Нечистота после родов - Impurity after childbirth

Травление (Германия, 1731 г.), иллюстрирующий нечистоту матери после родов, согласно еврейскому закону. В Книга Левита гласит, что мать должна считаться нечистой в течение 40 дней после рождения мальчика и 80 дней после рождения девочки. Сцена показывает мать в постели, которая ест, в окружении женщин и детей. Ее ребенок качается в кроватке. На переднем плане трое детей черпают воду из кувшина. На заднем плане - палаточный городок.

Примеси после родов это форма примеси, в основном обнаруживаемая в Авраамические религии, который начинается после того, как женщина родила. Это связано с уединением, навязанным ожиданиями послеродовое заключение.

Библейский закон о нечистоте после родов

В соответствии с Левит 12, женщина, родившая сына, остается нечистой в течение недели, а затем погружается в водоем, чтобы очиститься. В раввинской интерпретации Левита 12 любая последующая кровь, которую она увидит в течение следующих 33 дней, будет считаться плотина Тохар (דַּם טׂוהַר - ритуально чистая кровь), и эта кровь не запрещает ей вступать в половые отношения с мужем. Закон для женщины, родившей дочь, тот же, но продолжительность удвоена. Мать становится нечистой на 2 недели, и после погружения в воду любая кровь, которую она видит в течение следующих 66 дней, исчезает. плотина Тохар.

Научное объяснение

В отношении библейского закона нет единого мнения ученых, включая различие между рождением сыновей и дочерей. Тиква Фрымер-Кенски предположил, что «подобно человеку, коснувшемуся смерти, человек, который пережил рождение, находился на границе жизни / не-жизни ...»[1]

Другие причины включают моменты кризиса или опасности, страх перед демонами, здоровье и недостаток целостности.[2][3]

Еврейский закон и обычаи

В рамках библейского закона и постбиблейского еврейского религиозного дискурса тумах и тахара, нечистота называется на иврите Туман йоледет. Галаха лечит Ёледет (роженица), как и любая женщина с нидда положение дел.

В некоторых еврейских общинах к послеродовым женщинам применялись обряды и определенная степень уединения. Например, в Сана-Йемене существовал обычай посещать мать женщинами в течение 4–6 недель после родов. Мать навещали в специальной комнате в ее доме, и она сидела в украшенном треугольнике.[4]

Христианские практики

Некоторые ранние церкви следовали еврейскому обычаю запрещать женщинам поклоняться после родов до церемонии очищения.[5][6] Сегодня многие христиане отмечают Сретение, праздник очищения Дева Мария. Некоторые продолжают праздновать Воцерковление женщин церемония, происходящая из еврейской традиции, но не обязательно подразумевающая ритуальную нечистоту.[7][8]

индуизм

В индуизм, Сутак - нечистота, связанная с рождением ребенка.[9][10] После родов наблюдается период загрязнения одиннадцать дней.[11]

Сикхизм

Сутак - это Индуистский вера, связанная с нечистотой дома из-за рождения ребенка. Также считается, что к такой нечистоте наиболее подвержены женщины. Гуру Нанак осудил такие представления о загрязнении / нечистоте.[9][12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ п. 401
  2. ^ Милгром, Джейкоб (1993). «Обоснование библейской нечистоты» (PDF). Журнал Древнего Ближневосточного общества. 22 (1).
  3. ^ Махт, Дэвид I. (1933). «Научная оценка Левита 12: 1-5». Журнал библейской литературы. 52 (4): 253–260. Дои:10.2307/3259207. JSTOR  3259207.
  4. ^ Голдберг, Харви (2003). Еврейские отрывки: циклы еврейской жизни. Univ. Калифорнии. стр.64 –65.
  5. ^ Сьюзан К. Ролл, «Старый обряд воцерковления женщин после родов», в Де Тройер, Кристин, изд. (2003). Совершенно женщина, святая кровь: феминистская критика чистоты и нечистоты. Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. ISBN  9781563384004.
  6. ^ Ньюэлл, Рэйчел С. «Благодарение женщин после родов: скрытое благословение». Изучение грязной стороны женского здоровья. Лондон, Нью Йорк (2007): 44-59.
  7. ^ Кресси, Дэвид (1993). «Очищение, День благодарения и воцерковление женщин в постреформационной Англии». Прошлое и настоящее. 141 (1): 106–146. Дои:10.1093 / прошлое / 141.1.106. JSTOR  651031.
  8. ^ Knödel, Натали (1997). «Пересмотр устаревшего обряда: воцерковление женщин и феминистское литургическое богословие». Феминистское богословие. 5 (14): 106–125. Дои:10.1177/096673509700001406. S2CID  143711308.
  9. ^ а б Сингх, Джаградж (2009). Полное руководство по сикхизму. Юнистар Книги. С. 116–117. ISBN  9788171427543.
  10. ^ Престон, Джеймс (2017). Поклонение матери: тема с вариациями. Книги UNC Press. п. 250. ISBN  9781469610207.
  11. ^ Сингх, К. (1998). Сообщества Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 486. ISBN  9780195633542.
  12. ^ Райт, С.К. (2005). Сикхские женщины в Англии: их религиозные и культурные убеждения и социальная практика. Книги Трентама. п. 72. ISBN  9781858563534.
  • Купер, Алан (октябрь 2004 г.). «Средневековая еврейская версия первородного греха: Ефрем Луншицкий на Левите 12». Гарвардский теологический обзор. 97 (4): 445–459. Дои:10.1017 / S0017816004000781. JSTOR  4495099.
  • Голдберг, Харви Э. Еврейские отрывки: циклы еврейской жизни. Университет Калифорнии Press, 2003.
  • Магонет, Джонатан. «А если это девочка, то она нечиста два раза по семь дней ...»: Загадка из Левита 12: 5 ». Чтение книги Левит: беседа с Мэри Дуглас (1996): 144-52.
  • Тиква Фраймер-Кенски, «Загрязнение, очищение и очищение в библейском Израиле», в книге «Слово Господа должно идти вперед: Очерки в честь Д. Н. Фридмана в честь его шестидесятилетия» (ред. К. Л. Мейерс и М. О'Коннор) ; Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 1983), 399–414.