Джеймс Олкок - James Alcock

Джеймс Э. Олкок
Джеймс Алкок.jpg
Алкок в 2005 году
Родившийся24 декабря 1942 г. (1942-12-24) (возраст77)
Центральный Бьютт, Саскачеван
НациональностьКанадский
Альма-матерУниверситет Макгилла BSc (с отличием по физике)
Университет Макмастера кандидат наук
Супруг (а)Карен Хэнли
Награды15 мая 2004 г. награжден премией CSICOP In Praise of Reason.
Научная карьера
ПоляСоциальная психология, Практикующий клинический психолог
УчрежденияЙоркский университет

Джеймс Э. Олкок (родился 24 декабря 1942 г.) - канадский педагог. Он был профессором психологии в Йоркский университет (Канада) с 1973 года.[1] Алкок - известный критик парапсихология и является научным сотрудником и членом Исполнительного совета Комитет по скептическому расследованию.[2] Он является членом редколлегии журнала Скептический исследователь,[3] и постоянный автор журнала. Он также был обозревателем Гуманистические перспективы Журнал.[4] В 1999 году группа скептиков назвала его в числе двух десятков самых выдающихся скептиков 20 века.[5] В мае 2004 г. CSICOP награжден высшей наградой компании Alcock CSI - премией In Praise of Reason.[6] Алкок также является фокусником-любителем и является членом Международное братство магов.[7]

Каждый факультет Skeptic's Toolbox 2012 представлен давними посетителями Карлом и Беном Баумгартнером с Почетной грамотой. В окопах Премия. Рэй Хайман, Линдси Бейерштейн, Джеймс Олкок, Гарриет Холл и Лорен Панкрац[8]

Ранние годы

Олкок заявил, что вырос в соблюдающей протестантской семье и регулярно посещал воскресная школа. Его мать была «очень религиозной», а отец, хотя и не был внешне наблюдательным, «никогда не критиковал религию». Он говорит, что «когда я поступил в университет, в течение нескольких лет было трудно отказаться от своей веры». Будучи 19-летним студентом, он посетил сценический гипноз шоу организовано Reveen the Impossibilist. Он принял участие в этапе отбора участников, на котором добровольцы должны были скрестить руки, и был удивлен, что у гипнотизера предложение, он не мог развести руки. «В то время это меня действительно напугало. Это действительно заинтересовало меня гипнозом. Но это всего лишь внушение».[9]

Карьера

Джеймс Олкок был выбран в качестве члена Канадская психологическая ассоциация за внесение «выдающегося вклада в развитие науки или профессии психолога».[10]

Скептицизм

В своем первом появлении на телевидении в 1974 году Олкок появился на TVOntario журнальное шоу, Воспитание Майка Макмануса, в Торонто. Он сидел на панели, обсуждая текущие паранормальные исследования с парапсихологом и целителем-экстрасенсом. Когда его спросили, был ли он закрыт в отношении возможности psi Алкок ответил, что нет хороших исследований, которые бы изменили его позицию. «Проведенные эксперименты ... полны недостатков ... они просто не удовлетворяют канонам науки. Пока парапсихологи не представят доказательства, удовлетворяющие научным критериям, исследовать нечего, там нет феномена. "[11]

"Стремление к науке должно быть направлено на поиск объяснений, какими бы они ни были, а не на поиск предпочтительных объяснений. Парапсихология направлена ​​на поиск доказательств существования паранормальных явлений, а не на объяснение странных, аномальных переживаний, которые время от времени испытывают люди. . Парапсихологи не проявляют особого интереса к нормальным объяснениям этих переживаний, потому что они стремятся найти доказательства паранормальных явлений. Их приверженность такова, что не удается воспроизвести, а не предполагать, что, возможно, «там ничего нет» (нулевая гипотеза), неудачи переосмысляются в терминах некоего искусственного «эффекта».[12]

В 1976 году Алкок посетил организационную конференцию, на которой был основан Комитет по научному исследованию заявлений о паранормальных явлениях, и был приглашен в то время в качестве члена CSICOP. Несколько лет спустя он был назначен в Исполнительный совет.[12][13]

Книга Алкока 1981 года «Парапсихология - наука или магия ?: Психологическая перспектива» сыграла важную роль в преобразовании профессора Крис Френч Скептическое понимание паранормальных явлений и объяснение необычных переживаний:

Я как бы сам попал в эту ловушку ... Раньше я был верующим, истинный верующий, пока не достиг совершеннолетия. И это было чтение одной конкретной книги Джеймса Олкока под названием «Парапсихология - наука или магия?» Это заставило меня понять, что есть другой способ объяснить все эти необычные переживания, и тот, который действительно имел для меня большой смысл! ... Я могу повернуться к нему [Джеймсу Олкоку] и сказать: «Ты ублюдок, который привел меня туда, где я сейчас! Тебе есть за что ответить![12][14]

Давний член Ящик Скептика факультета, Алкок читает лекции на 4-дневном семинаре, который обучает участников навыкам критического мышления для повседневной жизни. Алкок сказал Регистр-Страж репортер, присутствовавший на конференции 2003 года: «У науки много голосов ... Мы призываем людей прислушиваться к научным свидетельствам, но как (в случае свидетельских показаний экспертов в американских судах) мы определяем, кого слушать?» А в случае с печатными СМИ: «Публикуется много всего, что является полной ерундой». Научиться оценивать доказательства - вот почему важны семинары, подобные Toolbox.[15]

В октябре 2004 года Алкок выступил на Всемирном конгрессе скептиков в Италии.[3] Как член исполнительного совета CFI, он выступил на открытии 6-го Всемирного конгресса скептиков 2012 года в Берлине. Он изложил историю современного скептического движения, начатую CSICOP в апреле 1976 года в Буффало, штат Нью-Йорк.[16]

В Хроники Сан-Франциско попросил Алкока прокомментировать EVP и инструменты для охотников за привидениями. Он предложил «несколько объяснений так называемых голосов мертвых. Одна теория состоит в том, что записывающие устройства улавливают обрывки радиопередач. Другое называется« апофенией », что означает, что люди склонны воспринимать закономерности, даже если их нет. Если мы проигрываем одну и ту же кассету снова и снова ... мы максимально увеличиваем возможность для аппарата восприятия в нашем мозгу «конструировать» голоса, которых не существует ».[17]

Роберт Ян

В систематическом обзоре всех парапсихологических исследований, проведенных Алкоком, генераторы случайных событий, стало очевидным несколько важных методологических проблем, и эти проблемы носили настолько серьезный характер, что нельзя было быть уверенным в результатах и ​​выводах различных исследований. Большая часть этих исследований проводилась в Исследование аномалий Принстонского университета (PEAR) лаборатория Роберт Ян, а затем деканом инженерного факультета этого университета. Помимо этих серьезных методологических проблем, Алкок определил, что если удалить данные, относящиеся к одному конкретному участнику, результаты исследования перестают быть статистически значимыми. Более того, тот факт, что участник был человеком, который организовал и руководил исследованием для доктора Яна, естественно, вызвал тревогу.[18][19]

Позже Алкок прокомментировал, почему он считает, что Ян и другие физики, которые проводят парапсихологические исследования, включают методологически несостоятельные элементы в свои исследования: «Вот в чем проблема, физики не работают с людьми. Они работают с предметом, который не лжет. не обманывает их [...] Физики часто склонны думать, что они настоящие ученые и им, вероятно, не нужны чьи-либо рекомендации. Но уверенность, которую они испытывают при проведении исследования, вводит их в заблуждение, когда дело доходит до работы с людьми, потому что когда вы имеете дело с людьми, это совсем другое дело. У вас есть все виды тонких влияний, которые могут изменить поведение людей. У вас есть все виды возможностей для мошенничества, которых вы бы не получили, если бы вы изучаете атомы и молекулы ».[9]

Джеймс Олкок и Барри Бейерштейн в Брюсселе

Нулевая гипотеза

В 2003 году Алкок опубликовал Дайте шанс нулевой гипотезе: причины сомневаться в существовании пси, где он утверждал, что парапсихологи никогда не принимают всерьез возможность того, что psi не существует. Из-за этого они интерпретируют нулевые результаты как указание только на то, что они не могли наблюдать psi в конкретном эксперименте, а не воспринимают это как подтверждение возможности отсутствия psi. Неспособность принять нулевая гипотеза как серьезная альтернатива своим пси-гипотезам заставляет их полагаться на ряд произвольных «эффектов», чтобы оправдать неудачи в поиске предсказанных эффектов, оправдать непоследовательность в результатах и ​​оправдать неудачи в воспроизведении.

Основные эндемические проблемы в парапсихологических исследованиях включают: недостаточное определение предмета, полная зависимость от отрицательных определений их феноменов (например, пси, как говорят, возникает только тогда, когда все известные нормальные влияния исключены); неспособность создать единственное явление, которое могли бы независимо воспроизвести нейтральные исследователи; изобретение «эффектов», таких как эффект пси-экспериментатора, для объяснения несоответствий в данных и неудач в достижении предсказанных результатов; необоснованность претензий; непредсказуемость эффектов; отсутствие прогресса в более чем столетних официальных исследованиях; методологические недостатки; полагаться на статистические процедуры для определения того, когда предположительно произошло пси, даже если статистический анализ сам по себе не оправдывает утверждение, что пси имело место; и отказ от согласования с другими областями науки. В целом, он утверждает, что в парапсихологических исследованиях нет ничего, что могло бы привести парапсихологов к выводу, что пси не существует, и поэтому, даже если это не так, поиск, вероятно, будет продолжаться еще долго. «Я по-прежнему считаю, что парапсихология, по сути, мотивируется верой в поиск данных, а не данными в поисках объяснения».[20]

Джеймс Олкок ищет пива на конференции евроскептиков в Брюсселе в 2005 году. Его лекция была Привлекательность альтернативной медицины.

Эксперименты Бема

Внимание СМИ было направлено на исследовательскую работу Дэрила Бема. Ощущение будущего: экспериментальные доказательства аномальных ретроактивных влияний на познание и аффект. Алкок ответил своей бумагой Назад из будущего: парапсихология и дело Бема заявив: «Бем сообщил данные, предполагающие, что будущий опыт людей может повлиять на их реакцию в настоящем. Тщательное изучение его отчета выявляет серьезные недостатки в процедуре и анализе, делающие эту интерпретацию несостоятельной».[21]

После оценки Дэрил Бем В девяти экспериментах Олкок утверждал, что обнаружил метафорические «грязные пробирки», серьезные методологические недостатки, такие как изменение процедур в ходе экспериментов и объединение результатов тестов с разными шансами значимости. Количество проведенных тестов неизвестно, и не было дано никакого объяснения того, как было установлено, что участники «успокоились» после просмотра эротических изображений. Алкок приходит к выводу, что почти все, что могло пойти не так в этих отдельных экспериментах, пошло не так. Ответ Бема на критику Алкока появился на сайте Skeptical Inquirer.[22] и Алкок ответил на эти комментарии в третьей статье на том же сайте.[23]

Джеймс Олкок и Барри Бейерштейн на Ящик Скептика

Личная жизнь

Женат на Карен Хэнли. Сын Эрик Алкок - профессиональный музыкант / автор песен; две его песни были включены в Эминема Восстановление альбом, самый продаваемый альбом 2010 года.[24]

Регулярный сотрудник Skeptical Toolbox Бен Баумгартнер (крайний справа) преподносит преподавателям шляпы Skeptic Toolbox. Слева Уоллес Сэмпсон, Джеймс Олкок, Рэй Хайман и Барри Бейерштейн. (Август 2005 г.)

Цитаты

  • «У всех нас есть очаги иррациональности, и эти карманы, как правило, активируются, когда мы движимы жадностью или страхом».[25]
  • Алкок интервью в The LA Times утверждает, что мозг «представляет собой сложную систему обработки данных, столь же подверженную прихоти, памяти и эмоциям, как и разуму». Он приравнивает это к «машине, которая производит убеждения без какого-либо особого уважения к тому, что реально или истинно, а что нет».[26]
  • За Нью-Йорк Таймс Алкока спросили, почему умные люди верят в паранормальные явления, особенно люди в Голливуде. Он ответил: «Большинство людей воспитаны, чтобы жить в соответствии с двумя разными системами верований: рациональной, которая определяет большинство решений в жизни, и трансцендентальной, которая направляет вопросы духовности и веры. Поэтому для некоторых людей это всего лишь небольшой прыжок, позволяющий их трансцендентные импульсы проникают в их повседневные дела, особенно когда речь идет о тревоге по поводу карьеры, финансов или романтических отношений. Вера, в какой бы форме она ни принималась, может обеспечить большое утешение, даже чувство силы. Люди, которые чувствуют, что звезды на их стороне, часто чувствуют себя преимущество над простыми смертными ».[25]
  • «То, что мы применяем ярлык, не означает, что мы его понимаем; он скрывает незнание».[12]
  • "Многие из наших убеждений создаются и формируются тем, что нам говорят другие люди, и поэтому, когда нас вводят в заблуждение, намеренно или нет, у нас остаются убеждения, которые не отражают реальность. Хуже того, исследования показывают, что как только мы во что-то верим , влияние этой веры не стирается полностью, даже если позже мы узнаем, что она искажена или ложна ».[27]
  • «Это проблема человечества: попытаться понять, что есть реальность, а что - всего лишь наша интерпретация реальности».[9]
  • «Цивилизация, за тысячи лет, шаг за шагом, достигла точки, в которой мы находимся сейчас, и у нас есть метод для попытки устранить ошибку - он никогда не будет успешным на 100% - парапсихологи хотят ослабить само элементы управления, характеризующие науку, потому что они говорят: «Наша тема отличается».[9]

Вера

Проверено для Журнал Skeptical Inquirer другой объект Toolbox Гарриет Холл пишет, что Вера: что значит верить и почему наши убеждения так убедительны представляет собой 638-страничное расширение классической статьи Алкока "The Belief Engine" 1995 года, где он написал: "Наш мозг и нервная система составляют машину, генерирующую убеждения, систему, которая эволюционировала, чтобы гарантировать не истину, логику и разум, а выживание". Цитаты зала Рэй Хайман Будем рады, что эта книга является «идеальным учебником для курса, который дает комплексный обзор всех областей психологии» и что каждый «студент-психолог и психолог должен его прочитать». Холл соглашается, написав в заключение своего обзора: «Я не могу достаточно похвалить эту книгу ... Наше общество было бы намного лучше, если бы все читали эту книгу и усваивали ее уроки».[28]

Избранные публикации

  • Олкок, Джеймс (1990). Наука и сверхприроды: критическая оценка парапсихологии. Книги Прометея. ISBN  0879755482.
  • Олкок, Джеймс (2003). Psi Wars: Как справиться с паранормальными явлениями. Выходные данные Academic. ISBN  0907845487.
  • Олкок, Джеймс (2005). Парапсихология, наука или магия?: Психологическая перспектива. Pergamon Press. ISBN  0080257739.
  • Олкок, Джеймс; Д.В. Кармент; С.В. Садава (2005). Учебник социальной психологии (6-е изд.). Pearson Education Canada. ISBN  0-13-121741-0.
  • Олкок, Джеймс; Садава, Стан (2013). Введение в социальную психологию: глобальные перспективы. Публикации Sage.[29]
  • Олкок, Джеймс (2018). ВЕРА: что значит верить и почему наши убеждения так убедительны. Книги Прометея. ISBN  978-1633884038.[30]
  • "Феномены электронного голоса: голоса мертвых?"
  • "В честь Рэя Хаймана"
  • "Двигатель веры"

Рекомендации

  1. ^ "Страница факультета Йоркского университета". Архивировано из оригинал 6 июля 2011 г.
  2. ^ Фрейзер, Кендрик; Барри Карр (Январь – февраль 2011 г.). «CSI (COP) обновляет и расширяет Исполнительный совет, планы будущей деятельности». Скептический вопрошатель. Комитет по скептическому расследованию. 35 (1): 5.
  3. ^ а б "Всемирный конгресс скептиков 2004: Джеймс Олкок". CICAP. Получено 29 июля 2009.
  4. ^ "Индекс". Гуманистические перспективы. Получено 21 августа 2012.
  5. ^ «Скептически настроенный исследователь называет десять выдающихся скептиков века» (Пресс-релиз). Скептический вопрошатель журнал. 14 декабря 1999 г.. Получено 24 мая 2012.
  6. ^ Кэддерт, Джон (сентябрь – октябрь 2004 г.). "Новости и комментарии". Скептический вопрошатель. 28 (5): 6.
  7. ^ "Интервью Skeptic Toolbox, часть 1". Получено 11 августа 2012.
  8. ^ «Награды Skeptic's Toolbox - 2». Получено 12 августа 2012.
  9. ^ а б c d «502 разговора с доктором Джеймсом Олкоком». YouTube. 502 разговоров. Получено 7 сентября 2020.
  10. ^ "Стипендиаты CPA". Канадская психологическая ассоциация. Получено 10 июн 2012.
  11. ^ "Образование Майка Макмануса: психика и парапсихология". TVOntario. Архивировано из оригинал 16 апреля 2013 г.. Получено 11 июн 2012.
  12. ^ а б c d Гербич, Сьюзен. "Джеймс Олкок - Интервью со Сьюзан Гербич". Скептический вопрошатель. CSI. Получено 30 декабря 2017.
  13. ^ Рэй Хайман - обладатель почетной степени, Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: Университет Саймона Фрейзера, 4 октября 2007 г., получено 27 июля, 2009
  14. ^ Сондерс, Ричард. «Скептическая зона № 292 25 мая 2014 года». Скептическая зона. Получено 6 июн 2014.
  15. ^ Бейкер, Марк. "Скептики собираются, чтобы разобраться в нормальном и паранормальном". 17 августа 2003 г.. Регистр-гвардия. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  16. ^ "Краткая история скептического движения". Всемирный конгресс скептиков. Получено 25 мая 2012.
  17. ^ Кирби, Кэрри (31 октября 2005 г.). «Охотники за привидениями используют новейшие технологии; исследование паранормальных явлений стало популярным занятием». Хроники Сан-Франциско. Получено 25 мая 2012.
  18. ^ Психические способности, каковы шансы? - 26 ноября 1994 г. - New Scientist
  19. ^ Олкок, Джеймс. "Комплексный обзор основных эмпирических исследований в парапсихологии с участием генераторов случайных событий и удаленного просмотра. В Комиссии по поведенческим и социальным наукам и образованию, Повышение производительности человека: проблемы, теории и методы, справочные документы.". Национальная академия прессы. Получено 11 июн 2012.
  20. ^ Олкок, Джеймс. "Дайте шанс нулевой гипотезе: причины сомневаться в существовании пси" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 10 августа 2007 г.. Получено 9 июн 2012.
  21. ^ Олкок, Джеймс (6 января 2011 г.). "Назад из будущего: парапсихология и дело Бема". CSICOP. Получено 9 июн 2012.
  22. ^ Бем, Дэрил (6 января 2011 г.). "Ответ на" Назад из будущего "Алкока: комментарии к Бему"". Получено 31 января 2012.
  23. ^ Олкок, Джеймс (6 января 2011 г.). "Ответ на комментарии Бема". Получено 31 января 2012.
  24. ^ "Recovery" Эминема - самый продаваемый альбом 2010 года; лучшая цифровая песня Кэти Перри "California Gurls" ". Billboard.com. 14 сентября 2009 г.. Получено 27 ноября 2011.
  25. ^ а б Уильямс, Алекс. "Зацепился за онлайн-экстрасенсов". Нью-Йорк Таймс. Получено 3 июн 2012.
  26. ^ Дай, Ли (9 сентября 1996 г.). "Архив Лос-Анджелеса". Получено 25 мая 2012.
  27. ^ Гербич, Сьюзен. «Вызов веры». Скептический вопрошатель. Получено 2 января 2019.
  28. ^ Холл, Харриет (2018). «Как мы верим». Скептический вопрошатель. Комитет скептически настроенных исследователей. 42 (6): 56–59. Мозг может обмануть нас замечательными переживаниями, которые мы не можем отличить от внешней реальности, часто сопровождаемыми сильными эмоциями и длительными эффектами.
  29. ^ http://www.sagepub.co.uk/alcocksadava. сайт для учебника
  30. ^ «Новое и примечательное». Скептический вопрошатель. Комитет по скептическому расследованию. 42 (3): 60. 2018.

внешняя ссылка