасанааду назначить Тисайкааваларов для сбора / грабежа и отправки налогов.

В 1415 году 1500 квадратных километров (580 квадратных миль) земли Иласанааду были переданы землевладельцам Эттаппана (контролирующим Эттаяпурам ). Эттаппан и его потомки назначили Наякаров старостами деревень в замин; среди них был капитан Каманаяккан, который захватил военную базу Иласанааду и назвал ее в честь себя Каманаяккан Патти. Из-за непрекращающегося сопротивления королей Иласанаду, эттаппы не могли даже построить свой дворец до 1565 года.

Солдаты-мигранты Наяккарс и Эжаса Наатту Паандия непрерывно сражались за Эжаса Нааду и за его веру. Наяккары, следующие религии браминов, центрированных на кастах, хотели внедрить систему каст и принципы ведической дхармы в Эжаса Нааду. Туземцы исповедовали не религию, а философию смеси Мутумаккаж Важипааду, Аасеевагама, Троицы Охама из Тома Муни, буддизма и джайнизма. Их управление было основано на Араме. Жесткая и продолжительная битва привела к компромиссу, когда Чегавера Рамакачил взял на себя Эттаяпурам Замин.

Ежасайское мирное соглашение (1665 г.)

1. Эжаса Нааду (இளச நாடு / இளசை) и Эттаяпурам Замин будут дружественными государствами2. Столица Эжаса Нааду (இளச நாடு / இளசை) будет армейским лагерем, повернутым к Каманаяккан Патти3. Каманаяккан Патти будет и дальше называться лагерем4. Область под Эттаяпурам Замин будет следовать ведической религии браминов5. Эзхаса Нааду (இளச நாடு / இளசை) может следовать своей религии, и наяки не должны вмешиваться в религиозные дела Эзхасы Нааду.

Каменный аккорд был заложен в Каманаякканпатти перед Троицким храмом Тома Муни, который сейчас является большой церковью Матери Марии, Матери-Учителя Тома Муни.

Смерть Аурангзеба в 1707 году изменила политический сценарий региона. Правящий потомок Королевства Иласа Нааду, Маравеера Паандиян, снова объединил королевство в 1724 году. Маравееран установил отношения с Королевством Траванкор и с навабом Аркота. При поддержке Аркота Наваба он покончил с королевством Наяккар в Мадурае в 1736 году. Мадурай и Тирунелвели перешли под контроль Чанта Сахиба. Позже в 1751 году англичане взяли под свой контроль весь Тамиж Нааду)

Отношения с Travancore Kingdom

Маравеера Паандиян послал свою армию для усиления армии Траванкора во время голландской войны в Колачеле в 1740/41 году; инструментально угрожал фальшивыми танками, сделанными из стволов Palmera. После войны Маравеера Паандиян подружился с Де Ланнуа. Он отдал свою вторую дочь Сантану Марию замуж за принца Траванкора в 1750 году, а позже, в 1769 году, отправил своего младшего сына принца Эжавееру Паандияна (இளவீரபாண்டியன்) (Свами Адияар / Веэртурави) в качестве посла с 5000 суверенным золотом в Траванкор.

Эжавира Паандиян (இளவீரபாண்டியன்) помог Де Ланную остановить проникновение и разграбление Калларов на восточной границе королевства. Матхурай Наяк хотел дестабилизировать королевства Чера, которые были разбиты на три страны. Траванкор стал легкой мишенью. Налог, взимаемый на контрольно-пропускном пункте Аравайможи и доход от храма, должен был попасть во дворец в Тирувитамкоде и должен был пересечь дикий Кадуваайтхатту. Паандиаян Калларс давно обосновался в Кадуваайтхатту и грабит государственные доходы при транзите. В Кадуваайтхатту жил Каласамираккичаалаи, который каллары очень часто грабили.

Эжавира Паандиян (இளவீரபாண்டியன்) со своими властителями взял под свой контроль весь Кадуваайтхатту и обеспечил безопасное перемещение налогов во дворец. Де Ланной переименовал Кадуваайтхатту в имени своего друга в Маравееран Татту, который позже стал Мараван Татту, а теперь - Мараванкудиеруппу. Эжавира Паандиян (இளவீரபாண்டியன்), который ранее переименовал свое имя в Свами Адияар (சுவாமி அடியார்), а люди звали его Веератхурави (வீரத்துறவி), уже искал христиан Св. Фомы в Королевстве Паандия и восстановил их в католической вере. Де Ланнуа помог Эжавеере Паандияну (இளவீரபாண்டியன்) провести аналогичные поиски христиан святого Фомы в королевстве Траванкор и восстановить их в Иисусе и в строительстве церквей.

В 1753 году Маарвира Паандиан отправил своего третьего сына в Карур, где собрались потомки побежденных королей Чера. Они трижды сражались против британцев, но тщетно, как и все субкоролевства Паандия в государстве.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Паранки Муни (также называемый Ювана Муни и Тома Муни) (Святой Томас) проповедовал концепцию Троицы (Моувору Татхувам) и Троицкую йогу своего Учителя (Йешува Охам (Иисус Йога) в Королевстве Чера.

В 63 году нашей эры Тома Муни прибыл в Королевство Пандия и представлял Йешуву Охам в различных Аасеевахамах.

Эзхаса Нааду, королевство Пандия, насчитывало более 1000 аасивахамов, где ученые и сидхары искали Жизнь-Следующую (Ведуперу). Они были убеждены в концепции Троицы и приняли Йешува Охам как высший способ достижения вечной жизни. Они также приняли Мириям (Мать Марию) своей Матерью-учителем и духовным наставником.

Когда Наяк принес ведическую брахманическую религию в Мадурай, царь Ижаса Нааду не принял ведическую религию, основанную на кастах, что привело к различным сражениям.

Короли Ижаса Нааду переселились в Каманаякканпатти после того, как их столица и большая часть страны были вырваны царями-наяками из Мадхурая и переданы Эттаппа Наяку.

В 1544 году апостольский нунций на Востоке и первый иезуит в Индии святой Франциск Ксаверий посетил Ижасу Нааду в поисках христиан святого Фомы, направлявшихся из Коттара в Майилапур, чтобы посетить могилу Тома Муни. Он написал св. Игнатию, что нашел христиан-тома, но придерживаются другого метода поклонения. Потому что христиане из Тома не знали римского христианства.

Вслед за святым Ксавием в 1610 году தத்துவ போதகர் Роберто де Нобили нашел каменный крест с надписью на иврите на Троице недалеко от Каманаякканпатти. Он объяснил римско-католическую форму богослужения и укрепил лидеров королевства в католической вере, и на кресте Тома Кротто был построен Чаппал.

В 1679 году весь город переопределил себя как католики перед Арулом Анандхаром (Св. Иоанна Де Брито), и была построена первая церковь.

После нескольких ремонтов он приобрел современный фасад часовни.^[3]

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в праздничную ночь (14 августа)

В 1710 году итальянский иезуитский священник Верамаамунивар (Константин Иосиф Бески) приехал в Каманаякканпатти в качестве приходского священника и привел оставшихся христиан святого Фомы из соседних королевств. Верамаамунивар написал Истории Парамартха Гуру среди гораздо большего количества тамильской литературы, в том числе Тембавани. Он также построил в церкви две большие машины из тикового дерева.

Церковь находится в приход РК Епархия, Палаямкоттай.^[4] В состав прихода входят близлежащие деревни Эттунаякканпатти, Курувинатхам и Севалпатти.

Ezhasa Naadu славится своей торговлей жемчугом и продуктами Palmera, и в нем преобладают представители торговли, сельского хозяйства, рыболовства и сбора жемчуга. У него были очень хорошие торговые связи с арабскими и европейскими странами. Португалия была близким торговым партнером.

Эжаса Нааду и ТутуккудиАрабские торговцы охотились на рыбаков Тотукуди после недоразумения. Мадурайские наяки не предложили помощи, сославшись на то, что рыбаки не приняли их веры и следовали Ассевагаму и Мутумаккажу Важипааду. Эжаса Нааду с помощью португальцев мог помочь Паттам Каттияар из Тутукуди и сразиться с арабами. Благодаря усилиям Эжасы Нааду и короля Португалии 35000 рыбаков отвергли религию браминов, основанную на касте, в пользу католического христианства.

Принц ИжаВира Пандиан из Эжаса Нааду осудил супружескую жизнь и объявил себя Мудрецом и переименовал себя в Свами Адияар. Жители Эжаса Нааду нежно называли его Вира Турави.

Вера Турави Свами Адияар опубликовал множество рукописей и переводов духовных посланий. Он со своей избранной армией уносил наследие Матери Марии, куда бы они ни пошли, и построил для нее церкви.

Его основные услуги заключались в поиске последователей святого Фомы и укреплении их в Иисусе.

В тогдашней Колламской епархии, Свами Адияар отследил христиан Св. Фомы и восстановил более 100 деревень до христианства. Важнейшими из них, о которых очень четко известно, являются церковь Успения Пресвятой Богородицы в Мараван Кудиеруппу или Мараванкудиеруппу (позже преобразован в Церковь Богоматери Снежной)^[5].Держание Мараванкудиеруппу в качестве базы он построил Курусади, Одаккарай (Ваттакарай) Ветхаккаран Кудиеруппу и деревушки между Курусади и северной оконечностью Кажувантхатту (Кристу Нагар), Кааранкааду, Маатхира Вижай, Путуккадай и т. д.

Аналогичная информация имеется о Свамиядияар в Ваавараи и деревнях вокруг него. Большинство деревень Надар современного католического происхождения восходит к острову Сент-Томас и был восстановлен в нынешнем виде Свамиадияаром и его армией военнослужащих в 17-18 веках.

Богоматерь Успения

Чудотворная статуя Успения Пресвятой Богородицы в машине в праздник

Чудесная статуя Успения Пресвятой Богородицы на троне над главным алтарем церкви - изюминка здесь. Вера и любовь жителей села к Мать Мэри (அன்னை மரியாள் на тамильском) действительно потрясающе. Однако их вера и любовь имеют свою причину - милость и милосердие Матери Марии к сельским жителям.^{[нужна цитата ]}

Праздник Успения Богоматери

Автомобильное шествие в праздник

В фестиваль признание перехода Марии на Небеса отмечается как Праздник Успение Пресвятой Богородицы там ежегодно 15 августа. Празднику предшествует поднятие флага 6 августа и завершается евхаристическим шествием вокруг села вечером 15 августа. В течение этих десяти дней праздника церковь посещают от 2 до 4 лакхов паломников. Изюминкой праздника станет традиционное автомобильное шествие вокруг деревни с чудотворной статуей Успения Богородицы. Автомобильное шествие начинается специальной Святой Мессой в полночь 14 августа и заканчивается публичным шествием Евхаристия 15 августа вечером.

Известные роды

1. Свамядияр Тирупаппу (Вира Турави), наследный принц Эжаса Нааду, возглавил полк мараван из Пандияса в Королевство Траванкор. Он создал множество католических деревень, положив своей базой Мараванкудиеруппу.
2. Епископ Мануэль Вишувасам †^[6] - Родился 18 июня 1916 г., рукоположен в священники 22 декабря 1941 г., рукоположен во епископа г. Коимбатур, Индия 3 мая 1972 г., умер 2 июня 1979 г.
3. Профессор М. Дж. Ксавьер, директор Индийского института менеджмента, Ранчи и научный сотрудник (IIM, Калькутта)

Учреждения

Школы

1. Правительственная высшая средняя школа
2. Средняя школа Святого Алоизия
3. Мать Тераса Начальная школа

банки

1. Банк Индии^[7]
2. Кооперативный банк
3. Maravankudieruppu.com^[8]

Транспорт

Каманаякканпатти лежит на дороге Ковилпатти - Путукоттай. Каманаякканпатти хорошо связан с Ковилпатти, Thoothukudi, Тирунелвели, Ченнаи, Мадурай, Тиручендур, Пуллиампатти, Эппотум Вендран, Пасувантханаи, Путиямпуттур, Каяттар и ближайшие деревни на автобусах. Ближайшая ж / д станция Ковилпатти (код: cvp). Ближайший аэропорт внутренних авиалиний Тутикорин аэропорт и ближайший международный аэропорт Международный аэропорт Мадурай. Для туристов много фургонов и машин.

Рекомендации