Джон Пейн Джексон - John Payne Jackson

Джон Пейн Джексон
Родившийся(1848-03-25)25 марта 1848 г.
Мыс Пальмас, Либерия
Умер1 августа 1915 г.(1915-08-01) (67 лет)
Лагос
НациональностьЛиберийский, Британская Западноафриканская
Род занятийЖурналистка
ИзвестенЕженедельный отчет Лагоса

Джон Пейн Джексон (25 марта 1848 г. - 1 августа 1915 г.) Америко-либерийский журналист, родившийся в Либерия который имел влияние в Лагосе, Нигерия, на рубеже 20-го века. Он отредактировал и опубликовал Еженедельный отчет Лагоса с 1891 г. до самой смерти. Это был хорошо написанный и информативный документ, в котором обсуждались и анализировались текущие события. Она заняла антиколониалистскую, африканскую националистическую позицию, что сделало ее непопулярной среди властей, а также среди некоторых представителей нигерийской элиты.

Ранние годы

Джон Джексон родился 25 марта 1848 г. в г. Мыс Пальмас, Либерия. Его отец, Томас Джон Джексон, мигрировал в эту колонию в Либерии из Мэриленд, НАС.[1] Его мать тоже могла быть из Мэриленда. Его отец был членом городского совета, судьей и методист проповедник, умерший, когда Джону Джексону было четыре года. Джексон получил образование в Учебном институте на мысе Пальмас, которым руководил Бишоп. Джон Пейн.[2]

Сначала Джексон хотел быть купцом. Путешествуя по Западной Африке, в конце 1860-х он нашел работу у выдающихся Лагос купец Дж. С. Ли и был отправлен в Brass River в 1870-х годах для управления тамошней станцией Ли.[2]Джексон занялся торговлей пальмовыми продуктами за свой собственный счет, но был вынужден уйти из бизнеса из-за европейских конкурентов, что могло повлиять на его взгляды на европейцев.

В 1882 году он получил работу бухгалтером для Лагос Таймс.[3]Ричард Бил Блейз основал Рекламодатель Lagos Times и Gold Coast Colony в 1880 г.[4] Джексона вскоре уволили из Лагос Таймс за пьянство. Похоже, он жил после этого, работая местным агентом в британских компаниях, таких как Dorling and Co. и Эдвард Чансиллор.[2]

В Лагос Таймс рухнул в 1882 году, но был возобновлен в 1890 году как Еженедельные времена.[4]Джексон убедил Блейза позволить ему вести газету.[5] В этом году помощником Джексона стал Ладапо Самуэль Адемола. Позже он станет Озеро из Абеокута.[6]Первое издание Lagos Weekly Times появился 3 мая 1880 года. Качество письма было превосходным, но Джексон продолжал пить, а финансы были хаотичными. Хотя ему давали большую свободу действий, в конце концов Блейз закрыл Еженедельное время 29 ноября 1880 г. и начал публиковать Лагос Таймс с 6 декабря 1890 года. Джексон пытался продолжить Еженедельное время, но после угроз судебного иска согласился изменить название своей газеты на Еженедельный отчет Лагоса, начиная с 1881 г.[7]

Еженедельный отчет Лагоса редактор

Джексону удалось найти поддержку своей статье, возможно, у преуспевающего местного врача. Джон К. Рэндл.[5]В то время Еженедельная запись был запущен В Лагосе все еще проживало всего 35 000 человек, но он был космополитичным и быстро рос за счет торговли пальмовым маслом и другими продуктами. Там было небольшое европейское население, не более 150 чиновников, купцов и миссионеров. Хотя самая большая африканская этническая группа была Йоруба, были также репатриированные бывшие рабы из Бразилии и Сьерра-Леоне, Хауса, Fante, Nupe и многие другие народы.[8]Джексон внимательно наблюдал за текущими событиями и дал читателям содержательные комментарии.[5]В это время лицемерие христианских миссионеров, а также расовый фанатизм и высокомерие европейских колонизаторов подпитывали движение африканского культурного и политического национализма, главным представителем которого стал Джексон.[9]Несмотря на свои проблемы с алкоголем и управлением деньгами, Джексон был красноречивым и образованным.[4] В его сочинениях резкая риторика сочетается с обширными знаниями и используются уместные цитаты из самых разных источников.[10]

Джексон поддерживал местных лидеров в Дагомея в своем сопротивлении французским колониальным державам и сочувствовал лидерам нынешней Нигерии в их борьбе за сохранение своей независимости. Он стал другом Нана Олому из Ицекири -ленд, а после капитуляции Наны британцам в Лагосе опубликовал длинное интервью с Нана. После суда над Нана и депортации Джексон поддержал эту проблему и поддержал кампанию по его освобождению, которая в конечном итоге произошла в 1906 году.

Джексон также был большим поклонником Мандинго лидер Самори Туре в своем сопротивлении французам и назвал свою прессу и помещения в Марине в честь Сомори.[11]Он помог обеспечить, чтобы правительство Триумвирата в Йорубаленд был заменен Объединенное правительство Эгба в 1893 году и стал одним из главных советников Алаке Гбадебо I.[12]

Джексон поддерживал колониальные власти во время англо-иджебуской войны 1892 года.[13]Такое отношение кажется несовместимым с его националистическими взглядами, но может быть объяснено ожиданием того, что после того, как британцы установят мир, они уйдут.[14]Другие поразительные несоответствия в отношении его газеты к действиям колонизаторов, возможно, объясняются тем, что Джексон временами поддавался сильному давлению со стороны правительства и европейского сообщества, от которых его газета зависела в своем существовании.[15]Вначале Джексон зависел от государственного контракта, предоставленного газете губернатором. Гилберт Томас Картер.[4] Администрация Картера субсидировала Еженедельный отчет Лагоса при годовой ставке около 150 фунтов стерлингов под предлогом покупки рекламного места.[10]

Джексон нанял печатный станок Оуэна Эмерика Маколея, а затем использовал печатный станок Дж. Багана Бенджамина. В середине 1890-х годов он смог приобрести подержанный печатный станок в Англии.[10]В течение 1890-х гг. Запись в среднем продавалось 600 экземпляров вручную печатных изданий в неделю, что сделало ее самой популярной газетой в Лагосе.[16]Пока Картер не покинул колонию, газете удавалось сочетать африканские националистические идеи с поддержкой губернатора. В 1897 г. Генри МакКаллум прибыл в качестве нового губернатора, и газета становилась все менее дружелюбной к администрации. Рекламный контракт был расторгнут в 1900 году.[4]В январе 1904 г. Запись переехала с Брод-стрит в новый постоянный офис в районе Самаду в районе Марина.[10]

В период до Первая Мировая Война (1914–18) британцы неуклонно усиливали свой контроль над тем, что стало колонией и протекторатом Нигерии, и забирали власть у тех, кто раньше был независимыми местными правителями.[17]Они также пересмотрели законы о землевладении, что вызвало серьезную обеспокоенность африканского населения по поводу изменений в их давней практике землевладения и оккупации. Джексон выразительно выразил эту обеспокоенность, указав, что европейцы пытались навязать свои собственные стандарты, не понимая ситуации, и относились к частным землям как к государственным.[17]Землепользование было коллективным, а собственность - индивидуальной. Кроме того, система в северных эмиратах сильно отличалась от системы на юге.[18] Другие вопросы включали Постановление о лесном хозяйстве и Постановление о советах коренных народов.[19]В атмосфере, граничащей с кризисом, в 1905 году Джексон писал:

В соответствии с новым порядком вещей, введенным в Западной Африке, возникли две точки зрения; европейская точка зрения и точка зрения туземцев, обе из которых являются естественным и неизбежным результатом существующих условий и представляют собой набор систем, идей и образов жизни, совершенно непохожих и склонных к конфликту друг с другом. Европейская точка зрения не только подчеркивается как пером, так и голосом, но и громко выражается в направлении, цели и предназначении цивилизованной жизни в Западной Африке. С другой стороны, точка зрения туземцев редко высказывается, поскольку в целом получает мало признания. Наша цель состоит в том, чтобы придать большее значение точке зрения коренных жителей, чувствуя уверенность в том, что не может быть достигнуто прочного прогресса в каком-либо направлении без полного понимания обеими сторонами взглядов каждого из них и совместных усилий по их примирению, когда они сталкиваются или расходятся.[20]

Джексон и Герберт Сэмюэл Хилас Маколеи были лидерами растущего националистического движения в Нигерии к 1914 году. Их амбициозные цели и подстрекательский подход были восприняты враждебно как со стороны правительства, так и со стороны ведущих представителей африканской элиты.[21]В июле 1912 года Джексон был выбран в качестве лидера делегации из пяти человек, которая совершила поездку в Йорубаленд в течение пяти месяцев, проводя открытые и закрытые встречи с людьми и лидерами. В Запись дал подробное освещение встреч.[22]Китойе Аджаса (1866–1937) основал Нигерийский пионер в 1914 г. как альтернатива радикальному Еженедельная запись.[21]Поскольку он был известен как доверенное лицо генерал-губернатора Фредерик Лугард, первый барон Лугард (1858–1945), было широко распространено мнение, что правительство финансировало газету.[23]

Джексон заболел во время тура в Йорубаленд, что парализовало его ноги и вынудило его уйти на пенсию.[22]В январе 1914 г. его сын Томас Горацио Джексон (1879–1935) сменил отца на Еженедельный отчет Лагоса.[24]Джон Пейн Джексон умер 1 августа 1915 года.[22]

Мнения

Джексон находился под влиянием Эдвард Уилмот Блайден с Христианство, ислам и негритянская раса, с его посланием культурного и политического национализма.[4]Джексон считал, что контакт с европейцами приводит к вырождению африканцев в расовом отношении. Он похвалил традиционные ценности, сказав: «Нет никаких сомнений в том, что в простой и удовлетворенной жизни африканца можно найти больше счастья, чем во всех изобретениях и изобретениях Европы». Он сказал, что африканцы должны использовать европейское влияние для саморазвития, но должны сохранять контакты с чистыми в расовом отношении племенами. Он сказал: «Поставьте аборигенов вперед, вернитесь к простоте своих отцов - вернитесь к здоровью, жизни и преемственности».[25]В мае 1909 года Джексон написал статью, озаглавленную «Исчезновение цивилизованных аборигенов», в которой он сказал:

Для туземного разума, который способен выйти из-под пелены слепой глупости, которой окутан цивилизованный туземец, ничто не выделяется большего облегчения, чем парализация и полное выхолащивание, которые поражают туземца во время его так называемой цивилизованной жизни. . Пропитанный в ходе своего обучения условиями жизни и окружающей среды, он лишен права выполнять первое требование своего существования, а именно адаптацию к окружающей среде ... в соответствии с фундаментальным законом существования человека европеизированный абориген отрезан из источников человеческой жизненной силы ... и представляет собой аномалию чудовищного противоречия в фиксированном порядке человеческой жизни. ... в своем бездумном и настойчивом стремлении к жизни, которая, как говорят ему разум и все другие способности человеческих чувств, фатальна для него, цивилизованный туземец демонстрирует прискорбную умственную неспособность.[26]

Сначала Джексон был категорически против полигамии, но позже он изменил свое мнение и стал его решительным сторонником. Это вызвало некоторую критику. Джексон враждебно относился к христианским миссионерам и считал ислам высшей религией.[27]Он писал в 1893 году:

В то время как африканский мусульманин превращается в самодостаточного пропагандиста, созидающего мечети, африканцы-христиане превращаются в строителей «домов» и святых, ведущих перроны. Ислам произвел на свет щедрых африканцев, либеральных, щедрых, общественных людей, и то даже на местном уровне. Христианство ... произвело лишь грабителей денег, скупердяев, пресмыкающихся, крадущихся людей и ростовщиков.[16]

По вопросу управления земельными ресурсами Джексон писал в сентябре 1912 года:

Едва ли можно сказать, что это разумно ... принимать законы одной группы людей для определения законов другой группы людей, чьи обычаи и обычаи совершенно иные; также неразумно устанавливать закон и его толкование для одного сообщества в качестве стандарта, согласно которому должен регулироваться закон другого сообщества. Жизнь уроженца Западной Африки носит общинный характер. Жизнь европейца в Европе и в других местах индивидуалистична. Закон африканца должен естественно соответствовать коммунистическому принципу ... утверждать, что собственность не существует в одном случае, потому что она не принимает ту форму, которую принимает в другом, равносильно лишению слова «собственность» всякого смысла.[18]

Наследие

Африканский патриот-первопроходец, Эдвард Уилмот Блайден, назвал Джексона "способным человеком" с "очень сильными расовыми чувствами". В десятую годовщину его смерти газета на языке йоруба назвала его «фельдмаршалом, философом и евангелистом».[1]Джексонский колледж журналистики (ныне Департамент массовых коммуникаций) был основан в Университет Нигерии, Нсукка в 1961 году. Он был назван в честь Джона Пейна Джексона и его сына Горацио Джексона, которые возглавили Еженедельный отчет Лагоса после смерти отца. В 2006 году журнал Департамента массовых коммуникаций был переименован. Джексонит.[28]

  • Devilization * - придуманное слово, приписываемое Джону Пейну Джексону

«Дьяволизация» - это игра слов «Цивилизация» и ее противоположность. Это слово является исконно африканским продуктом, впервые увидевшим свет в "The Lagos Weekly Record", изобретенном для описания внешнего вида цивилизации, навязываемого аборигенам Африки в точке контакта с ними Белых. Этот публицист из Лагоса Джон Пейн Джексон (1848-1915) считает, что «после столетия испытаний уместно, чтобы туземец остановился и в своих собственных интересах проанализировал результаты этой навязанной ему иностранной системы».

Выдержка из статьи "Дьяволизация в Африке" в газете "Дакота Каунти Геральд" от 22 мая 1908 года.

Рекомендации

  1. ^ а б Ому 1974, п. 521.
  2. ^ а б c Ому 1974, п. 522.
  3. ^ Обичер 2005, п. 109.
  4. ^ а б c d е ж Хоган 2013, п. 451.
  5. ^ а б c Июль 2004 г., п. 349.
  6. ^ Хоган 2013, п. 175.
  7. ^ Ому 1974, п. 523.
  8. ^ Июль 2004 г., п. 347.
  9. ^ Ому 1974, п. 524.
  10. ^ а б c d Обичер 2005, п. 108.
  11. ^ Ому 1974, п. 528.
  12. ^ Хоган 2013, п. xiv.
  13. ^ Ому 1974 С. 523–524.
  14. ^ Ому 1974, п. 529.
  15. ^ Ому 1974, п. 530.
  16. ^ а б Ому 1974, п. 527.
  17. ^ а б Июль 2004 г., п. 354.
  18. ^ а б Июль 2004 г., п. 355.
  19. ^ Ому 1974, п. 531.
  20. ^ Ому 1974, п. 532.
  21. ^ а б Скляр 2004, п. 43.
  22. ^ а б c Ому 1974, п. 537.
  23. ^ Эзера 1960, п. 51.
  24. ^ Хоган 2013, п. 455.
  25. ^ Июль 2004 г., п. 356.
  26. ^ Ому 1974, п. 525.
  27. ^ Ому 1974, п. 526.
  28. ^ История отдела массовых коммуникаций УФН.

Источники