Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот - Joachim and Anne Meeting at the Golden Gate

Джотто ди Бондоне, Легенда о св. Иоакиме, встреча у Золотых ворот, 1305, в Капелла Скровеньи, является ранним западным изображением сцены.

Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот это рассказ о родителях Дева Мария, Иоахим и Энн встреча в Золотые ворота Иерусалима, узнав, что она родит ребенка. Это не в Новый Завет, но находится в Протоэвангелий Иакова и другие апокрифический учетные записи; однако это было терпимо церковью. Он представлен в Voragine's Золотая легенда (c.1260) и другие популярные аккаунты. История была популярной темой в циклах Жизнь Богородицы в искусстве.

История

Работа Бенедикта Челидония описывает историю супружеской пары Иоакима и Анны, которые, хотя и были преданы друг другу, были глубоко несчастны из-за своей бездетности, что они восприняли как знак того, что они, должно быть, отвергнуты Богом. Ангел сообщает Энн о ее зачатии, одновременно прося ее встретиться с мужем в городские ворота в Иерусалим. При встрече молодожены переплелись от радости. По словам Хелидония: «Обрадованная Анна бросилась в объятия своего мужа; вместе они радовались той чести, которая должна была быть оказана им в виде ребенка. Ибо они знали от небесного посланника, что ребенок будет королевой, могущественный на небе и на земле ".[1] В традиционных изображениях этого случая пара обнимается, но не целуется.[2]

Теологические последствия

Церковь разработала доктрину, согласно которой Дева Мария была уникальным образом задумана без первородный грех; это известно как доктрина непорочное зачатие (что относится к концепции Марии, а не Иисуса). В средние века это учение оставалось спорным, против него выступал св. Фома Аквинский и его Доминиканский Орден, но поддерживается Дунс Скот и его Францисканский орден. Формально она была утверждена как догма в 1854 г. Папа Пий IX.[3]

Эта сцена представляла зачатие Марии, и была ранней сценой во многих циклах Жизнь Богородицы, аналог Благовещение показывая зачатие Иисуса. Для некоторых средневековых зрителей поцелуй был буквальным представлением момента зачатия Марии, в то время как для других он был символическим представлением. Главные фигуры могут сопровождаться, обычно Анну с женщинами и Иоакима с пастухами. В Архангел Гавриил, всегда отображается в Объявления, может появиться и здесь.[4] Иногда включаются и другие святые.

XIV и XV века были периодом расцвета изображений. Постепенно более аллегорические изображения Непорочного Зачатия с изображением взрослой Марии заменили эту сцену в представлении доктрины.[5]

Рекомендации

  1. ^ Нюрнберг (1983), Ilus. 59.
  2. ^ Лаббок, Том. «Встреча у Золотых ворот (1305 г.)». Индепендент (Великобритания), 16 февраля 2007 г. Проверено 14 октября 2007 г.
  3. ^ Холл, 326
  4. ^ Холл, 170-171
  5. ^ Холл, 171

Источники

  • Холл, Джеймс, Словарь предметов и символов в искусстве Холла, 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN  0719541476
  • Курт, доктор Вилли. "Полное собрание гравюр Альбрехта Дюрера". Нью-Йорк: Arden Book Co, 1935.
  • Нюрнберг, Верлаг Ганс Карл. «Дюрер в Дублине: гравюры и ксилографии Альбрехта Дюрера». Библиотека Честера Битти, 1983.
  • Штраус, Вальтер Л. "Ксилография и ксилография Альбрехта Дюрера". Журнал Burlington, Vol. 124, № 955, октябрь 1982 г., с. 638–639.