Юзефув, Билгорайский уезд - Józefów, Biłgoraj County - Wikipedia

Информацию о других местах с таким же названием см. Юзефув.
Юзефув
Вид на горизонт Юзефова из карьера.
Вид на горизонт Юзефова из карьера.
Герб Юзефув
Герб
Józefów находится в Люблинском воеводстве.
Юзефув
Юзефув
Юзефув находится в Польше.
Юзефув
Юзефув
Координаты: 50 ° 29′N 23 ° 3′E / 50,483 ° с. Ш. 23,050 ° в. / 50.483; 23.050
Страна Польша
Воеводство Люблин
округБилгорай
ГминаЮзефув
Правительство
• МэрРоман Дзюра
Площадь
• Общий5.00 км2 (1,93 кв. Миль)
Высота
220 м (720 футов)
численность населения
 (2006)
• Общий2,450
• Плотность490 / км2 (1300 / кв. Миль)
Часовой поясUTC + 1 (CET )
• Летом (Летнее время )UTC + 2 (CEST )
Почтовый индекс
23-460
Автомобильные номераLBL
Интернет сайт(архив)

Юзефув выраженный[juˈzɛfuf '] также называемый Юзефув Билгорайски, Юзефув Ордынацкий и Юзефув Розточански, это город в Билгорайский уезд, Люблинское воеводство, Польша, с населением 2436 человек (2006 г.). Он лежит на Река Непрыска [pl ], в исторической Малая Польша, среди холмов Roztocze, и Сольский лес. Расстояние до Билгорая - 24 км, до Замосць 30 км, а до Люблин - 92 км.[1]

История

Город был основан в 1720-х годах на месте села Майдан Непрыски. Юзефов принадлежал к Семья Замойских, и его имя награждает Томаш Юзеф Замойский, 5-я Ордынат из Поместье Замосць (Ордынация Замойска). В 1725 году Юзефув получил Магдебургское право, с правом организации девяти ярмарки год. Город остался в границах Поместье Замосць до 1939 года. Благодаря удобному расположению в центре поместья, Юзефув быстро развивался, становясь центром местных ремесленников. Однако в конце 18 века вслед за Разделы Польши, Юзефув оказался в подконтрольной России Конгресс Польша (1815 г.), недалеко от границы с австрийской провинцией Галиция. Близость границы не помогала, поскольку правительства обеих империй не поддерживали международную торговлю в местном масштабе. В 1864 г. Январское восстание, Российские власти лишили Юзефова городского устава в наказание за помощь польским повстанцам. В то время количество проживающих здесь евреев постоянно росло, достигнув 72% населения в 1905 году.

в Вторая Польская Республика Юзефов принадлежал Люблинское воеводство (1919–39). Деревня была бедной и отсталой, с домами из дерева и без электричества. Железнодорожной станции в нем не было, ближайшая из которых находилась в 4 км, а население было приблизительно. 2000. Первый Вермахт части вошли в Юзефув 17 сентября 1939 г. после тяжелых боев с Варшавская танковая моторизованная бригада (видеть Битва при Томашув-Любельском ). В Люфтваффе бомбардировал Юзефув, разрушив его центр. 28 сентября 1939 г. в составе Советское вторжение в Польшу, он был захвачен Красная армия. Вскоре они ушли (см. Договор о ненападении между Германией и Советским Союзом ), покинув деревню, чтобы стать частью нацистской Генеральное правительство. Это был важный центр польского сопротивления, в этом районе происходили многочисленные сражения и стычки (см. Замосцкое восстание ). 13 мая 1942 года немцы убили 100 местных евреев, а 13 июля - еще около 1500 во время резни в Юзефове. 1 июня 1943 года Юзефув был частично разрушен за убийство двух SS офицеры польскими партизанами. В том же году была разрушена деревня Парсыкувка, которая сейчас является районом Юзефув. Немецкие части отступили из села 24 июля 1944 г. Операция Багратион.

Юзефов вновь обрел статус города в 1989 году. В настоящее время город является популярным туристическим центром благодаря своему живописному расположению. Здесь есть синагога 19 века и приходская церковь 19 века с парком и кладбищем.

Юзефовская резня

Памятник в Юзефове, воздвигнутый в 1974 году в ознаменование резни еврейского населения в 1942 году немецкими нацистами.

До резни Юзефув был типичной, относительно большой деревней в Восточной Польше, расположенной в двадцати милях к юго-востоку от Билгорай.[2] В нем проживало большое еврейское население, насчитывавшее около 2800 евреев.[3] Существенный еврейский сектор возник с момента основания города в начале 18 века. Традиционно город был довольно бедным и провинциальным, с большим населением ортодоксальных евреев.

Во время вторжений Германии и Советского Союза в Польшу в 1939 году, Юзефув подвергся бомбардировкам немецких люфтваффе, а затем на несколько дней оккупирован сначала немецкой, а затем и Красной армией. Советская оккупация была недолгой, однако за это время город покинули около 1000 евреев, в основном те, у которых были средства и связи для переезда в другие районы, особенно в Советский Союз.[3] Этот район стал частью нацистского генерал-губернаторства, и оставшиеся в Юзефове продолжали жить относительно нормальной жизнью, управляемой Еврейским комитетом или Юденрат. В 1941 году 1100 бедных евреев были переселены в Юзефув из Конина. В результате условия в и без того борющемся городе ухудшились. Для растущего еврейского населения не хватало еды и жилья, и нацистское присутствие становилось все труднее игнорировать. Также росли проблемы со здоровьем, поскольку Юзефув стал горячей точкой эпидемии тифа в Билгорайском уезде в 1941 и 1942 годах.[3] В городе не осталось врачей, которые лечили бы больных, и смерть от тифа была обычным делом.

Резня в Юзефове была устроена нацистскими немцами. Резервный полицейский батальон 101 под руководством майора Вильгельм Трапп («Папа Трапп»). В батальоне было одиннадцать офицеров, пять администраторов и 486 человек. Военнослужащие 101-го полицейского батальона были не преданными нацистами, а обычными немцами из Гамбург и окружающий регион. В основном это были протестанты-евангелисты, и большинство из них были пожилыми мужчинами со своими женами и собственными семьями.[4] Средний возраст в батальоне составлял тридцать девять лет, что означает, что большинство из них выросли и пережили жизнь до прихода Гитлера и нацизма.[5] Эти люди также были в основном из рабочего класса, докеров и водителей грузовиков, но некоторые были из низшего среднего класса или квалифицированных рабочих. Немногие получили образование старше пятнадцати лет. Тот факт, что эти люди были всего лишь членами полицейского батальона и не пошли добровольцами SS или гестаповский долг указывает на то, что они не были особенно ярыми сторонниками нацизма. К 1942 году только 25% были членами нацистской партии.[5]

12 июля, за день до того, как должна была состояться бойня, майор Трапп передал приказ офицерам. Лейтенант запаса 1-й роты объявил себя непригодным для этой задачи. Вместо этого его назначили перевозить евреев на работу в Люблин.[6] Где-то между часами ночи и двумя часами ночи батальон выехал в Юзефов.[7] Когда они прибыли, майор Трапп отдал приказ о массовом истреблении евреев деревни. Один свидетель вспоминал,

Он объявил, что в местности перед нами мы должны произвести массовое убийство путем стрельбы, и он ясно указал, что те, в кого мы должны были стрелять, были евреями. В своем обращении он призвал нас подумать о наших женщинах и детях на нашей родине, которые пережили бомбардировки с воздуха. В частности, мы должны были учитывать, что многие женщины и дети погибают в результате этих нападений. Обдумывание этих фактов упростило бы нам выполнение приказа во время предстоящей [убийственной] акции. Майор Трапп заметил, что это действие было совершенно не в его духе, но что он получил этот приказ от высших властей.[8]

Неясно, было ли упоминание немецких женщин и детей призвано поощрить или удержать мужчин от выполнения своих обязанностей. Тем не менее, Трапп попросил, чтобы любой человек, который не чувствовал себя в состоянии справиться с задачей, выступил вперед. От десяти до двенадцати человек отказались от участия и были переведены на охрану или транспорт.[8]

Сначала евреи были изгнаны из домов и собраны на рынке. Каждого еврея, который сопротивлялся, прятался или не мог добраться до рынка, приказывали расстрелять на месте.[9] Около 10 часов утра все молодые люди, признанные годными к работе, были разлучены, и группа (около 400 человек) была отправлена ​​на работу в Люблин.[8] Во время части процесса отбора 1-я рота собралась полукругом вокруг доктора Шёнфельдера, где врач батальона приказал солдатам стрелять своим жертвам в затылок. Затем оставшихся евреев погрузили в грузовики и отвезли в ближайший лес. Каждый член расстрельной команды был в паре с еврейским мужчиной, женщиной или ребенком. Вместе члены 1-й роты и евреи вышли на поляну, и казни были произведены после того, как командир отряда отдал приказ. К полудню к 1-й роте присоединилась 2-я рота.[10] и к концу дня они убили от 1200 до 1500 евреев.[11] Батальон оставил трупы в лесу, и ответственность за их захоронение была возложена на мэра Юзефова.[10]

Монографии

Два историка подробно написали о Юзефовской резне в марте 1942 года: Кристофер Браунинг и Даниэль Голдхаген.

В 1992 году Браунинг написал Обычные люди: резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение в Польше, который представляет собой расширенную работу его эссе «Один день в Юзефове: начало массового убийства». В этом эссе делается попытка доказать, что бойцы 101-го полицейского батальона не довели до конца казнь из-за страха наказания со стороны своего лидера, а скорее совершили эти ужасные действия по собственной воле. Браунинг утверждает, что эти люди «определенно не входили в группу, тщательно отобранную с учетом их пригодности в качестве массовых убийц, и они не получали специальной подготовки и идеологической обработки для выполнения той задачи, которая их ожидала».[12] Хотя им была предоставлена ​​возможность не участвовать, подавляющее большинство отряда смогли за один день застрелить в общей сложности более тысячи еврейских мужчин, женщин и детей. «Как и любое другое подразделение, 101-й резервный полицейский батальон убивал евреев, которых им велели убить».[13]

В своей работе Браунинг опирается на немецкие документы, а не на получение свидетельских показаний неевреев, живущих в районе Юзефува, или выживших после резни.[14] Он не отвечает на вопрос, почему обычные люди были готовы убить так много невинных людей, если им не грозило наказание за невыполнение приказов, хотя он включает некоторые показания офицеров, утверждающих, что они совершили эти действия, потому что были озабочены тем, чтобы выглядеть как трус, и им приходилось помнить о своей карьере.

В книге Дэниела Гольдхагена Добровольные палачи Гитлера: простые немцы и холокост Гольдхаген включает главу под названием «101-й полицейский батальон: дела мужчин», в которой он подробно описывает события резни и дает показания офицеров батальона. Гольдхаген также не включает показания нееврейских граждан, которые проживали в этом районе в то время, или показаний выживших.[15] Тем не менее, он фокусируется на приказах майора Траппа более конкретно, чем Браунинг, и утверждает, что очень эмоциональный Трапп якобы воскликнул: «Боже мой, почему я должен это делать».[16] Подробно описывая отдельные приказы и встречи, в которых участвовали Трапп и его солдаты, Голдхаген ясно дает понять, что 101-й полицейский батальон был полностью осведомлен об обстоятельствах и жестокости ситуации, в которую они собирались вступить, и что все люди в батальоне имели возможность выбора. не участвовать в убийстве. Он продолжает большую часть главы, описывая способ проведения резни и явную жестокость убийств. «Палачи были ужасно загрязнены кровью, мозгом и осколками костей. Это прилипло к их одежде ».[17] Голдхаген включает в себя информацию о том, как мужчины отреагировали сразу после резни, в дополнение к их настроениям в послевоенные годы. Многие мужчины быстро начали пить, чтобы заглушить свой ужас, в то время как другие спорили о том, кто убил больше всего евреев и как они могли убивать более эффективно. Голдхаген доказывает, что, несмотря на то, что они «имели возможность освободиться от убийства, от ужасного, отвратительного долга, почти все они предпочли выполнить свои смертоносные задачи».[18]

После резни в Юзефове

Бывшая синагога в Юзефове, ныне историческая библиотека, 2013 г.[19]

Последствия бойни в Юзефове включают последствия для еврейского населения, бойцов 101-го резервного полицейского батальона и нынешнего состояния города. В общей сложности в результате резни погибли 1500 мужчин, женщин и детей, что составило подавляющее большинство еврейского населения, составлявшего 1800 человек, и значительный процент от общей численности населения города. Однако некоторым евреям все же удалось избежать расстрела и вернуться. По оценкам одного источника, от 200 до 300 евреев пережили резню в Юзефове, скрывшись в домах, городских зданиях и лесах.[20] Многие из выживших вернулись в свой город. Евреи из окрестных городов также были переселены в Юзефов. Оставшееся еврейское население было впоследствии убито в ходе депортации в сентябре и ноябре 1942 года. Город был провозглашен Judenfrei: свободный от евреев. Между тем, двое членов семьи Март из Немецкое меньшинство проживающие в Юзефове, были застрелены Польское метро впоследствии для сотрудничества с противником.[21]

Со своей стороны, бойцы 101-го резервного полицейского батальона имели определенные последствия за свои действия. Психологические эффекты Юзефова были очевидны для всех мужчин. Сразу после расправы члены батальона не разговаривали. Многие не говорили о Юзефове спустя много лет после 1942 года. Личная ответственность за убийство евреев в упор коснулась мужчин. Браунинг отмечает, что многие члены батальона могли говорить об участии в других мерах геноцида, таких как погрузка евреев в поезда в концентрационные лагеря, потому что они чувствовали отстраненность от фактического убийства.[22] Психологические различия между методами убийства отражают более широкие причины использования нацистами газовых камер. Айнзацгруппы, мобильные эскадроны смерти СС, использовали оружие в качестве основного средства убийства евреев. Однако нацистские власти заметили физические и психические последствия стрельбы для таких групп, как резервный полицейский батальон 101.[23] Нацистов также беспокоила абсолютная эффективность использования оружия для массовых убийств. Таким образом, впоследствии газовые камеры стали основным средством убийства еврейского населения.

После Второй мировой войны большая часть 101-го резервного полицейского батальона вернулась к своим рабочим местам и работе среднего класса. Некоторые из мужчин, включая мужчин, которые предпочли не участвовать в стрельбе во время резни в Юзефове, были переведены на работу в полицию.[22] Только через несколько или даже много лет после войны действия, совершенные во время Юзефовской резни, были расследованы. Майор Трапп, командир отряда, и еще трое мужчин были доставлены в Польшу для суда в 1947 году и казнены за убийство 74 польских граждан.[24] Убийство евреев в судебном процессе не упоминалось. Сама бойня не расследовалась до 1962 года, когда власти Гамбурга опросили 210 членов резервного полицейского батальона 101 об их причастности. По результатам этих интервью 14 человек были признаны виновными в военных преступлениях, но в конечном итоге только трое из них отбыли тюремный срок в результате своих действий.[25]

Город Юзефув в настоящее время имеет несколько напоминаний о бывшем еврейском населении. Синагога, построенная в 18 веке, сейчас используется как публичная библиотека и общежитие.[26] Еврейское кладбище, построенное в начале 18 века, было частично разрушено во время Второй мировой войны и из-за отсутствия ухода и содержания. Тем не менее, еврейское кладбище и синагога были восстановлены, чтобы не забыть еврейское население Юзефова. В 1975 году на окраине города был построен мемориал в память о братской могиле после массового убийства и в память о погибших в городе евреях. Хотя в Юзефове есть памятники и памятники, напоминающие о прежней еврейской жизни, активного еврейского населения уже нет. В настоящее время там проживает один обращенный еврей.[27]

Рекомендации

  1. ^ Артур Павловский (2000). "Юзефув". Розточе. Puszcza solska, lasy janowskie i wyżyna wołyńska (część polska). Przewodnik turystyczny (по польски). Варшава: Roztocze.com (перепечатка). Архивировано из оригинал 17 августа 2014 г.. Получено 21 июн 2014.
  2. ^ Кристофер Р. Браунинг, Обычные люди: резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение в Польше (Нью-Йорк: Harpercollins, 1992), 99.
  3. ^ а б c «Юзефув Билгорайски». На веб-сайте АРК «Aktion Reinhard Camps» есть список надежных источников, а также отдельные утверждения, основанные на слухах. Группа изучения Холокоста и архивов, 28 мая 2006 г.
  4. ^ Даниэль Джона Голдхаген, Добровольные палачи Гитлера: простые немцы и холокост (Нью-Йорк: Кнопф, 1996), 209.
  5. ^ а б Браунинг, 97.
  6. ^ Браунинг, 98.
  7. ^ Гольдхаген, 212; и Браунинг, 98.
  8. ^ а б c Гольдхаген, 212.
  9. ^ Браунинг, 99.
  10. ^ а б Гольдхаген, 219.
  11. ^ Гольдхаген, 219; и Браунинг, 98.
  12. ^ Браунинг, 103.
  13. ^ Браунинг, 105.
  14. ^ Браунинг, 93–105.
  15. ^ Гольдхаген, 211–222.
  16. ^ Гольдхаген, 213
  17. ^ Гольдхаген, 218.
  18. ^ Гольдхаген, 222.
  19. ^ МСФО, "Biblioteka do modernizacji" Regionalny Serwis Biłgoraj.com.pl (на польском языке), 2012 г. Ремонт стоимостью 900 000 злотый (75% от Министерства культуры и наследия), направленный на повышение синагоги до высочайшего стандарта польского наследия "Certyfikat +".
  20. ^ Крис Уэбб и Роберт Кувалек, «Юзефов» Группа изучения Холокоста и архивов, по состоянию на 29 февраля 2012 г.
  21. ^ Зигмунт Пузняк, Eksterminacja ludności cywilnej i zagłada Żydów józefowskich (Убийство мирных жителей и уничтожение евреев Юзефова) Rzeczpospolita Jozefowska.wordpress.com, видеть: Зигмунт Клюковский, Dziennik z lat okupacji, «17 липца»; и Т. Бернштейн, Martyrologia, opór i zagłada ludności ydowskiej w dystrykcie lubelskim. Проверено 27 июня 2014 года.
  22. ^ а б Браунинг, 102.
  23. ^ Лоуренс Рис, Нацисты: предупреждение из истории (Нью-Йорк: New Press, 1997), 197.
  24. ^ «Культура убийства, культура соучастия: антисемитизм и истоки холокоста», http://www.suu.edu/faculty/ping/culture_of_murder.htm В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine (по состоянию на 29 февраля 2012 г.).
  25. ^ «Культура убийства, культура соучастия: антисемитизм и истоки Холокоста».
  26. ^ Йоси Авни, «Юзефув, Польша» (PDF-файл, прямая загрузка), дата обращения 29 февраля 2012 г. Страница 20.
  27. ^ Кувалек и Уэбб.

внешняя ссылка

Координаты: 50 ° 29′N 23 ° 03′E / 50,483 ° с. Ш. 23,050 ° в. / 50.483; 23.050