Имбангала - Imbangala - Wikipedia
| Исторический национальные государства современной Анголы |
|---|
 |
В Имбангала или же Мбангала были группы 17-го века Ангольский воины и мародеры, основавшие Касанье Королевство.
Происхождение
Имбангала были людьми, возможно, из Центральной Африки, которые появились в Анголе в начале 17 века. Их происхождение до сих пор обсуждается. По общему мнению, они не были такими же Джагас который напал на Королевство Конго во время правления Альваро I.
В 1960-х годах было установлено, что устные традиции Лунда Империя предположил, что обе группы мародеров Джага происходят из Империи Лунда и бежали из нее в 17 веке. Другая теория состоит в том, что имбангала были местным населением южной Анголы, происходящим из Плато Би или прибрежные районы к западу от высокогорья.
Первое свидетельство о Имбангале, написанное английским моряком по имени Эндрю Баттел.[нужна цитата ], который прожил с ними 16 месяцев в районе 1600–1601 годов, прочно обосновал их в прибрежных районах и высокогорьях современного Ангола, к югу от Река кванза. Их лидеры сказали Баттеллу, что они прибыли из места под названием «Элембе» и что они произошли из «пажа» в его армии. Рассказ Баттелла опубликовал Самуэль Покупки частично в 1614 г. и полностью в 1625 г.
Посвящение и обычаи
Имбангала были полностью военизированный общество полностью основано на инициация обряды в отличие от обычных родство обряды большинства африканских этносов. Чтобы родство не заменило посвящение, все дети, рожденные в киломбо (деревня) погибли. Женщинам разрешили покинуть киломбо иметь своих детей, но когда они вернулись, ребенок не считался Имбангала, пока не прошел инициацию. Почти Спартанский По аналогии с программой дети ежедневно тренировались в групповых и индивидуальных боях.[1]
Во время обучения они носили ошейник, который нельзя было снять даже после инициации, пока они не убили человека в бою. Помимо детоубийство ритуалы, Имбангала покрылись мазью, называемой маджи самба считается неуязвимым, пока солдат следовал строгому набору йиджила (коды ), который потребовал детоубийства, каннибализм и абсолютное отсутствие трусость.[1]
Оружие и тактика
Воины Имбангала были известны как нугнза (в единственном числе: гонзо) и были разделены на двенадцать эскадрилий, каждый во главе с капитаном по имени мусунго. Эти двенадцать эскадрилий входили в состав киломбо, временно укрепленного города, окруженного деревянным частоколом. У каждого километра было двенадцать ворот для двенадцати эскадрилий, составляющих общую боевую силу.[1] Армия Имбангала заняла открытое поле или любое поле битвы вдали от своих укреплений в виде трех зубцов, похожих на знаменитые зулусские быки и рога. Имбангала атаковали правым рогом (мутанда), левым рогом (муйа) и авангардом (мута ита) в центре. В отличие от зулусов, имбангала сражались тем же оружием, что и их враги, включая луки, ножи и мечи. Их основным оружием была военная дубинка или топор.[2]
Отношения с португальским
Баттел отправился в страну Имбангалы вместе с португальскими купцами, которые покупали своих военнопленных для продажи в качестве рабов. В то время Имбангала были мародерами, чьи главные интересы, казалось, заключались в разграблении страны, особенно с целью получения большого количества пальмовое вино, которые они производили с помощью расточительного метода рубки деревьев и выделения их ферментированного содержимого в течение нескольких месяцев.
Имбангала не разрешала членам женского пола рожать в их киломбо (Португальский киломбо ), или вооруженный лагерь. Вместо этого они пополнили свои ряды, схватив подростков и заставив их служить в своей армии.
Молодых пленников часто заставляли убивать и есть людей, а также пить много алкоголя. Они стали полноправными членами только тогда, когда убили врага в бою.[нужна цитата ] Каннибализм, ритуальные человеческие жертвоприношения и пытки были включены в «законы Киксиллы» (от Kimbundu Киксила, или запрет), по которому, как говорили, жили Имбангала.[нужна цитата ]
Их военная мощь и безжалостность понравились португальским колонистам в Анголе, которые до конца сражались в войне против Ангольского королевства. Ндонго в первый период колониального господства (1575–1599). Несмотря на выражение отвращения к таможне Имбангала, португальские губернаторы Луанда иногда нанимал их для своих кампаний, начиная с Бенто Банха Кардозу в 1615 году, но особенно после Луис Мендес де Васконселос Нападение 1618 года на Ндонго.
Мендес де Васконселос работал с тремя отрядами Имбангала, но вскоре обнаружил, что они недостаточно дисциплинированы, чтобы служить португальцам. В частности, банда Касандже вырвалась из-под португальского контроля и начала долгую кампанию грабежей, которая в конечном итоге утвердила их в Baixa de Cassange регион современной Анголы вдоль реки Кванго. Группа стала современной ангольской этнической группой, которая называет себя Имбангала (и прекратила воинственные обычаи своих предшественников в конце 17 века).
Другая группа, Каза, присоединилась к Ндонго и выступила против португальцев, прежде чем предать королеву Ндонго Нджинга Мбанде в 1629 году, таким образом сорвав попытку этой королевы сохранить независимость Ндонго от базы на островах на реке Кванза. После недолгой попытки Нджинга присоединиться к Касандже в 1629–1630 годах, она отправилась в Матамбу и там сформировала свою собственную (или присоединилась к другой) банде Имбангала во главе с человеком, известным как «Нджинга Мона» (сын Ньинга). Хотя сообщается, что она сама была Имбангала (предположительно проходившая обряд инициации, который включал избиение ребенка в ступке для зерна), Нджинга, вероятно, так и не стала им.
Позже судьба
Другие банды были интегрированы в португальскую армию, выступая в качестве вспомогательных солдат под своими командирами и расквартированных на территории Португалии. По прошествии 17 века они и другие банды были уничтожены тем или иным политическим государством, таким как государство, образованное Njinga в Матамба. Одна группа негодяев Имбангала пустила корни и сформировала Касанье Королевство.
К югу от Кванзы, на исконной родине Имбангала, они продолжали действовать так же, как и прежде, по крайней мере еще полвека, но даже там они постепенно установили партнерские отношения с существующими политическими образованиями, такими как Бихе (Вие), Уамбо (Вамбу) или Баилунду (Мбаилунду). Во всех этих областях их обычаи имели тенденцию к умерению в 18 веке, каннибализм ограничивался ритуалами, а иногда и только символическими случаями (например, в 19 веке группы Имбангала в центральных высокогорьях все еще практиковали ритуал, известный как «поедание старик").
Рекомендации
- ^ а б c Томас и Деш-Оби, М и Дж (2008). Борьба за честь: история традиций африканских боевых искусств в Атлантическом мире. Univ of South Carolina Press. п. 23.
- ^ Томас и Деш-Оби, М и Дж (2008). Борьба за честь: история традиций африканских боевых искусств в Атлантическом мире. Univ of South Carolina Press. п. 21.