Хью Биннинг - Hugh Binning

Хью Биннинг
Covenanters01hewi orig 0413HB.png
Подпись Хью Биннинга из Торжественная Лига и Завет (5 декабря 1643 г.)
ЦерковьГован
ПредшественникУильям Уилки [1]
ПреемникДэвид Вейтч [1]
Заказы
Рукоположение8 января 1650 г.[1]
Личная информация
УмерСентябрь 1653 г.
НоминалХристианин
СупругМэри Симсон
Альма-матерУниверситет Глазго
Подписи подписчиков на Торжественная Лига и Завет из 5? Декабрь 1643[2]

Хью Биннинг (1627–1653) был Шотландский философ и теолог. Он родился в Шотландии во время правления Карл I и был рукоположен в (Пресвитерианский ) Церковь Шотландии. Он умер в 1653 году, во время Оливер Кромвель и Содружество Англии.

Личная жизнь

Сэр Джеймс Дэлримпл из Stair, Председатель Сессионного суда, создал 1st Viscount Stair

Хью Биннинг был сыном Джона Биннинга из Далвеннана, Страйтон.[1]и Маргарет МакКелл. Маргарет была дочерью преподобного Мэтью МакКелла,[3][4][примечание 1] который был священником в приходе Ботвелл, Шотландия, и сестрой Хью МакКелла, министра в Эдинбурге.[5][заметка 2] [6][7] Биннинг родился в имении своего отца в Далвеннане, Straiton, в графство Эр. Семья владела другими землями в приходах г. Straiton и Colmonell а также Maybole в Каррик. [8]Не по годам развитый ребенок, Биннинг был допущен к изучению философии в Университет Глазго в тринадцать лет. Биннинг был описан как «выдающийся пример раннего обучения и гения».[9]

В 1645 г. Джеймс Далримпл, первый виконт лестницы, который был магистром (главным профессором) Хью в области изучения философии, объявил, что уходит на пенсию из Университета Глазго. Впоследствии Далримпл был председателем Сессионного суда и виконтом Стэром. После общенационального поиска замены на факультете были отобраны трое мужчин, которые будут претендовать на эту должность. Биннинг был одним из тех, кого выбрали, но находился в невыгодном положении из-за своей крайней молодости и не знатного происхождения. Тем не менее, у него была сильная поддержка со стороны существующего факультета, который предложил кандидатам экспромтом высказаться по любой теме по выбору кандидата. Выслушав выступление Хью, другие кандидаты отказались от участия, сделав Хью регентом и профессором философии, когда ему было еще 18 лет.[10]:203

7 февраля 1648 года (в возрасте 21 года) Хью был назначен адвокатом в Сессионном суде (поверенный). В том же году он женился на Барбаре Симпсон (иногда называемой Мэри), дочери преподобного Джеймса Симпсона, священника в Ирландии. Их сын Джон родился в 1650 году.[11]

Биннинг был вызван 25 октября 1649 г.[1] Как министр Гована, он был преемником г-на Уильяма Уилки. Его рукоположение состоялось 8 января 1649 г., когда Г-н Дэвид Диксон, один из профессоров теологии в колледже Глазго и автор книги Therapeutica Sacra, председательствовал.[12] Он был посвящен в сан в январе в возрасте 22 лет, оставаясь регентом до 14 мая того же года. [1] В то время Гован был отдельным городом, а не частью Глазго.

Хью умер примерно в сентябре 1653 года и был похоронен на кладбище Гована, где Патрик Гиллеспи, тогда директор Университета Глазго, заказал памятник с надписью на латыни, примерно переведенной:

Здесь покоится мистер Хью Биннинг, человек, известный своим благочестием и красноречием, знаток филологии, философии и богословия, прелат, верный Евангелию и, наконец, превосходный проповедник. В середине череды событий его схватили в возрасте 26 лет, в 1653 году от Рождества Христова. Живым он изменил общество на своей земле, потому что ходил с Богом. И если вы хотите задать другие вопросы, остальные должны хранить молчание, так как ни вы, ни мрамор не можете понять этого.[13]

Вдова Хью, Барбара (иногда называемая Мэри), затем снова вышла замуж за Джеймса Гордона, англиканского священника из Камбера в Ирландии. Вместе у них родилась дочь Джин, которая вышла замуж за Дэниела Маккензи, который был на стороне победы. Битва при Ботвеллском мосту служил прапорщиком под командованием подполковника Уильяма Рамзи (который стал третьим Граф Далхаузи ), в Пехотном полку графа Мар.[8]

Сын Биннинга, Джон Биннинг, женился на Ханне Кейр, которая родилась в Ирландии. Биннинги были Covenanters, движение сопротивления, которое возражало против возвращения Карла II (который был принят католической церковью на смертном одре). Они были на проигравшей стороне в 1679 г. Битва при Ботвеллском мосту. Большинство не казненных повстанцев были сосланы в Америку; около 30 жителей Ковенантера были сосланы в Каролину Каролинским купцом в 1684 году. После битвы Джон и Ханна были разлучены. [14]

После битвы на мосту Ботвелл вдова Биннинга (ныне Барбара Гордон) попыталась вернуть семейное поместье в Далвеннане, сказав, что Джон и его жена были должны его отчиму значительную часть денег. Судебный процесс был успешным, и Далвеннан перешел во владение сводной сестры Джона Джин и ее мужа Дэниэла Маккензи.[8] Кроме того, Джин перешла во владение имуществом Ханны Кейр в Ирландии.

К 1683 году Жан овдовел. Джона Биннинга объявили предателем, приговорили к смертной казни и конфисковали свое имущество короне. Жена Джона (Ханна Кейр) была объявлена ​​предателем и конфисковала ее собственность в Ирландии. В 1685 году Джин «пожертвовала» дом семьи Биннингов в Далвеннане и другие владения вместе с имениями Кейра Родерику Маккензи, который был шотландским защитником Джеймс II (Джеймс VII Шотландии), а бэйли из Каррик. Согласно постановлению шотландского парламента, Родерик Маккензи также был очень эффективным в «подавлении мятежных, фанатичных партий в западных и других графствах этого королевства и приведении законов в исполнение против них».[15]

После Моста Ботвелл Ханна скрывалась от властей. В 1685 году Ханна была в Эдинбурге, где ее нашли во время зачистки на предмет подрывной деятельности и заключили в тюрьму. Толбут Эдинбурга, мэрии и тюрьмы. Те, кого арестовали вместе с Ханной, были сосланы в Северную Америку, однако она дизентерия и остался позади. К 1687 году, при смерти, Ханна подала прошение Тайный совет Шотландии для ее освобождения; ее сослали к семье в Ирландию, где она умерла около 1692 года.[8]

В 1690 году шотландский парламент отменил штрафы и конфискацию Джона, но он не смог вернуть имущество своей семьи, поскольку суды предположили, что он отказался от своих требований к Далвеннану в обмен на прощение долга, а не конфискацию.[16]

О Джоне после смерти жены мало что известно. Джон получил небольшой доход от гонорара за произведения своего отца после того, как парламент предоставил ему авторские права на произведения Биннинга. Однако доход был незначительным, и Джон подал несколько петиций в шотландский парламент о деньгах, последняя из которых поступила в 1717 году. Считается, что он умер в Сомерсет графство на юго-западе Англии.[17]

Он умер от потребление в возрасте 26 сентября 1653 года. Он был необычайно популярен как проповедник, считался «самым выдающимся философом и богословом своего времени, и называл его шотландцем. Цицерон Он женился (продолжение 17 мая 1650 г.) на Мэри (которая умерла в Пейсли в 1694 г.) и имел сына Джона Далвеннанского. Она была дочерью Ричарда Симсона, министра Спроустона. После ранней смерти Джона Мэри вышла замуж за своего второго муж, Джеймс Гордон, министр Комбера, Ирландия.[1] Мраморная табличка с надписью на классической латыни была воздвигнута в память о нем его другом. Г-н Патрик Гиллеспи, который тогда был директором Университета Глазго. Он размещен в притворе нынешней приходской церкви. Все его работы - посмертные публикации.[18]

Он был последователем Джеймс Далримпл. В более поздней жизни он был хорошо известен как евангельский христианин.[19]

Влияние Содружества

Хью Биннинг родился через два года после Карл I стал монархом Англии, Ирландии и Шотландии. В то время каждая была независимой страной с одним и тем же монархом. В Акты Союза 1707 объединили Шотландию и Англию, чтобы сформировать Королевство Великобритании, а Акты Союза 1800 интегрировала Ирландию, чтобы сформировать Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии.

В этот период преобладали политические и религиозные раздоры между тремя независимыми странами. Религиозные споры концентрировались на таких вопросах, как то, должна ли религия диктоваться монархом или должна была быть выбором народа, и были ли люди в прямых отношениях с Богом или нуждались в посредничестве. Гражданские споры сосредоточились на спорах о степени власти короля (вопрос о Божественное право королей ), и, в частности, имел ли король право повышать налоги и вооруженные силы без согласие управляемых. Эти войны в конечном итоге изменили отношения между королем и подданными.

В 1638 г. Генеральная ассамблея церкви Шотландии проголосовали за удаление епископов и Книга общей молитвы это было введено Карлом I, чтобы навязать англиканскую модель пресвитерианской церкви Шотландии. Последовали общественные беспорядки, кульминацией которых стали Войны Трех Королевств, взаимосвязанная серия конфликтов, произошедших в трех странах. Первый конфликт, который также был первым из Епископские войны, произошла в 1639 году и была единственной пограничной стычкой между Англией и Шотландией, также известной как Война, которую армии не хотели вести.[нужна цитата ]

Чтобы сохранить свою базу власти в Англии, Карл I заключил тайные союзы с католической Ирландией и пресвитерианской Шотландией, чтобы вторгнуться в англиканскую Англию, пообещав, что каждая страна может установить свою собственную отдельную государственную религию. Как только эти тайные мольбы стали известны англичанам Длинный парламент, то Конгрегационалистская фракция (из которых Оливер Кромвель был главным оратором) взял дело в свои руки, и парламент учредил армию, отдельную от короля. Карл I был казнен в январе 1649 года, что привело к правлению Кромвеля и созданию Содружество. Конфликты завершились Английское восстановление монархии и возвращение Карл II в 1660 г.

В Закон о занятиях был принят парламентом Шотландии 23 января 1649 г .; акт запрещен Роялисты (люди, поддерживающие монархию) от занимать политические или военные должности. В изгнании Карл II подписал Бредский мирный договор (1650 г.) с шотландским парламентом; среди прочего, договор установил Пресвитерианство как национальная религия. Чарльз был коронован королем Шотландии в Лепешка в январе 1651 года. К сентябрю 1651 года Шотландия была аннексирована Англией, ее законодательные институты упразднены, пресвитерианство утратило силу, и Карл был вынужден покинуть страну во Франции.

Парламент Шотландии отменил Закон о классах в 1651 году, что вызвало раскол в шотландском обществе. Стороны конфликта назывались Резолюционерами (которые поддержали отмену закона - поддержали монархию и шотландскую Дом Стюартов ) и протестующие (которые поддерживали Кромвеля и Содружество); Биннинг встал на сторону протестующих.[20] Биннинг присоединился к Протестующие в 1651 году. Когда Кромвель послал войска в Шотландию, он также пытался искоренить пресвитерианство и Церковь Шотландии Биннинг выступил против поступка Кромвеля.

В субботу 19 апреля 1651 года Кромвель вошел в Глазго и на следующий день услышал проповедь трех министров, которые осудили его за вторжение в Шотландию. В тот же вечер Кромвель вызвал этих министров и других на обсуждение этого вопроса. обсуждение некоторых спорных моментов того времени проходило в его присутствии между его капелланами, учеными Д-р Джон Оуэн, Джозеф Кэрил и другие с одной стороны, и несколько шотландских служителей с другой. Мистер Биннинг, который был одним из участников спора, по-видимому, поставил Независимых в тупик, что заставило Кромвеля спросить, кто такой образованный и смелый молодой человек. Сказав, что это Биннинг, он сказал: «Он действительно связал хорошо» ... «но, положив руку на свой меч, он снова потеряет все». Покойный мистер Орм придерживался мнения, что в рассказе о встрече нет ничего невероятного, но то, что такая встреча имела место, несомненно. Это следует из двух писем, написанных Директор Роберт Бэйли, который тогда был профессором богословия в Университете Глазго.[21]Говорят, что во время дебатов преподобный Хью Биннинг настолько окончательно переиграл министров Кромвеля, что заставил их замолчать.[20]

Политика

Подписание Национальный пакт. Викторианский художник Уильям Хол места Александр Хендерсон в центре событий 1638 г.

Политические взгляды Хью Биннинга основывались на его теологии. Биннинг был Covenanter, движение, начавшееся в Шотландии в Грейфрайарс Киркиард в 1638 году с Национальным пактом и продолжился с 1643 года. Торжественная Лига и Завет - фактически договор между англичанами Длинный парламент и Шотландию за сохранение реформированной религии в обмен на войска для противостояния угрозе присоединения ирландских католических войск к Роялист армия. Биннинга также можно назвать протестующим; обе политические позиции были заняты из-за их религиозного подтекста. Однако он видел зло политики своего времени не «разжигателем фракций», написавшим «Трактат о христианской любви» в качестве ответа.[22]

Теология

Из-за неспокойного времени, в котором жил Хью Биннинг, политика и религия неумолимо переплетались. Биннинг был Кальвинист и последователь Джон Нокс. В качестве профессии Биннинг получил образование философа и считал, что философия был слугой богословие. Он считал, что философию и теологию следует преподавать параллельно. Труды Биннинга, которые в первую очередь представляют собой собрание его проповедей, «образуют важный мост между 17 веком, когда в философии Шотландии в значительной степени доминировал кальвинизм, и 18 веком, когда такие фигуры, как Фрэнсис Хатчесон вновь подтвердил большую степень независимости между ними и философией, связанной с развивающимися гуманитарными науками ».[23]

В религиозном отношении Хью Биннинг был, как мы бы сегодня назвали его, Евангелический Кальвинист. Он говорил о первенстве Божьей любви как основы спасения: «... наше спасение - дело не только Христа, но все Божество заинтересовано в этом глубоко, так глубоко, что вы не можете сказать, кто любит это больше всего, или Кому это нравится больше всего. Отец - его источник, его любовь - источник всего ».[24]

Что касается степени «искупления», Хью Биннинг не считал, что предложение искупления применимо только к немногим, кто избрать но сказал, что «окончательное основание веры - в избирающей воле Бога». В Шотландии в 1600-х годах вопросы, касающиеся искупления, вращались вокруг условий, в которых было выражено предложение.[25]

Биннинг считал, что «прощение основано на смерти Христа, понимаемой как удовлетворение и как жертва:» Если бы он простил грех без какого-либо удовлетворения, какой богатой благодатью это было! Но на самом деле, обеспечить Агнца и принести себя в жертву, чтобы узнать выкуп и взыскание его со Своего собственного Сына во имя нашего - это свидетельство милосердия и благодати, намного превосходящих это. Но тогда его справедливость очень заметна в этой работе ».[26]

Работает

Гован во времена Биннинга. Фрагмент карты Шотландии Блау 1654 года. Современный Гован находится на сайте, помеченном Мекле Гуан («Большой Гован»). Небольшой городок Глазго находится на северном берегу Клайда, напротив Литл Гуан («Маленький Гован»).

Все произведения Хью Биннинга были опубликованы посмертно и в основном представляли собой сборники его проповедей. О его стиле речи было сказано: «Есть оригинальность без какой-либо аффектации, богатое воображение, без чего-либо причудливого или экстравертного, предельная простота, без ничего плохого или пустякового». [27]

  • Общие принципы христианской религии, ясно доказанные и необычайно усовершенствованные; или Практический катехизис опубликовано Патрик Гиллеспи в 1660 г. [28] Анализ Вестминстерское исповедание веры. Произведение было переведено на голландский язык в 1678 году Джеймсом Келманом, министром Слейса во Фландрии.[29]

(Общие принципы христианской религии, полный текст) Цитаты из публикации включают:

О любви к Богу
А что такое любовь, как не само движение души к Богу? И так, пока оно не достигнет этого, быть в нем не может найти места для отдыха.[30]
О свободной благодати Евангелия
Я виноват и ничего не могу сказать против, пока стою один. Но хотя я не могу удовлетворить и не получил; однако есть один, Иисус Христос, Который отдал свою жизнь в искупление за многих и которого Бог дал в умилостивление за грехи. Он удовлетворил и заплатил долг от моего имени; пойди и схвати предостерегающего, раз уж он предпринял это, нет, он сделал это и получил прощение.[31]
На обучение
Не будьте в неведении, как звери, которые ничего не знают, кроме как следовать за стадом; quæ pergunt, non quo eundum est, sed quo itur; они идут не туда, куда им следует идти, а куда больше идут. Вы люди, и внутри вас есть разумные души; поэтому я умоляю вас быть составленным и сформированным не в соответствии с обычаями и примером, то есть грубыми, но в соответствии с каким-то внутренним знанием и разумом. Отойди однажды от толпы и спроси всерьез у Бога: каков путь? Боящийся его научит тому, какой путь выбрать. Путь к его благословенному концу очень тесен, очень труден; в нем должен быть проводник, в нем должна быть лампа и свет, иначе вы не можете не ошибиться.[32]
  • Святилище грешника, состоящее из сорока проповедей в восьмой главе Послания к римлянам, от первого стиха до восемнадцатого. трактат, первоначально опубликованный в 1670 г. [29]
  • Общение с Богом, будучи Двадцатью восемью проповедями в первом послании Иоанна, гл. 1-й и гл. 2-й, стихи 1, 2, 3. трактат, первоначально опубликованный в 1671 году «А.С., который в предпочтении читателя называет себя своим слугой в Евангелии нашего дорогого Господа и Спасителя» [33]
  • Проповеди «Унижение сердца» или «Смешанные проповеди», проповедуемые на основе некоторых избранных текстов в нескольких торжественных случаях. первоначально опубликовано в 1676 году тем же А.С. опубликовавшего трактат «Общение с Богом». Первая из проповедей была прочитана в июле 1650 г. [33]
  • Полезный случай совести, Осознанно и точно обсуждено и решено, относительно ассоциаций и конфедераций с идолопоклонниками, неверными, еретиками, злоумышленниками или любыми другими известными врагами истины и благочестия. Трактат использовали Covenanters и, кажется, первоначально был опубликован в Голландии в 1693 году. Есть ссылка на трактат на «общем собрании представителей Общества ... в Эдинбурге 28 мая 1683 года». В трактате выражалось мнение, что Шотландия не должна поддерживать Карла I без некоторой сдержанности относительно абсолютной королевской власти и без гарантии сохранения пресвитерианской религии.[11] Документы, по-видимому, были представлены Обществу либо сыном Хью Биннинга, Джоном, либо его вдовой Барбарой Гордон (которая повторно вышла замуж около 1657 года на Джеймсе Гордоне; он родился в Ирландии и стал священником в Пейсли, Ренфрушир, Шотландия). (Полезный случай совести, полный текст). В трактате Биннинг пишет:
Там, где Бог дал нам свободу по закону природы или по Своему слову, ни один царь не может нас справедливо связать, а когда Бог связывает и обязывает нас любым из этих законов, ни царь, ни парламент не могут освободить или развязать нас.[34]
  • Трактат о христианской любви проповедь, основанная на Евангелии от Иоанна 13:35: «Из этого узнают все люди, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга» и 1 Коринфянам 13. Биннинг исследует идею о том, что для верующего во Христа есть необходимость чтобы христиане проявляли любовь друг к другу.[35] (Трактат о христианской любви, полный текст) Биннинг утверждает:
Но последние слова Христа убеждают в том, что единство в любви важнее и фундаментальнее. Это значок, который он оставил своим ученикам. Если мы отбросим это на все разные представления ума, мы откажемся от нашего Учителя и откажемся от его знака и значка.[36]
О благотворительности
Милосердие «не мыслит зла». [1 Кор. 13: 5] Милосердие воспринимает все в лучшем смысле этого слова. Если вещь может быть воспринята по-разному, она может дать ей лучшую конструкцию. Он настолько добр и добр по своей природе, что не склонен подозревать других. Он не желает никого осуждать, но с радостью, насколько позволяют разум и совесть, простит каждому человеку. Это так далеко от желания мести, что его не спровоцируют и не беспокоят травмы. Потому что это было не что иное, как причинение вреда самому себе, потому что другие уже причинили ему зло, и это так далеко от причинения вреда другим, что оно не будет даже добровольно думать о них плохо. Тем не менее, если этого требует необходимость, милосердие может вершить правосудие и наказывать не из желания причинить страдания другому человеку, а из любви и сострадания к человечеству. Charitas non punit quia peccatum est, sed ne peccaretur, это больше похоже на предотвращение будущего греха, чем на месть за прошлую ошибку, и может делать все без какого-либо смущения духа, как врач без гнева перерезает вену. Quis enim cut medetur irascitur? "Кто злится на своего пациента?"[37]
  • В 1735 году сборники произведений Биннинга были опубликованы посмертно под редакцией преподобного М. Лейшмана, Д. Д., министра, который был более поздним преемником Хью в приходе Гован, который содержал проповеди, ранее не опубликованные. Было несколько выпусков Полный «Произведения преподобного Хью Биннинга», одна из последних (классический репринт), была опубликована Forgotten Books в 2012 году. [11]

Библиография

  • Скотт Фасти, II. 67-8;
  • Протокол Univ. Glasg .;
  • Аналекта Водроу;
  • Пресвитерианство прав Рейда против вторжения в государство, Ирландия, т .;
  • Един. Христианский наставник, xxii. Акты собрания;
  • Новый статистический счет, vi .;
  • Биогр. Чалмерса. Dict .;
  • Скотс Уортис, я. 205-10, изд. Макгэвин, 1837 г.
  • «Евангельские красавицы Хью Биннинга», 1829 г., с мемуарами автора преподобным Джоном Брауном из Уитберна.
  • Общие принципы христианской религии или практический катехизис (Эдинбург, 1659 г.);
  • Святилище грешника (Эдинбург, 1670 г.);
  • Общение с Богом (Эдинбург, 1671 г.);
  • Унижение сердца, или разные проповеди (Эдинбург, 1676 г.);
  • Полезный случай совести (1693) ;
  • Работает (которые были рекомендованы к публикации Генеральной Ассамблеей 28 марта 1704 г. и 10 мая 1717 г.) (Эдинбург, 1735 г .; Глазго, 1842 г.);
  • Трактат о христианской любви (Эдинбург, 1743 г.);
  • Проповеди по важнейшим предметам практической религии (Глазго, 1760 г.);
  • Евангельские красавицы (1829)
  • Wodrow's Anal., I. 161, III. 40, 438;
  • Glasg. Тесты .;
  • Рейдс Айрлэнд, II, 351;
  • Inq. Ret., Ayr, 580;
  • Словарь национальной биографии

Рекомендации

Примечания
  1. ^ "Мэтью МакКелл был священником в приходе Ботвелл, недалеко от Глазго. "После того, как он по разным причинам предстал перед Тайным советом и заключен в тюрьму, 8 января 1674 г., после того, как он отказался заниматься проповедью, ему было приказано ограничиться приходом Carluke, и от него требовалась безопасность, чтобы он явился перед Советом по их вызову ... Он умер в Эдинбурге в марте 1681 г. »(Работы Хью Биннинга: Kindle Locations 20469-20474)
  2. ^ Некоторые авторы предполагают, что Мэтью МакКелл был дедушкой или дядей Хью МакКейла (иногда Хью МакКелла), что сделало бы Хью МакКейла зятем Хью Биннинга. Написание имен в те времена было не таким точным, например при описании Хью Биннинга в том же документе есть варианты написания имени Биннинга. Хью МакКелл был арестован за участие в восстании в Pentland Rising. Хью МакКейл был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам (его ступня была искалечена до сложных переломов с помощью ботинок ). В конце концов, М'Келл был казнен в Эдинбурге 22 декабря 1666 года за то, что он не подписал Акт испытаний - потому что его проповедь не соответствовала англиканской традиции. Обращение юного М'Кайла на эшафоте заканчивалось этими возвышенными выражениями: «Прощайте, отец и мать, друзья и родственники. Прощай, мир и все прелести. Прощай, мясо и питье. Прощай, солнце, луна и звезды. Добро пожаловать, Бог и Отец! Добро пожаловать, милый Господь Иисус, Посредник нового завета! Приветствуйте благословенный Дух благодати и Бога всякого утешения! Добро пожаловать, слава! Добро пожаловать в вечную жизнь! Добро пожаловать на смерть! »Кирктон сказал нам, что« когда умер мистер М'Кейл, был такой плач, которого никогда раньше не было в Шотландии: ни одной сухой щеки на всей улице или во всех бесчисленных окнах на рынке. ". Позже было обнаружено, что Александр Бернет В то время у архиепископа Глазго было письмо от короля, запрещающее проливать кровь. Но к позору его священной профессии и его человеческих чувств, «Бернет позволил казни продолжаться, прежде чем он представил свое письмо, сделав вид, что между ними не было дня совета». (Биннинг, Хью (24 марта 2011 г.) Работы преподобного Хью Биннинга (Kindle Locations 20474-20487))
Цитаты
  1. ^ а б c d е ж грамм Скотт 1920, п. 411.
  2. ^ Хьюисон 1913a, п. 360.
  3. ^ Скотт 1920, п. 230-231.
  4. ^ Биннинг, Хью; Расположение Kindle 20469-20474
  5. ^ Биннинг, Хью; Kindle Locations 20476-20478
  6. ^ Хауи и Карслав 1870, п. 354-364.
  7. ^ Хауи, Джон (1830). "Хью М'Кейл". Достойные шотландцы, Том 1. Предисловие и примечания Уильяма МакГэвина (изд. Google Книги). Глазго, Шотландия: W.R. M'Pun, Trongage. стр. 309–319. Получено 21 января 2013.
  8. ^ а б c d Жардин, Марк. «Перехваченное письмо Ренвика от 1685 года: Джон Биннинг из Далвеннана, миссис Биннинг, Эдинбург и Иглшем». Книга мучеников Джардин. Получено 19 января 2013.
  9. ^ Биографический словарь выдающихся шотландцев ... Украшенный ..., Том 1. Блэки и сын. 1835 г.
  10. ^ Scottish Worthies стр. 203
  11. ^ а б c Биннинг, Хью (17 августа 2012 г.) [1743]. Работы преподобного Хью Биннинга. Забытые книги. КАК В  B00962L2WS.
  12. ^ Лейшман 1840 г., п. 682.
  13. ^ Биннинг, Хью (24 марта 2011 г.). Работы преподобного Хью Биннинга (Kindle Locations 990-992). Kindle Edition.
  14. ^ Жардин, Марк. "Ушедшие: Ковенантеры изгнаны купцом из Каролины в 1684 году". Получено 17 января 2013.
  15. ^ "Ратификация в пользу г-на Родерика Маккензи из Далвеннана". Парламентский регистр, уставы: ратификации. 16 июня 1685 г.. Получено 19 января 2013.
  16. ^ «Перевести в комитет по штрафам и конфискации в пользу г-на Родерика Маккензи, адвоката, в связи с подарком конфискации земель Далвеннана». Парламентский регистр, процедура: передача в комитет. 22 июля 1690 г.. Получено 19 января 2013.
  17. ^ Андерсон 1877, п. 301.
  18. ^ Лейшман 1840 г., п. 684.
  19. ^ [[Эндрю Пайл (философ) | Эндрю Пайл]] (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья, стр. 90-95.
  20. ^ а б Хауи, Джон. "Жизнь мистера Хью Биннинга". Biographia Scoticana (шотландцы достойны). Получено 11 января 2013.
  21. ^ Лейшман 1840 г., п. 683.
  22. ^ Хауи, Джон (1863) [1775]. Священник церкви Шотландии (ред.). Жизни шотландских ковенантеров; Краткий исторический отчет о самых выдающихся дворянах, джентльменах, министрах и других ... с начала 16 века до 1688 года. Предисловие и примечания Уильям М'Гэвин, Эсквайр W. R. M’Phun. п. 205.
  23. ^ "Хью Биннинг 1627-1653 - Международное общество шотландской философии". Получено 11 июля 2019.
  24. ^ Биннинг, Хью (2011) [1735]. «О единстве Божества и Троице личностей, лекция XIII». В М. Лейшман (ред.). Работы преподобного Хью Биннинга (Разжечь ред.). п. Расположение Kindle 3114.
  25. ^ Macleod 2000, п. 63.
  26. ^ Macleod 2000, п. 65.
  27. ^ Религиозный журнал; Или дух зарубежных богословских журналов и обзоров. Е. Литтел, Честнат-стрит, Филадельфия. Clark & ​​Raser, Printers, Carter’s Alley, 33, Volume = 4. Июль 1830 - июнь 1830. с. 168.
  28. ^ Биннинг, Хью (2011) [1660]. Общие принципы христианской религии, ясно доказанные и необычайно усовершенствованные; или Практический катехизис. первоначально опубликовано Патрик Гиллеспи. Solus Christus. ISBN  978-0986959806.
  29. ^ а б Джонстон 1887, п. 327.
  30. ^ Биннинг, Хью (24 марта 2011 г.) [1743]. Преподобный М. Лейшман (ред.). Работы преподобного Хью Биннинга (Разжечь ред.). Места зажигания 2103–2104.
  31. ^ Kindle Locations 2597-2600
  32. ^ Kindle Locations 1446-1451
  33. ^ а б Джонстон 1887, п. 328.
  34. ^ Биннинг, Хью; Kindle Locations 15527-15528
  35. ^ Биннинг, Хью (1 мая 2004 г.) [1743]. Роберт Вудроу (ред.). Трактат о христианской любви. Пуританин, издание в мягкой обложке: знамя истины. ISBN  0851518702.
  36. ^ Биннинг, Хью; Kindle Locations 16396-16398
  37. ^ Kindle Locations 16505-16513
Источники

внешняя ссылка