История Асмэры - History of Asmara - Wikipedia

Эта статья тон или стиль могут не отражать энциклопедический тон используется в Википедии. См. Википедию руководство по написанию лучших статей для предложений. (Март 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Асмэра в 1940-х годах

Эритрея столица Асмэра, Расположенный в 100 км от побережья, на протяжении сотен лет занимал место в высокогорье Эритреи. Только в течение последнего столетия он был плацдармом для Итальянские инициативы в Восточной Африке, залог колониальной политики Великобритании и жертва расширения империи Эфиопии до 1993 года, когда она наконец стала новым и суверенным государством Эритрея. Только большой кластер зданий, построенных в стиле Авангард выдает многогранную историю этого странного города и его городского ядра, почти не изменившегося на протяжении более семидесяти лет.

Асмэра, развитый как европейский город, сегодня является эритрейским городом. Несмотря на то, что градостроители, архитекторы и инженеры были в основном европейцами, а представители коренного населения в основном использовались в качестве строительных рабочих, Асмаринос все еще отождествляет себя с наследием своего города.^[1]

Этимология

Название Асмэра происходит от «Арбате Асмэра», названия деревни на сегодняшнем месте Асмэры. Название означает «женщины объединили четыре деревни» и связано с основополагающей историей, в которой женщины заставили мужчин из четырех деревень объединить свои деревни в одну.^[2]

Античность до 1922 года

Доколониальная Асмэра

Деревня Асмэра в 1890-х гг.

Асмэра была идеальным местом для строительства поселения; здесь была плодородная почва, мягкий климат из-за его расположения на плато и регулярные осадки. В то время как останки доисторических народов были найдены недалеко от Асмэры; древний Аксумская Империя правил рядом; Ислам вторгся в Африканский рог из области; и руины небольших деревень, найденные вокруг современной Асмэры, указывают на существование народов, которые поселились в этом районе задолго до развития города в этом регионе,^[3] можно сказать, что история Асмэры началась примерно за четыреста лет до того, как стали проявляться последствия европейской колонизации. Согласно устным преданиям, когда-то на равнинах Асмэры было четыре деревни. Нападения диких животных и набеги других групп коренного населения побудили женщин из соседних деревень собраться вместе, чтобы обсудить решения, которые помогут обеспечить защиту их семей, собственности и имущества. Женщины решили, что не будут подавать обед мужчинам своих деревень, пока они не согласятся объединить четыре деревни в одну. Мужчины выполнили желание женщин и построили единое село, которое они назвали Арбате Асмэра.^[2] Сегодня эритрейцам нравится рассказывать эту историю об основании своего города, поскольку она служит примером того, как эритрейский народ смог объединиться и проявить стойкость даже в самых суровых условиях.

Рынок Асмэры в 1890-х годах

С этого момента новая деревня с 150 жителями находилась в средневековой Королевство Медри Бахри до тех пор, пока, после короткого периода, когда он управлялся османами, а затем египтянами, он не попал в руки Эфиопский император Йоханнес IV в середине XIX века, который выбрал себе доверенных Генерал Рас Алула быть губернатором недавно оккупированного королевства. Алула объявил Асмэру столицей провинции, и всего за несколько лет население маленькой деревни увеличилось до более чем 5000 жителей. Оживленный еженедельный рынок привлекал торговцев и строителей со всего региона. Политические и военные конфликты между местными полевыми командирами плато Хамасиен вынудили Алулу разместить 12 000 солдат в Асмэре, так что небольшой город вскоре приобрел вид военного лагеря. В течение 1870-х годов между Алулой и этими военачальниками произошло по крайней мере два сражения, оба из которых по существу разрушили город. Однако еженедельный рынок в Асмэре продолжал работать. Император Йоханнес IV призвал Алулу и его войска в Аддис-Абебу в 1889 году, чтобы поддержать его в его борьбе против Восстания Махди.

Итальянское вторжение

3 августа 1889 года итальянские войска воспользовались отсутствием Алулы, вакуумом власти, образовавшимся в результате смерти императора Йоханнеса, и опустошением, нанесенным трехлетним голодом, и захватили небольшой город.^[4] Они построили свой форт на холме в деревне Бейт-Мекаэ, вынудив жителей этой деревни переселиться в другие места. На момент прибытия генерала Бальдизеры в городке проживало 3000 жителей.^[4] и состоял из традиционных глиняных хижин Агдос и Хидмос. Прежде всего, военный форт в Бейт-Мекае был стратегическим пунктом, когда дело касалось контроля над местным населением; он также служил военным опорным пунктом, с которого можно было подавлять местные восстания, которые в значительной степени были направлены против власти правительства в известной области.^[5] Эритрея официально стала Итальянская колония в 1890 г. и Massawa - уже резиденция колониальной администрации с 1885 года - был объявлен столицей. В это время из-за опасности восстания в высокогорье Асмэра даже не стремилась стать столицей новой колонии. Кроме того, Биццон объясняет, что Асмэра не была достаточно развита, чтобы служить столицей: «В политическом, военном и даже логистическом плане расстояние между Массавой и Асмарой больше, чем расстояние между Италией и Массавой».^[6] Отсутствие инфраструктурной связи с Массавой мешало Асмэре быстро развиваться.

То, что, несмотря на все это, значимость Асмэры была связана с целями итальянской колонизации. Интерес к оккупации Эритреи заключался, с одной стороны, в заселении итальянских граждан, которые смогли укрепить экономику своей родины за счет развития колонии, а с другой стороны, использовать Эритрею в качестве военной базы. что могло произойти расширение колонии.^[7] В Эфиопская Империя был одним из последних неколонизированных регионов Африки, и видение сильной современной итальянской нации после успехов Рисорджименто потребовало бы приобретения колоний, чтобы страна стала европейской сверхдержавой и утвердила автономию молодых Королевство.^[8] Колониальная политика привела к притязаниям правительства на выдающееся владение, а также к реализации многих примечательных инфраструктурных проектов. В результате захвата Асмэры иностранными вооруженными силами и из-за возможностей трудоустройства в рамках инфраструктурных проектов на всей территории Эритреи население самой Асмэры сократилось с 5000 до 800 жителей в течение первых пяти лет итальянской оккупации. Однако он оставался важным торговым городом на плато Хамасиен.^[9] Строительство Массава-Асмэра-железная дорога а также фуникулер, построенный на том же участке, который мог перевозить тяжелые грузы, наконец, позволил итальянцам использовать Асмэру в качестве новой базы в высокогорье.

Став столицей Эритреи

Карта Асмэры 1895 г.

С приходом первого губернатора Фердинандо Мартини в 1897 году и после достижений во время вторжения в высокогорье Асмэра была объявлена ​​столицей колонии Эритрея. Асмэра предлагала стратегическую военную позицию на высокогорье напротив Массауа, укрепления в резиденциях Алула и Бальдиссера, а также улучшение качества и количества транспортных сообщений в регионе.^[10] Потенциал того, что город может стать культурно-историческим центром, не сыграл никакой роли в решении сделать Асмэру столицей. До 1900 года было построено всего несколько современных зданий, таких как Commissariato, небольшая тюрьма, вилла командиров войск, клуб итальянских офицеров и несколько домов.^[11]

Эти здания окружали старое здание почты в районе города, известном как Май Бела, известное своими узкими улочками и короткими кварталами, символами зарождения современной Асмэры. В 1900 году пожар уничтожил большие части кварталов, населенных в основном коренными жителями, что дало бы колониальным градостроителям возможность реорганизовать эти районы в соответствии с европейскими критериями, если бы они воспользовались этой возможностью.^[11] Раннее городское развитие, а также строительство двух крепостей в дополнение к форту Бальдизера происходило на линии восток-запад, которая позже стала центральной улицей города, сегодня называемой проспектом Харнет.

Расовая сегрегация и первый план города

Первый план города Асмэры был представлен при Мартини в 1902 году. В центре плана была сетка, хотя топография города не была идеальной для такой системы дорог, как описывается в следующем отчете:

«Я говорю« плоская местность »города, но вместо этого это что угодно, только не плоская. Легкие неровности, небольшие холмы, холмы, неровности, провалы и небольшие долины в земле придают поистине живописное разнообразие зданиям и улицам, которые никогда не кажутся похожими друг на друга. Они предлагают подходящие площади и замечательные позиции, чтобы сделать общественные здания заметными. Короче говоря, это земля, сделанная так, что она была бы мучением строителя из Турина, ужасом инженера из Америки, но мечтала бы о нем архитектор, который по-настоящему артистичен, любит живописное и враг единообразия ».^[12]

Тем не менее итальянские проектировщики решили внедрить сетку на дорогах Асмэры. Это был бы символ того, как «цивилизованные» навели порядок в органически развитых кварталах аборигенов.^[13] и, таким образом, подчеркнет так называемое превосходство колонизаторов.

Городской план Асмэры в 1913 году

Прежде всего, первые планы города следует рассматривать как выражение властных отношений между двумя группами. План от 1902 года уже разделил город на три зоны: зона для итальянцев, которая включала в себя центр города, зона, сосредоточенная на традиционном рынке, предназначенная для других европейских групп, таких как греки и евреи, и незапланированная зона для коренных народов, расположенная за пределами северной границы города.^[14] Четвертая промышленная зона была предусмотрена в следующем плане 1908 года.^[15] Дополнительные планы планировщика Каваньяри, которые были приняты в 1913 и 1916 годах соответственно, укрепили принцип расового разделения, который затем стал более жестким в начале фашистской эры в 1920-х годах.^[16]

В планах Асмэра была прежде всего как новый дом для квалифицированных рабочих из Италии. Пространственная модель города-сада будет применена к новому европейскому кварталу и будет включать широкие, обсаженные деревьями бульвары, жилые улицы и дома, расположенные позади. Бугенвиллея живые изгороди, построенные так, чтобы они не теснили друг друга. Точно так же Асмэра стала итальянским городом, что побудило эритрейского журналиста Эмануэля Сале сказать: «Теперь эритрейские матери, которые едут в Рим, чтобы увидеть там своих родственников, удивляются тому, как граждане Рима осмелились подражать« нашей дорогой и прекрасной Асмере [sic] »».^[15] Тот факт, что эритрейцы могли выражать свое расположение и привязанность таким образом, может показаться удивительным, поскольку Асмэра была не только преимущественно итальянцами, но и сами эритрейцы могли лишь ограниченно использовать столицу.

Институционализированное расовое разделение, являющееся центральным элементом итальянской колониальной политики, не было предназначено для учета коренного населения, которое будет перемещено, когда расширение промышленной зоны достигнет незапланированных кварталов на севере.^[17] Эритрейцы, владевшие недвижимостью в центре города или европейском квартале, были вынуждены съехать и продать свою землю.^[17] В 1908 году губернатор издал указ, в котором в интересах поощрения и поддержания «общественного порядка» объявил, что первая зона предназначена только для итальянцев и граждан из других европейских стран, в то время как sudditi columnsiali или «колониальные подданные» , были разрешены только в квартале коренных жителей и в зоне смешанного рынка.^[18] Только Аскари солдатам из числа коренных народов, служившим в колониальных войсках, разрешалось строить свои хижины в районах вблизи итальянских резиденций, где условия были лучше, чем те, в которых жили их соотечественники.^[19] Нетипичная близость аскари к итальянцам демонстрирует глубокое доверие итальянской администрации к местным войскам. В 1926 году колониальный министр, Луиджи Федерзони, охарактеризовал эритрейские полки как «самую прочную, эффективную и безопасную опору нашей военной мощи во всех наших африканских колониях».^[20] Эти отношения продолжались на протяжении всей итальянской оккупации Эритреи и, более чем вероятно, являются важным фактором, определяющим доброжелательность эритрейцев по отношению к итальянцам сегодня.

Театр Асмэра в 1920-е годы

Первые планы привели к этапу интенсивного строительства, что в конечном итоге привело к увеличению населения Асмэры с 800 до 1900 человек.^[21] более чем 8 500 людям в 1905 году, из которых около 1500 были белыми.^[21] Это резкое увеличение численности населения усугубило как рост торговли, так и расширение возможностей трудоустройства, а также рост числа людей, переезжающих из сельской местности в города. В 1910 году население города выросло до 37 000 человек.^[22] В этот период роста возникло много важных зданий, в том числе Дворец губернаторов (сегодня резиденция президента), первая итальянская школа, собор, театр и Верховный двор, все из которых расположены на централизованной Корсо дель Ре, позже известный как Виале Муссолини, а даже позже как Харнет-авеню. Дорожная система Асмэры и важные связи между Асмэрой и городами Керен и Decamhare также были построены в этот период, наряду с линией Massawa-Asmara-Railroad Line, которая была окончательно завершена в 1911 году.

Асмэра при Муссолини (1922-1941)

Развитие при фашизме Муссолини

Асмэра в 1928 году

С Муссолини Придя к власти в 1922 году, Асмэра начала новую главу в своей истории. Во время фашистской оккупации строительство, которое велось в городе, было самым плодотворным. Благодаря усилиям Муссолини, направленным на построение итальянской империи, столица Эритреи в последующие годы приобретала все большее значение, а в 1930-х годах стала одним из самых важных мест в Итальянская Восточная Африка.

Строительный бум, который наложил свой отпечаток на Асмэру и сегодня, начался не сразу после прихода Муссолини к власти в 1922 году. Изначально Асмэра была не более чем военными сооружениями и колониальным поселением. К 1920-м годам он превратился в небольшой городок.^[23] Несмотря на стратегическое расположение Асмэры, сначала столица действительно использовалась только как административный центр итальянского колониального режима. Вопреки утверждению, что Асмэра уже выросла до размеров небольшого города 30 лет назад, Боденшац утверждает, что Асмэра была размером с небольшую деревню до вторжения Эфиопии в 1935 году.^[24] По данным Боденшаца, в 1920-х годах в Асмэре проживало около 18 000 жителей, из которых 3 000 были итальянцами.^[24] Основное внимание в развитии города уделялось возведению административных зданий и жилых помещений для политической и военной элиты.

Современная архитектура, столь же восхваляемый поклонниками архитектуры и историками городов, медленно попал в Эритрею в 1920-х годах. В то время в Италии архитектура была относительно не подвержена влиянию европейского авангардного модернизма, который в особенности закрепился в Голландии, Германии и Франции.^[25] Только в 1927 году Gruppo 7,^[26] коалиция молодых архитекторов из Милана разработала итальянский вариант авангардной современной архитектуры, названный Рационализм.^[25] До 1935 года большинство построек в Асмэре были построены в традиционных стилях из известных архитектурных школ, таких как Новеченто и Scuola Romana оба из них заимствовали определенные формальные элементы из итальянской готики, эпохи Возрождения, барокко, романтического и классического периодов времени.^[25] Архитектура оставалась в основном традиционной и основывалась в основном на образцах итальянской родины. В наиболее представительных зданиях Асмэры, построенных до 1935 года, этот историзм особенно очевиден.^[25] Театр Асмэры демонстрирует стилистические элементы периодов романтизма и ренессанса.^[27] Здание Банка Эритреи построено в неоготическом стиле, а Дворец губернатора и здание почты построены с использованием неоклассических элементов.^[25] Позиционировать правление Муссолини в период времени, когда современная архитектура проникла в Эритрейское нагорье, неправильно, по крайней мере, для первой половины его правления. На самом деле почти все авангардные сооружения были построены и построены в период с 1935 по 1941 год. Даже если бы строительный бум начался только в середине 1930-х годов, фашистская идеология Муссолини уже повлияла на планы городского развития в течение 1920-х и начало 1930-х гг.

Вилла бывшего мэра в Асмэре. Сегодня это кровать и завтрак.

В начале 20 века жители Асмэры были разделены по расе. Кварталы для коренного и европейского населения были четко отделены друг от друга, однако общественное пространство могло использоваться всеми. Предварительные планы отделения людей от различных этнических групп были расширены и конкретизированы при Муссолини. В улучшенных планах 1930 г. было изложено, как город будет разделен на четыре четкие и отдельные зоны: жилой квартал для коренного населения на севере, где уже была высокая плотность населения и неустойчивые структуры; диагональные блоки промышленной зоны; «Вилла-квартал» для европейцев, расположенный к югу от современной Харнет-авеню; и смешанная зона вокруг рынка. В рыночной зоне располагались административные и коммерческие образования, которые имели равное значение для обеих групп населения (то есть для коренных народов и европейцев). Кроме того, в этой зоне располагались централизованные учреждения культуры, а кроме того, здесь располагались дополнительные жилые дома.^[28] Распределение жителей по расам достигло своего пика при фашизме, когда коренное население отделили от оккупантов.

Рост как итальянская военная база

Асмэра в 1930-е годы

С планом рейда Абиссиния и чтобы включить его в африканскую колонию, городской пейзаж Асмэры начал меняться. В Эритрее размещалось все больше и больше солдат, и у города было очень мало времени, чтобы справиться с быстрым увеличением своего населения. Только за период с 1932 по 1936 год количество жителей увеличилось с 18 до 98 тысяч человек.^[29] До 1935 года административные и коммерческие структуры были расширены, чтобы превратить Асмэру в военную базу для предстоящей войны.^[29] Деревня превратилась в шумный административный город и торговый центр.^[30] это потребовало от новых жителей удовлетворения растущих потребностей в области санитарии, строительства, транспорта и безопасности.^[29] Итак, жилье, предприятия, службы отдыха, а также церкви появились буквально из воздуха за несколько коротких лет.

Прежде чем углубляться в детали развития Асмэры, следует дать краткое изложение истории происхождения и эволюции этой итальянской колонии на Африканском Роге, чтобы лучше контекстуализировать и, надеюсь, сделать более ясным, экстремальный рост Асмэры в конце 1930-е годы.

В 1935 году Италия, значительная колониальная держава, уже почти 40 лет оккупировала Эритрею. Тем не менее фашистский режим стремился расширить свою колонию на Африканском Роге. Уже в 1896 году Италия безуспешно сражался с Адвой с целью взять Эфиопию. Под влиянием этого позора итальянские войска в 1935 году вторглись в Абиссинскую империю без объявления войны. Асмэра, благодаря своему расположению в высокогорье, была идеальным военным местом, предлагавшим европейцам относительно комфортный климат.^[31] и был стратегически хорошим сайтом. Итак, Асмэра стала главной базой снабжения итальянского наступления во время Абиссинская война.^[32] Режим Муссолини решительно нацелился на захват королевства. Имея почти 400 000 человек и 450 самолетов - это была половина Regia Aeronautica - итальянские силы намного превосходили абиссинцев. Итальянцы также имели поддержку Аскари, следовавшего за итальянскими войсками во время войны.^[33] Во время войны с Эфиопией на стороне Италии воевали 60 000 аскари.^[34] В ходе почти годичного боя, в ходе которого использовался даже отравляющий газ, было убито около 150 000 абиссинцев.^[35] Историк Ганс Воллер называет войну в Абиссинии самым кровопролитным военным конфликтом после Первой мировой войны.^[35]

Заявив о победе после кровавой осады Аддис-Абебы в мае 1936 года, положившей конец войне, африканская колония, которую итальянцы называли Orientale Italiana, теперь включала Эритрею, Эфиопию и обширные участки земли вдоль побережья Сомали; в результате это была третья по величине колониальная империя в мире.^[36] 9 мая 1936 г. Палаццо Венеция Бенито Муссолини объявил ликующей толпе: «L’Italia ha finalmente il suo Impero» [Италия наконец-то обрела свою империю].^[37] «Im Konzert der Mächte trat das faschistische Kriegsregime fortan als zweites Imperium Romanum auf, das in Ostafrika - wie einst die Römer rund um das Mittelmeer - eine, wie sie sie es nannten‚ Zivilisierungsmission ’zuättefütte».^[38] Всего через десять дней после провозглашения Империи Муссолини приказал построить новую транспортную инфраструктуру в Восточной Африке. Дорожная сеть протяженностью 2850 километров расширится по всей колонии.^[37] Наконец-то настал час градостроительства и проектирования.

Этикетки Mattioli Итальянская Восточная Африка как «площадка для архитекторов и градостроителей».^[36] После войны итальянская Восточная Африка должна была стать колонией поселений. С его шестью административными округами в городе могли проживать от 1 до 6,5 миллионов итальянцев с родины.^[36] Усилия по колонизации Африканского Рога европейцами потребовали огромного объема планирования инфраструктуры. Необходимо было спланировать и построить улицы, административные помещения, жилые и коммерческие здания. Кроме того, были необходимы инженеры, архитекторы и градостроители, которые вкладывали свои интересы в воплощение своих творческих побуждений на игровой площадке Восточной Африки. Всего через неделю после провозглашения империи самый влиятельный архитектор режима Марчелло Пьячентини, обратился к Муссолини и предложил нанять его для координации необходимых строительных проектов в рамках единого генерального плана. По словам Пьячентини, никогда прежде в истории не представлялась такая возможность: систематически контролировать архитектурные аспекты и городское развитие территории, которая до этого времени была полностью не затронута никакими предыдущими «цивилизационными инициативами».^[36]

Углубление расовой сегрегации

Проспект в Асмэре. Этот проспект служил для разделения двух сторон города.

Объявление, сделанное в 1936 году, предусматривало, что итальянские архитекторы и градостроители не будут просто теми, кто хоть немного придерживался фашистская идеология, но те, кто всем сердцем его поддерживает. В своем выступлении архитектор Карло Куадрелли изложил основные принципы, которым должны руководствоваться архитекторы в колониях при решении жилищного вопроса, которые он сформулировал следующим образом:

«[...] Я считаю важными следующие основные принципы:

1. Несомненно, убежденность в том, что белый человек является правителем и, следовательно, имеет право на все мыслимые привилегии;
2. Что, следовательно, закон ^[j]одно дело для белых, а другое для туземцев;
3. Что дома и жилища белых всегда на первом месте при решении любой архитектурной проблемы; с другой стороны, жилища коренных народов представляют интерес для белых только в том случае, если решение проблемы с ними улучшит благосостояние белого населения;
4. Что белые и цветные не должны жить вместе в одном доме;
5. Дом белого человека должен быть оборудован всеми возможными удобствами, поскольку желательно, чтобы он мог наслаждаться своим временем в колонии, и потому что он должен иметь возможность пользоваться привилегиями, которые дает ему быть белым ».^[39]

Но не только итальянские архитекторы искали совета с Муссолини в надежде, что их идеи будут реализованы под властью дуче. Ле Корбюзье хотел, чтобы его собственные планы были реализованы на восточноафриканской «игровой площадке», и с 1932 года он постоянно искал возможность встретиться с Муссолини наедине. Однако его попытки были тщетны, и поэтому он написал итальянскому послу в Бразилии и рекомендовал упразднить социальную структуру жилого города Аддис-Абеба. Он составил конкретные планы доминирующей центральной оси, которая будет строго отделять жилые кварталы европейцев от коренного населения. Этот абразивный план, основанный на сегрегации, не учитывал ни местные традиции, ни существующую структуру города.^[40]

Жилье для местного населения (Аскари)

Независимо от Ле Корбюзье, следовали политике, требующей строгого расового разделения населения. Мало того, что разделение на расы имело первостепенное значение при написании политики развития для ее реализации в Восточной Африке, но и стремление увековечить фашистскую идеологию посредством городского планирования без учета существующих структур и культур. Как и в Италии, политика архитектуры и городского строительства в колонии была развернута в диалектике разрушения и радикального нового дизайна. Концепции господства, порядка и расовой сегрегации должны были быть вписаны в города Имперо.^[41] «Во второй половине 1930-х годов градостроители Муссолини разработали проекты, в которых поселения в итальянской Восточной Африке рассматривались не как исторические города, а как tabula rasa».^[42] Они считали жителей Восточной Африки «варварами», которые не жили в настоящих городах и не имели подходящего жилья и культуры. Чтобы реализовать планы имперского пространственного порядка, планировщики Муссолини, не колеблясь, разрушали целые исторические районы.^[42]

С 1935 по 1940 год на один крупный проект, известный как Africa Orientale Italiana, ушло около двадцати процентов всего национального бюджета Италии.^[43] Эти огромные финансовые затраты иллюстрируют важность маленькой колонии на Африканском Роге. Муссолини был одержим идеей Имперо, не в последнюю очередь потому, что она вызывала у него на родине большую симпатию.Если посмотреть на важность колонии для фашистского режима, а также для итальянцев, быстро становится ясно, что Асмэра не была бессмысленным колониальным городом «где-то где-то» в Африке. Асмэра олицетворяла колониальный триумф. Внимание, которое город привлек к городу Эритреи, стал идеальной платформой для демонстрации политического, экономического и социального превосходства.

Годы становления и строительный бум

Виале Муссолини (ныне проспект Харнет) в Асмэре 1930-х годов

После 1936 года в городах Восточной Африки начался настоящий строительный бум. Каким бы бурным ни был город из-за его расположения на высоте 2350 метров над уровнем моря, во время проекта Africa Orientale Italiana городское развитие больше нигде не взлетело, как в Асмэре.^[44] Победа над Абиссинией представляет собой поворотный момент в истории Асмэры, и годы до 1941 года должны были стать наиболее плодотворными для столицы Эритреи.

Чтобы удовлетворить спрос на новые здания, в Асмэру было доставлено много рабочих. С 1935 по 1941 год в городе было много работы, возможности роста которой казались безграничными. Изначально местных жителей нанимали только для выполнения черных работ. Однако это изменилось в конце 1930-х годов, поскольку большое количество европейских рабочих было слишком дорогим. Средства на строительные работы в основном предоставлялись итальянским государством. Вскоре Асмэра стала известна как самый продвинутый центр Имперо и получила название Piccola Roma.^[45] В путеводителе 1938 года Асмэра был представлен как самый красивый город Италии со средней численностью населения; он изображался как совершенно новый и полный юношеской энергии, направленной на достижение истинно имперского будущего.^[46] Эта юношеская энергия особенно отразилась на фуникулере, построенном в 1937 году. Это была самая длинная канатная дорога в мире в то время, которая соединяла Асмэру с портовым городом Массава.

В Асмэре, как и в других итальянских колониальных городах, не учитывались существующие структуры расселения местного населения. Почти все традиционные хижины - Агдос и Хидмос - были снесены, чтобы освободить место для новых строительных проектов. Только на севере, в официальном поселении коренных народов, Агдос и Хидмос остались нетронутыми и изолированными от застройки, происходящей в других частях города. После разрушения большинства хижин в Асмэре 45 000 местных жителей были переселены в citta indigene.^[47]

В 1930-е годы карта города стала самой важной темой обсуждения в области современной архитектуры. С точки зрения международных представителей движения New Building (Neues Bauen), города еще не адаптировались к требованиям века машин. Архитекторы и планировщики этого движения критиковали беспорядок в городах и предупреждали, что основные биологические, психологические и гигиенические потребности жителей находятся под угрозой.^[48] Для них отсутствие порядка в Асмэре всегда означало, что планы полной расовой сегрегации еще не были полностью реализованы. С переселением местных жителей и сносом Агдоса и Хидмоса застройщики получили дополнительные возможности для роста в середине 1930-х годов. Перед итальянскими архитекторами стояло множество новых обширных строительных задач. Дизайнеры движения «Новое строительство» сознательно отошли от традиций классической итальянской архитектуры, а также от местной африканской архитектуры.^[25] В историческом центре города Асмэра есть только одно здание, которое известно как эритрейская архитектура и возникла из эритрейской культуры.^[49] Нельзя сказать, что Асмэра - это сплав современной архитектуры и африканской горной культуры.^[50] как пишет Эдвард Денисон. Арам Маттиоли находит гораздо более критические слова: «В Асмэре речь шла не о слиянии различных культур и, конечно, не об эстетическом, творческом восприятии африканскими архитекторами модернизма под европейским влиянием, а об имперском и расистском социальном эксперименте, в котором использовался словарь современного дизайна ".^[51]

С конца тридцатых годов, когда закончилась война против Абиссинии, итальянцы сосредоточились на расширении гражданских институтов. У солдат и ремесленников были семьи, которые следовали за ними, поэтому городу пришлось двигаться вперед с расширением учебных заведений и жилья. В то время идеи о политике расовой сегрегации формулировались все более четко. Однако это было не только в духе итальянских политиков; расовое разделение было стандартом для всех европейских колониальных держав в Африке. В 1937 году вступил в силу закон, криминализирующий сожительство итальянских граждан и чернокожих женщин.^[52] Годом позже режим ввел в действие радикальные расовые законы. В законах учитывались все области жизни, и они предназначались не только для достижения социальных и политических целей, но также для достижения биологических и экономических целей.^[53] Однако, прежде всего, они служили для подчеркивания превосходства и расового иерархического положения оккупантов, а также для обеспечения места среди привилегированных в будущем. Поэтому неудивительно, что в 1938 году архитектору Кафьеро было поручено разработать новый план развития Асмэры. Он должен был выразить новые расовые законы в плане и перестроить город с учетом расовой сегрегации. Поэтому в Асмэре расовая сегрегация преследовалась как на правовом уровне, так и на другом, но пересекающемся уровне городского планирования.

Проведение радикальной расовой политики

Однако реструктуризация Асмэры была сложной. В последние годы Асмэра быстро росла, и городская жизнь уже охватила большую часть города. Для того, чтобы провести разделение гонок, Cafiero использовал уже существующие зоны. Смешанный район вокруг рыночной площади теперь служил буферной зоной, чтобы четко отличать поселения туземцев на севере от кварталов оккупантов на юге и западе. Эта буферная зона, состоящая из промышленного и коммерческого секторов, должна была стать единственной зоной в городе, где могли встречаться белые и черные люди. Однако доступ был разрешен только образованным эритрейцам.^[54] Вдобавок вдоль того, что сейчас известно как улица Сегенейти, была нарисована зеленая полоса, которая служила дополнительным барьером, который местным жителям не разрешалось пересекать. Кафьеро ожидал, что на каждые 380 местных жителей будет выделен один гектар земли, в то время как только 140 итальянцев будут заселять такое же пространство в своей зоне.^[55]

Согласно расовой доктрине, не только жилые районы будут отделены друг от друга. Планировщики обеспечивали наличие разделенных по расовому признаку ресторанов, театров, лазаретов, церквей, публичных домов, а иногда даже отдельных маршрутов доступа к различным функциональным зонам их городов.^[56]

«Расовые законы Муссолини призывали к полному разделению населения по расовому признаку. Эта новая стратегия была гораздо более жестокой, и преследование эритрейцев вышло на новый уровень ».^[57]

Опасаясь появления политических антагонистов среди образовательной элиты, доступ эритрейцев к школам был сведен к минимуму. Не могло быть никаких сомнений в том, кто был хозяином, а кто рабом, и чтобы гарантировать, что так и будет, была создана система образования, ограничивающая всю школьную карьеру чернокожих детей тремя годами. Других школ для этих детей не было.^[58]

Условия жизни эритрейского населения в Асмэре были плохими. Кварталы местных жителей в планах архитекторов и градостроителей совершенно не учитывались. Здесь нет авангардных зданий, построенных юными претендентами 1930-х годов; дороги оставались грунтовыми, а электричество и водоснабжение не проходили в северные районы;^[59] не было оснований для создания нетронутой инфраструктуры медицинских, образовательных или санитарных учреждений. Итальянское население проживало всего в нескольких метрах. К 1941 году в зонах европейцев были установлены водопровод и канализация. Медицинская инфраструктура была в безопасности, и люди с удовольствием прогуливались по улицам, усаженным деревьями и растениями и всегда охраняемым патрульной полицией.

Архитектурное развитие при итальянском режиме

Cinema Impero (1930-е годы)

Итальянские оккупанты спроектировали Асмэру в соответствии со своими идеями. Чтобы они ничего не пропустили, находясь в колонии в Восточной Африке, бары, рестораны, бордели и кинотеатры выросли по всему городу. Высокая плотность кинотеатров в Асмэре по-прежнему впечатляет сегодня, как и тогда. В конце 30-х годов прошлого века в кратчайшие сроки было построено множество кинотеатров, в том числе Cinema Impero (1937), Cinema Capitol (1938), Cinema Roma (1937) и Cinema Odeon (1937). Все эти кинотеатры были доступны исключительно европейцам. Однако у местных жителей должен был быть свой кинотеатр. В 1936 году архитектор Инджинио Марабелли построил кинотеатр Hamasien в северной части города.^[60] Со временем количество развлечений, предназначенных для развлечения колониальных хозяев, росло в геометрической прогрессии. Здесь были поля для гольфа, теннисные клубы, футбольные турниры, клубы велосипедных гонок и соревнования по автоспорту.^[60]

Заправочная станция Fiat Tagliero в Асмэре

Мероприятия по автоспорту проводились в Асмэре неспроста. В конце 1930-х годов количество автомобилей итальянского производства, экспортируемых в Эритрею, резко возросло. Через несколько лет объем движения в Асмэре был выше, чем в Риме.^[61] В 1938 году в Асмэре было около 50 000 автомобилей, и официально их хватило на каждого итальянца в городе.^[62] В 1936-1938 годах в Восточную Африку было поставлено 15 158 автомобилей и 13 719 мотоциклов различных производителей. Это составляло около пятой части общего экспорта автомобильной промышленности в 1938 году, а в 1937 году - около половины.^[63] В Асмэре процветала автомобильная промышленность. В Италии не только неуклонно росло количество отечественных автомобилей, но и сами автомобильные компании строили престижные филиалы в высокогорных районах Эритреи, чтобы улучшить свой имидж и продажи. Например, в 1930-х годах эти автомобильные компании поручили архитекторам спроектировать свои представительства в Асмэре. Часто неизвестные архитекторы и инженеры проектировали и строили современные здания для самых важных автомобильных компаний в мире. Среди клиентов были Аджип, Pirelli, Альфа-Ромео, Lancia, и, конечно же, Fiat. Даже ведущий автомобильный клуб Италии RACI открыл филиал в столице Эритреи, чтобы привлечь новых членов из растущей группы граждан с автомобилями.^[63] Использование авангардной архитектуры было удобным средством для привлечения внимания потенциальных покупателей автомобилей, а колония в Восточной Африке предлагала самые идеальные условия для создания таких ярких построек. В Италии архитекторам приходилось мириться с ограничениями старых строительных конструкций. В Асмэре же у дизайнеров не было особых ограничений. Вдали от того, что могла предоставить родина, Эритрея предлагала лучшие условия для новаторской и экспериментальной архитектуры.

Дело не в том, что Асмэра состоит только из зданий, построенных по заказу Муссолини или его губернаторов. Верно, однако, что все городские мероприятия, включая планы развития, всегда управлялись оккупационным режимом, который включал в себя все возможное и допустимое с точки зрения застройки. На самом деле, частные лица и, прежде всего, промышленность владели значительной долей города, в том числе множеством отдельных зданий, которые и по сей день характеризуют городской пейзаж Асмэры. Построенная в 1938 году заправочная станция Fiat Tagliero - это особенно впечатляющее здание в столице и, пожалуй, самое известное. Разработан итальянским архитектором Джузеппе Петтацци АЗС представляет собой самолет с консольными коническими бетонными крыльями длиной 30 метров, которые отходят от центральной конструкции в форме башни. Самолет был важным символом для футуристов того времени, потому что он символизировал прогресс и скорость. Часто архитекторы использовали символику самолета, чтобы продемонстрировать, как прогресс достигается за счет прогресса.^[64]

Зданиями, которые должны были символизировать прогресс того времени, были Станция обслуживания Shell (1937 г.), которая напоминает проходящее судно с окнами в форме иллюминаторов и изгибами, или здание Bar Zilli, которое имеет форму радиоприемника из тридцатые годы. От главного входа через равные промежутки времени появляется такое же количество окон и дверей, расположенных в идеальной симметрии. Круглые окна призваны напоминать о ручках радио. Еще одно из символических зданий Асмэры - бывшая штаб-квартира фашистской партии; сегодня в нем располагается Министерство образования. Дом выглядит как буква «F», лежащая на спине. Это не было совпадением, поскольку буква «F» в данном случае означала Fascismo.

Снова и снова итальянские архитекторы проектировали здания, олицетворяющие прогресс. В отличие от Италии или нацистской Германии, в Асмэре не было построено монументальных зданий больших размеров. Тем не менее, архитектурные стили и направления того времени присутствуют, и если взглянуть на контекст, в котором были построены эти здания, фашистская идеология также нашла отражение в современном городском пейзаже. Таким демонстративным образом современное было ярко противопоставлено немодерну, символизируя так называемое превосходство итальянцев над эритрейцами. В отличие от Гитлера Муссолини был открыт для современной архитектуры. У него была страсть к скорости, автомобилям и самолетам, что отражено во многих зданиях Асмэры. Муссолини выступал за классическую традицию и одновременно за модернизм в том виде, в котором он был задуман футуристами и рационалистами.^[65]

В период между 1935 и 1941 годами на территории были возведены многочисленные здания в стилях рационализма и новеченто, и хотя многие другие были запланированы, они никогда не были реализованы. Строения варьировались от небольших одноэтажных квартир до гигантских высотных офисных зданий.^[66] Примерно через 10 лет после того, как Gruppo 7 изложила свои основные принципы реформирования итальянской архитектуры в журнале La Rassegna Italiana, в Асмэре было построено множество зданий в соответствии с этими требованиями. Принципы группы основывались на идее, что архитектура должна быть рациональной и сводиться к простым формам, и что необходимо отказаться от всех архитектурных украшений.^[67]

Пьяцца Рома в Асмэре (1930-е годы)

Помимо многочисленных зданий, колониальная администрация также построила дороги и площади, которые также должны были олицетворять фашистский режим и его власть над населением Эритреи. Виале Муссолини (сегодня проспект Харнет), Пьяцца Рома (сегодня Почтовая площадь) и Виале де Боно (сегодня бульвар Семеатат) были построены, чтобы объединить массы и продемонстрировать силу оккупантов в форме фестивалей, парадов и маршей. .^[68] Виале Муссолини со своими административными зданиями, кинотеатром Имперо, театром, собором Святого Иосифа, многоэтажными жилыми домами, многочисленными барами и магазинами был центром города.^[68] Когда день переходил в ночь, Виале Муссолини использовался как набережная - так называемая Пасседжиата. Итальянцы ходили взад и вперед по улице без особой цели.^[69] Однако коренное население не имело доступа на обсаженный пальмами бульвар ни днем, ни ночью.

Идея о том, что Асмэра будет продолжать неуклонно расти, не обсуждалась; все больше и больше итальянцев переезжали в Эритрейское нагорье. В 1939 году в Асмэре уже проживало 98 тысяч человек. Из них 53 000 были итальянцами и 45 000 - эритрейцами.^[70] В конце 1930-х годов численность итальянцев, живущих в Асмэре, достигла своего пика - около 70 000 человек.^[71] Однако вскоре рост резко остановился. Во время Второй мировой войны великие державы, Италия и Великобритания, вели сражения по всей Эритрее. После почти годовой военной операции войска Муссолини были окончательно разбиты англичанами в 1941 году. До падения своей империи Муссолини никогда прежде не ступал в маленькую итальянскую колонию на Африканском Роге.

Британцы, должно быть, были очень впечатлены этим европейским городом в Африке. После захвата Асмэры министерство информации Великобритании сообщило, что они захватили европейский город с обширными бульварами, фантастическими кинотеатрами, выдающимися фашистскими зданиями, кафе, магазинами, двухполосными улицами и первоклассным отелем.^[25] С приходом к власти Великобритании навязчивая потребность в строительстве в столице Эритреи внезапно прекратилась.

По сей день выдающаяся и, возможно, уникальная коллекция современных зданий дает впечатляющее представление о мире итальянской модернистской архитектуры 1920-х и 1930-х годов. В частности, авангардные здания, построенные между 1935 и 1941 годами и спроектированные и реализованные в соответствии с рационалистическими принципами, ищут себе равных во всем мире. Но не менее важной для времен дуче была политика расовой сегрегации, особенно в Асмэре, которая была уточнена в планах городского развития и привела к полному разделению местных жителей и оккупантов к концу 1930-х годов.

Британская военная администрация (1941-1952)

Асмэра под BMA

1 апреля 1941 года, после победы союзников в Эритрее, Италия была вынуждена очнуться от мечты об идеальной колонии в Восточной Африке, которая уже складывалась в Асмэре. Сразу же была создана переходная администрация под британским контролем для организации бывшей колонии. Когда Вторая мировая война подошла к концу, эта администрация была переименована в Британская военная администрация (BMA). Задача чиновников BMA состояла в том, чтобы наблюдать за переходом итальянской колонии в неопределенное политическое образование. Британская оккупация не привела к каким-либо существенным изменениям в строительстве городов или архитектуре Асмэры, но означала начало борьбы за независимость эритрейского народа, которая должна была длиться 50 лет. Это окажет решающее влияние на идентичность Асмэрино, особенно в отношении их отношения к итальянскому колониальному периоду и, в меньшей степени, на структурную форму Асмэры.

Британская империя не была заинтересована в управлении страной как отдельной колонией, и вместо этого говорила об «искоренении Эритреи».^[72] Земля эритрейцев должна была быть разделена и передана другим странам. Высокогорья, население которых называли только «абиссинцами» - тем же термином, который они использовали для обозначения эфиопов - должны были быть включены в состав Британского Судана, в то время как низменности, которые британцы просто называли «населенными мусульманами» », Будет передан Эфиопии.^[73] Именно в результате этих назначений главный командующий Восточноафриканского командования хотел предоставить администрации Эритреи только 19 офицеров, включая бригадного генерала Кеннеди-Кука, восемь британских офицеров, включая майора Дж. К. Харви, и девять офицеров суданской полиции. . Майор Харви был главным хранителем вражеского имущества и одним из немногих офицеров британской армии, получившим световое обращение от людей на стороне врага. Эту дань он получил в конце своей выдающейся карьеры в Эритрее. ^[74] Поскольку британцы все еще находились в разгаре войны, а ресурсы требовались в других местах, итальянские администраторы, которые по большей части не покинули Асмэру, решили продолжить управление страной - теперь под контролем британцев. Все ведомства, кроме полиции, были оставлены итальянцам. Путем использования антифашистской пропаганды было достигнуто соглашение с итальянским населением, которое состояло примерно из 60 000 человек, страдающих от нехватки еды и воды.^[75]

100 000 эритрейцев в Асмэре страдали от такой же нехватки, жили в более плохих санитарных и строительных условиях и были вынуждены принимать перемещенных лиц со всей Эритреи, но почти не получали поддержки со стороны BMA.^[76] В начале 1940-х годов вернулись аскари, поддерживавшие итальянскую войну в Сомали и Ливии.^[77] Неуважение к эритрейскому населению отчасти было продемонстрировано применением стратегии «разделяй и властвуй» [разделяй и властвуй]. Традиционная система, основанная на понимании важности участия граждан, которая в определенной степени пережила итальянскую колониальную эпоху, была подорвана BMA.^[78] Политические разногласия поощрялись, чтобы не допустить участия населения в процессах принятия решений. В Тессенеи, например, хотя политическим группам разрешалось встречаться отдельно, конференция, направленная на обсуждение будущего региона, открытая для всех групп, была строго запрещена.^[79]

Британская администрация проводила политику, направленную на строгий демонтаж страны до передачи Эритреи Эфиопии, в ходе которой она систематически продавала производителей и их оборудование, отправляя их за границу или в другие британские колонии. Среди прочего, были демонтированы и отправлены в Судан, Египет и Индию сухие доки в Массаве, цементный завод в Массаве, аэропорт Гура, фуникулер Массава-Асмэра и части железнодорожной линии Массава-Асмэра. В заявлении испуганного совета старейшин бывшего промышленного города Декамара говорится: «Англичане не оставили после себя ни булавок, ни иголок с наших заводов, они забрали все».^[80] Несмотря на потерю ценных промышленных предприятий, Асмэра сохранила свое значение как торговый центр.^[80]

Отмена расовой сегрегации в Асмэре

Среди британцев расовое разделение было по крайней мере частично отменено. Впервые эритрейцам была предложена программа подготовки кадров для гражданской администрации, и были открыты первые учительские школы в Эритрее. В результате с 1943 года школы стали открытыми, а институциональное образование наконец стало доступным для местных детей.^[81] В соответствии с итальянским правилом детям Эритреи было запрещено посещать начальные школы. По этой причине была создана секретная школа, которая была спрятана в колокольне протестантской церкви.^[82] К 1954 году британская администрация построила более 100 школ для местных жителей. Кроме того, активная общественная пресса, публиковавшаяся в Тигринья, Арабский и английский.^[82]

Яркий пример того, как итальянская расовая сегрегация была преодолена, началось ранним утром 1943 года. Эритрейские рабочие не нашли мест в автобусе, который должен был доставить их из окраин Асмэры на работу в центр города, и решили занять места, обычно отведенные для Итальянцы. Когда опаздывающие итальянцы начали приходить и обнаруживать, что их места заняты, они возмутились, и началась драка. В конечном итоге проблема была доведена до британского администратора. Он заявил, что не может инициировать какие-либо изменения, пока действуют итальянские законы, но предложил эритрейцам организовать свой транспорт самостоятельно. За несколько дней местные жители собрали достаточно денег, купили грузовик и прибили скамейки к кузову грузовика. Из-за потери бизнеса итальянскому владельцу автобуса ничего не оставалось, как продать свой автобус эритрейцам. Эритрейские рабочие теперь были счастливыми владельцами автобуса и имели свободные места.^[83]

Репрессии со стороны BMA

С окончанием Второй мировой войны Эритрея переживала тяжелый кризис, который привел к росту безработицы. Пока итальянское население поддерживалось дотациями, местному населению приходилось бороться за выживание. Это означало, что они застряли в попытках вернуть свои земли, которые ранее были экспроприированы итальянцами, а теперь управляются британцами.^[84] Глубокое негодование начало развиваться из-за гнева в коренной общине. В глазах эритрейцев британская военная администрация была хуже, чем итальянцы, которых они считали менее двуличными и коварными.^[85] BMA редко сдерживало свои обещания и использовало эритрейцев, например, для наложения высоких штрафов, если эритрейцы мирно пытались использовать свое право на выражение мнения; это все чаще и чаще приводило к перерастанию протестов в беспорядки.^[85]

В 1946 году суданские солдаты, служившие под британским мандатом, убили 70 христианских жителей в бедном районе Аббу Шауль. Быстрое военное вмешательство со стороны британцев было бы единственным способом предотвратить эту трагедию.^[86] На похоронах погибших эритрейский епископ Маркос выдвинул обвинение против британцев:

«Мы, абиссинцы^[87] очень хотел, чтобы англичане пришли и освободили нас от [нашего] фашистского ига. Мы верили, что вы приведете нас к свободе. Но что ты наделал? Вы дали нам свободу умереть, единственную свободу, которую вы нам дали до сих пор. Ни итальянцы, ни англичане, в которых мы верили, нам не помогут. Поэтому мы должны вернуться к нашей Матери Эфиопии, которая с распростертыми объятиями примет своих абиссинских детей ».^[88]

Епископ Маркос выразил мнение людей по всей стране. Надежда на освобождение, которую эритрейцы когда-то связывали с захватом власти британцами, уступила место разочарованию. В то же время слова Маркоса принадлежали эфиопу из лучших побуждений. Давнее желание политических перемен было ощутимым: «[...] большинство эритрейцев (христиан и мусульман) объединились в своей цели свободы и независимости».^[89] Однако голоса местного населения разделились между сепаратистами и сторонниками воссоединения с Эфиопией. Однако, согласно секретным оценкам Государственного департамента США в августе 1949 года, сепаратистские движения получили распространение, и около 75% эритрейцев поддержали независимость.^[90]

Делегация Эритреи на Генеральной Ассамблее ООН в 1952 году отметила, что представленные там идеи относительно будущего Эритреи убедительно предполагали, что Эритрея будет отдана Эфиопии, поддерживаемой США. Хайле Селассие уже потратил много энергии на построение позитивных отношений с Соединенными Штатами. В 1950 году он послал сотрудников своей службы безопасности для поддержки войск США в войне в Корее и в том же году подписал контракт, который позволил бы США построить стратегически расположенный военный командный центр в Эритрее.^[91] Сами Соединенные Штаты не признали Эритрею как суверенное государство, вместо этого увидели в ней ее стратегическую ценность: «С точки зрения справедливости, мнения эритрейского народа должны быть учтены. Тем не менее, стратегические интересы Соединенных Штатов в бассейне Красного моря и соображения безопасности и мира во всем мире делают необходимым, чтобы страна была связана с нашим союзником Эфиопией ».^[92] Наконец желание Эфиопии исполнилось, и Эритрея стала провинцией Эфиопии.

Эфиопская оккупация и война (1952-1993)

Асмэра теряет статус столицы

Два предположения доминировали в дискуссии об отношениях между Эфиопией и Эритреей на протяжении последних 70 лет. Во-первых, во время режима Хайле Селассие эфиопский народ и международное сообщество впервые осознали идею о том, что Эритрея является естественной и логичной частью Эфиопии. Общая история, религия и культура, а также вера в то, что Эритрея является выходом Эфиопии к морю, были идеями, которые использовались в качестве поддержки этой точки зрения.Вторая предпосылка, дополненная первой, заключается в том, что Эритрея была экономически слабой и ее выживание зависело от ресурсов Эфиопии. Страна была отрезана этнически и лингвистически и была просто «итальянским творением без условий для государства».^[93] Ведущие мировые державы, такие как США и Великобритания, поддержали эту точку зрения, чтобы удовлетворить свои собственные стратегические потребности, тем самым возглавив все еще относительно молодую ООН в инициировании процесса федерации, в результате которого Эритрея будет подчинена эфиопской короне.

Таким образом, в соответствии с федеральным законом, принятым в 1952 году в Организации Объединенных Наций, Эритрея должна была быть связана с Эфиопией в качестве автономного региона, несмотря на то, что это вовсе не отражало волю народа. Асмэре пришлось отказаться от своего титула столицы, и в последующие годы она постепенно погрузилась в провинциальность. Касаясь вопроса о федерации Эритреи с Эфиопией, журналист Джон Гюнтер отметил в 1955 году, что «в шутку того периода говорилось, что окончательно принятое решение было« боливийской концепцией швейцарской федерации, адаптированной к африканской абсолютной монархии »», имея в виду комиссара ООН в Боливии Эдуардо Анце Матейнзо.^[94] Хотя Асмэра не претерпела каких-либо заметных изменений своего внешнего вида во время эфиопской оккупации, сдвиг в понимании своей идентичности эритрейцами был драматическим, поскольку они боролись под новым иностранным правлением. Почти 40 лет, прошедших с 1952 года до обретения независимости в 1991 году, были решающими с точки зрения понимания того, что происходит с политикой в ​​Эритрее сегодня, и, таким образом, также для работы с наследием страны.

Эфиопия последовательно интерпретировала Федерализм способами, которые принесли пользу самому себе. Эфиопское государство не оставляло Эритрее возможности для развития, хотя, согласно Эритрейскому пакту, обязанности каждой из трех ветвей власти в рамках модели разделения властей должны были выполняться независимо.^[95] Президент Национального совета Эритреи Али Редай подал жалобу на британского консула: «Эфиопы никогда не отвечали на письма, никогда не давали ответов на конкретные вопросы и фактически игнорировали правительство Эритреи».^[95] Почти все административные органы и офисы были заняты эфиопскими должностными лицами, а эфиопские военные, как сообщается, находились в Эритрее по соображениям безопасности.^[96] Таможенные, почтовые, телекоммуникационные, железнодорожные, оборонные, судебные и транспортные операции осуществлялись эфиопами, причем большинство из них неэффективно.^[97]

Стагнация городского развития

Правительственные чиновники Аддис-Абебы постоянно вводили все более строгие законы. Эритрейские политические партии были запрещены, эритрейцам запрещалось собирать свою часть таможенных и налоговых поступлений, а эритрейские газеты подвергались цензуре.^[98] В то время как в первые годы правления режима Селассие в Асмэре произошли некоторые важные события, такие как строительство церквей, мечетей, школ и больниц, позже отсутствие инвестиций и спад промышленной деятельности привели к стагнации городского развития в городе. .^[99] Немногочисленные отрасли промышленности, оставшиеся после отступления британцев, были демонтированы и перемещены в Аддис-Абеба, чтобы обеспечить подрыв всех экономических возможностей страны. В 1959 году родные языки тигринья и арабский были запрещены в качестве учебных языков в школах и университетах, и вместо этого Амхарский был представлен; для многих эритрейцев это означало, что добиться какого-либо прогресса в их образовании стало невозможно.^[100] На студенческие протесты и бойкоты, объявленные гражданскими должностными лицами и фабричными рабочими, полиция Эфиопии ответила растущим насилием. В результате всеобщей забастовки 1958 года многие люди были убиты и ранены, а в ходе других протестов эритрейцы были арестованы или вынуждены покинуть страну. Обращения в ООН игнорировались.^[101]

Изменение названий дорог в Асмэре также оказало значительное влияние на самобытность города. В честь визита британской королевы в 1965 году Хайле Селассие переименовал Виале де Боно, ныне проспект Накфа, авеню королевы Елизаветы II. Центральная улица Корсо Италия, ныне проспект Харнет, который до британской оккупации все еще назывался Виале Бенито Муссолини, был переименован в бульвар Хайле Селассие I. Почти все названия улиц Асмэры были изменены во время эфиопской оккупации с целью подавить память об итальянском прошлом и установить власть Эфиопии в отношении самого города.^[102]

Аннексия Эфиопией и возникающее движение сопротивления

Вид на Асмэру

Хайле Селассие, проводя открытую политику, не скрывал того факта, что Эфиопия «интересуется страной, а не народом Эритреи»,^[103] особенно в отношении мусульманских общин, чьи деревни систематически сжигались эфиопскими войсками и жители которых подвергались резне в 1950-х, 1960-х и в первой половине 1970-х годов.^[104] Хайле Селассие постепенно распустил автономию Эритреи, например, путем понижения автономного правительства до простого административного органа в 1960 году.^[104] Два года спустя, с одобрения ООН, Эфиопия решила окончательно покончить с федерацией. Осадив Асмэру, Эфиопия вынудила эритрейский парламент полностью распустить себя.^[105] и впоследствии аннексировал всю Эритрею. Вскоре после этого лидеры эритрейской оппозиции пришли к выводу, что единственная надежда противостоять эфиопскому правлению - это вооруженная борьба.

В 1974 году, когда Хайле Селассие был свергнут, движение сопротивления вело не только дерзкую партизанскую войну против эфиопской армии, но и ожесточенную внутреннюю борьбу. Движение давно распалось на враждебные фракции, в основном из-за различных политических взглядов. В Фронт освобождения народа Эритреи (EPLF), которая была основана примерно в 1970 году, наконец-то смогла набрать много бывших бойцов противника. Страсть бойцов была связана с войной за независимость, а не с урегулированием внутренних конфликтов движения, поэтому фрагментация не оказала длительного воздействия на единство эритрейцев. Главной силой борьбы сопротивления за независимость было активное поощрение к участию членов всех религиозных общин, связанных с движением.^[106]

Тем временем Дерг, эфиопская военная хунта с 1974 по 1987 год, проводила политику Эритреи, аналогичную ее предшественнице Хайле Селассие, хотя и с гораздо более жестокими средствами и при поддержке Советов, кубинцев и восточных немцев. Асмэра была преобразована из привлекательного города в в значительной степени изолированный военный лагерь в результате так называемого «красного террора». Дивизии эфиопской армии занимали целые районы, вытесняя жителей.^[107] Итальянские здания превратили в тюрьмы. Однако значение Асмэры как торгового центра росло и, вопреки всем ожиданиям, осталось почти невредимым.^[25] Строительная активность в Асмэре даже медленно восстанавливалась с появлением отдельных высотных зданий, а также расширением здания городской администрации и гостиницы «Амбассадор», расположенной на нынешнем проспекте Харнет.^[108] Возможно, именно ограничения городского развития в тот период в конечном итоге спасли характер Асмэры. Особого внимания заслуживает монументальный стадион на площади Бахти-Мескерем в восточном конце проспекта Харнет. Изначально предполагалось, что чудовищные бетонные террасы будут стоять по обеим сторонам площади, чтобы обеспечить место для политических и военных действий коммунистических правителей. Однако завершена только одна часть,^[109] так что сегодня это в основном бесплодный пейзаж - подходящий памятник железному режиму Дерга.

Конец эфиопской оккупации

В конце 80-х годов Советский Союз отказался от продления соглашения о сотрудничестве с Эфиопией. Без ресурсов Советского Союза, из-за засухи и одновременного экономического кризиса в обеих странах моральный дух эфиопских солдат упал. Многие из них служили наемниками без реальной убежденности в борьбе с эритрейским сопротивлением, что позволило членам приведенных к присяге EPLF прорваться на эфиопские позиции. В мае 1991 года под давлением эфиопской оппозиции режим Дерга окончательно пал.^[108] Переговоры EPLF с переходным правительством Эфиопии были успешными, что позволило Эритрее провести референдум о своей независимости. Подавляющее большинство, 99,83% эритрейцев, проголосовало за независимость своей страны.^[110] и дальше 24 мая 1993 г. Эритрея была объявлена ​​независимой страной. Был создан новый парламент, а затем президентом был избран известный глава EPLF Исаяса Афеверки.

Памятник борцам за независимость в Асмэре

Вооруженный конфликт между Эфиопией и Эритреей длился почти 30 лет. Это замечательная история человеческого сопротивления, с одной стороны, и ужасных потерь, понесенных двумя беднейшими странами мира, с другой. Народ Эритреи, который сам является продуктом принудительного объединения, осуществленного внешней державой, боролся, по большей части, в одиночку против статистически превосходящей и лучше оснащенной эфиопской армии.^[111] в то время как оба эфиопских режима были готовы выполнять свои собственные, а также американские и советские приказы самыми жестокими способами, по крайней мере, до падения Хайле Селассие.

Что сделало этот конфликт еще более разрушительным, так это то, что эритрейцы воевали друг с другом во время войны в течение длительного времени. Однако объединенные желанием получить контроль над своей страной, они смогли создать согласованную идеологическую основу за короткий период времени. Учитывая тот факт, что Эритрея является страной неравноправных племен, трех религий, городских и кочевых культур, успешный исход войны, объединение ее многочисленных разнообразных народов и провозглашение независимости страны - все это были огромными достижениями. А с коронацией, которую одни считают величайшим парадоксом войны, а другими просто чудом, столица Эритреи, Асмэра, почти не пострадала от многих лет войны. Его жители сегодня по-прежнему подтверждают объединяющую цель борьбы: «Асмэра - это то, за что мы боролись».^[112]

Пост-независимость Асмэра (1993-настоящее время)

Послевоенная Асмэра

Прошло более 50 лет с тех пор, как итальянским проектировщикам в последний раз была предоставлена ​​свобода для изучения своих творческих идей. Почти 10 лет британской оккупации и еще 10 лет репрессивной федерации с Эфиопией последовали за 30 годами кровопролитных боев, в конце которых страна была освобождена от иностранного господства. Асмэра осталась стоять, не видя боев в пределах своего города. Однако впоследствии город пребывал в состоянии упадка и хаоса:

«Сцены мальчиков и девочек, несущих бочки с водой на импровизированных телегах, военные валы на крышах многоквартирных домов, замурованные кирпичом окна с битым стеклом и колючей проволокой, укрепляющие жилые дома, выходящие на улицу, до сих пор живы в сознании жителей Асмэры. Эйфория победы не избавила от неприятного запаха забитых сточных вод, и многие нищие женщины и дети указали на широко распространенную бедность. Многие бесцветные, ветшающие здания свидетельствуют о запущенности и разрушении за годы эфиопской оккупации. Основная инфраструктура Асмэры в значительной степени нуждалась в капитальном ремонте ».^[113]

Это была картина со сценами радости по поводу вновь обретенного суверенитета страны и в то же время сценами вырождения города. Тот факт, что в Асмэре не велись интенсивные боевые действия, не может предотвратить полный распад города. Более того, и без того разрушительное состояние города не могло быть преодолено в ходе войны после разрушительной политики британской и эфиопской оккупации.

Эритрейцы стоят в очереди на АЗС из-за нормирования

Возвращение как политический капитал

Население увеличилось за счет потока беженцев из сельской местности, а также возвращения многих из диаспоры.^[113] Асмэра, недавно переименованная в столицу, снова стала политическим центром Эритреи. В последующие годы Эритрея пережила экономический подъем и бесчисленные инвестиции, которые вместе с ее возобновлением функции столицы привели к резкому росту города. Хотя во многих других африканских городах наблюдается рост бедных и незаконных поселений, развитие Асмэры можно было относительно контролировать. Впереди огромные проблемы; возможно, прежде всего жители Асмэры столкнулись с проблемой доступа к чистой питьевой воде и с отсутствием адекватной канализационной системы, поскольку инфраструктура все еще была в основном в руинах после долгой войны.^[113]

Сильное желание самостоятельного развития после десятилетий иностранного правления^[113] вызвали споры о колониальном наследии архитектуры Асмэры. Здесь важно отметить, что впервые - и это было через 50 лет после окончания итальянской оккупации - центр города Асмэры вообще был признан наследником. Хотя можно было ожидать, что современная архитектура, оставленная итальянцами, будет восприниматься как символ внушительной иностранной культуры, чаще люди видели в ней напоминание о бурной истории страны. Граждане Асмэры боролись за сохранение старых зданий, которые они считали памятниками, вместо того, чтобы пытаться стереть историю иностранного правления путем сноса и реконструкции. Впоследствии строительство четырехэтажного офисного здания на месте Казермы Муссолини напротив католического собора было сорвано по инициативе граждан, и казармы были сохранены.^[114]

Сохранение города

Было осознание того, что центр города Асмэры следует сохранить, но в то же время он должен удовлетворять экономические, социальные и политические потребности общины. В 1997 году правительство Эритреи учредило Проект реабилитации культурных ценностей (CARP) под стратегическим руководством Всемирного банка для координации сохранения и восстановления культурных ценностей, особенно архитектуры Асмэры.^[25] Через CARP было проведено обследование, и в 2001 году исторический центр города площадью около 4 км2,^[25] был идентифицирован и помещен под охрану. Надежда заключалась в том, что эту уникальную городскую территорию можно будет защитить, убедительно изложив ее наследие, предложив способы обеспечения ее сохранения и уделив пристальное внимание сохранению целостности зданий, и, таким образом, этот район будет добавлен в список охраняемых объектов. Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО. В надежде сделать город более доступным для туристов в будущем была разработана карта Асмэры, которая сегодня остается единственной официальной картой города. Кроме того, авторы CARP независимо опубликовали книгу под названием Асмэра: тайный модернистский город Африки, дающий обзор развития современного города и его построек. Книга была опубликована в 2003 году и вызвала повышенный интерес во всем мире к Асмэре и ее архитектуре, который довольно часто удовлетворялся за счет выставок, призванных расширить содержание книги. Однако проект провалился, и правительство забросило его.

Из-за неожиданного политического сдвига Эритрея все глубже и глубже погружается в диктаторскую и патриархальную государственную систему, в центре которой находится Президент Исаяс Афеверки в окружении других автократических лидеров, заинтересованных в удержании власти. Хотя первые шаги к демократизации были сделаны в середине 1990-х, включая экономические реформы и формулировку конституции, сегодня кажется, что все это было сделано для того, чтобы легитимизировать действия политической элиты.^[115] Берекет Хабте Селассие, бывший член Конституционного комитета Эритреи, также раскритиковал это резкое изменение траектории политики Эритреи: «Мне кажется, что верховенство закона в Эритрее пошло на спад. Это было очень хорошее начало, очень многообещающее начало. Мы все приветствовали Исайаса [так в оригинале] Афеверки и его коллег за создание благоприятной среды, ведущей к демократии, и мы ждали этого, когда он и его группа - на мой взгляд, - захватили конституцию ».^[116] Эритрея по-прежнему не имеет жизнеспособной конституции.

После пограничной войны 1998–2000 годов с Эфиопией Эритрея находится в официальном чрезвычайном положении, а ее граждане фактически живут в условиях военного положения. Контроль политических элит над нацией имеет далеко идущие последствия, такие как отказ от свободы слова, собраний и печати. The Washington Post опубликовала статью, в которой говорилось: «Стремясь быть эгалитарной и самостоятельной утопией, Эритрея стала самой непримиримо репрессивной страной на земле».^[117] Население сталкивается с постоянной политической и культурной идеологической обработкой, опирающейся на риторику национализма и приверженной идее своего превосходства над Эфиопией.^[118] Контролируемая государством экономика, включающая сельское хозяйство, промышленность и строительство, сильно зависит от набора призывников, которые служат на национальной службе, часто пожизненно.

Рынок Асмэра (2013)

Финансовая поддержка исторического центра города

Кроме того, Afewerki ввела строгую политику самодостаточности. Под предлогом того, что Эритрея исторически отказывалась стать жертвой стратегических желаний других стран, что не является полностью необоснованным, Афеверки отвергает любую помощь из-за границы. Только в 2007 году президент отказался от 200 миллионов долларов, предназначенных для оказания помощи стране.^[119] Это имеет фатальные последствия, когда дело доходит до заботы о наследии Асмэры, чего одна из беднейших стран мира не может сделать в одиночку. Как упоминалось выше, CARP с бюджетом в 5 миллионов долларов, выделенным Всемирным банком, был оставлен. Еще один проект с целью обновления центра города Асмэры, на этот раз спонсируемый Европейским союзом, вместе с другими программами помощи ЕС, учитывался в 2011 году.^[120] Другие программы, направленные на сохранение центра Асмэры, в настоящее время не обсуждаются, и трудно представить, что Афеверки обойдет свою тенденцию к изоляционизму и примет необходимую финансовую и техническую помощь из-за границы, которая могла бы оживить такие программы. Трудно сказать, была ли у Асмэры больше надежд на улучшение ситуации под властью своего деспотичного заклятого врага, Эфиопии, или вообще что-то можно сказать о надежде при нынешнем диктаторе.

В 2017 году историческое ядро ​​Асмэры наконец было внесено в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.^[121]

Смотрите также

• Асмэра
• Хронология Асмэры
• История Эритреи

Рекомендации

Библиография

• Аббай, А. (2000): Отказ от идентичности или переосмысление идентичности: расходящиеся пути националистической борьбы Эритреи и Тиграяна. Трентон: The Red Sea Press, Inc.
• Авраам, Ю. (2010): Город-сад Асмэра. Национальный союз эритрейской молодежи и студентов: http://www.eritreacompass.com/business-and-finance/48-tourism/375-the-garden-city-asmara.html (Дата обращения: 20.10.12).
• Альмедом, А. (2006): Перечитывать «Краткую и длинную историю Эритреи 1941–1952: назад в будущее?». Университет Тафтса, Северный журнал африканских исследований, Ausgabe 15 (2).
• Аппель, С. (2009). Эритрея: Die schöne Eritreerin.
• Бадер, С. (2009): Faschistische Moderne в Африке: Auto und Architektur в Асмэре. В: Mattioli, A. / Steinacher, G. Für den Faschismus bauen: Architektur und Städtebau im Italien Mussolinis. Цюрих: Orell Füssli Verlag.
• Берхан, Д. (2011): Неделя на Африканском Роге »
• Биццони, А. (1897): L’Eritrea: Nel passato e nel presente. Милан: Societa Editrice Sonzogno.
• Bodenschatz, H. et al. (2011): Städtebau für Mussolini: Auf der Suche nach der neuen Stadt im faschistischen Italien. Берлин: Издательство ДОМ.
• Boneß, S. / Visscher, J. (2007): Асмэра - замороженный город. Берлин: Йовис Верлаг.
• Челати Дирар, У. (2004 г.): От воинов до горожан: Аскари и военный фактор в городском развитии колониальной Эритреи. В: Cahiers d'Etudes Africaines, Ausgabe 44 (175).
• Коглиати, Л.Ф. (1901): Tre anni в Эритрее. Милан: Коглиати.
• Денисон, Э. (2007): Эритрея. Бакс: Джовис Верлаг
• Денисон, Э. / Гебремедин Н. / Гуан Ю. (2006): Асмэра - тайный модернистский город Африки. Лондон: Merrell Publishers.
• Доннелл, Д. / Киллион, Т. (1998): Исторический словарь Эритреи. Плимут: Scarecrow Press, Inc.
• Фаттович, Р. (1988). Замечания о поздней предыстории и ранней истории Северной Эфиопии. В: Тадессе Бейене, Труды VIII Международной конференции эфиопских исследований. Аддис-Абеба.
• Фуллер, М. (2011): Колониальное будущее Италии: колониальная инерция и постколониальный капитал в Асмэре. Беркли: Калифорнийский журнал итальянских исследований, издание 2 (1).
• Галли Делла Лоджия, Э. (2009): Der Marsch auf Rom. Берлин: Lettre International, издание 85.
• Гебре-Медхин, Дж. (1998): Крестьяне и национализм в Эритрее: критика эфиопских исследований. Трентон: The Red Sea Press, Inc.
• Гебремедин, Н. (2007): Асмэра - тайный модернистский город Африки. Африканские перспективы: диалог об урбанизме и архитектуре. Делфт: архитектурный факультет Делфтского технического университета.
• Хабте Селассие, Б. (1989): Эритрея и Организация Объединенных Наций и другие очерки. Трентон: The Red Sea Press, Inc.
• Хабтемайкл, С. (2010): Собор Асмэры: архитектурное чудо. Шабайт, Министерство информации, Эритрея: http://www.shabait.com/categoryblog/939-the-asmara-cat Cathedral-an-architectural-wander (Letzter Zugriff: 20.10.12).
• Айоб Р. (1997): Борьба Эритреи за независимость, 1941–1993 годы: Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Кёртинг, Дж. / Цёльцер, Н. (2012): Наследие и повседневная жизнь в историческом центре города Асмэра (Оригинал: Erbe und Alltag im Historischen Stadtkern Asmaras) (Диссертация). Technische Universität Berlin.
• Ледофин, Р. (о.Дж.): Комиссия Организации Объединенных Наций по Эритрее, 1934–1957. Организация Объединенных Наций - Файл AG-048.
• Маттиоли, А. (2009): Unterwegs zu einer imperialen Raumordnung in Italienisch-Ostafrika. В: Mattioli, A. / Steinacher, G. Für den Faschismus bauen: Architektur und Städtebau im Italien Mussolinis. Цюрих: Orell Füssli Verlag.
• МакКраммен, С. (2009): Поскольку тысячи людей бегут от режима, Эритрея пойдет в одиночку. Washington Post (опубликовано 14.12.2009).
• Melchers, K. et al. (2007): Асмэра: Afrikas heimliche Hauptstadt der Moderne. Франкфурт-на-Майне: Verein zur Förderung der entwicklungspolitischen Publizistik e.V. (Издатель).
• Мей, Ф. (2006). Einzigartiges. Die Tageszeitung (Опубликовано 10.10.2006).
• Миран, Дж. (2005). Исторический обзор ислама в Эритрее. В: Die Welt des Islams, Edition 45 (2).
• Манро-Хей, С. (1991): Аксум: африканская цивилизация поздней античности. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
• Негаш, Т. (1997): Эритрея и Эфиопия: федеральный опыт. Piscataway: Издатели транзакций.
• Огбазги, П. (2011): Личное господство в Африке: на примере Эритреи. В: African Studies Quarterly, Edition 12.
• Панкхерст, Р. (1968): Экономическая история Эфиопии: 1800-1935. Аддис-Абеба: Аддис-Абебский университет.
• Рауш, Ч .: Спасение современности: всемирное наследие и современная архитектура в Африке (Докторская диссертация): Технологический университет Делфта / Маастрихтский университет.
• Родвелл, Д. (2004): Асмэра: сохранение и развитие в историческом городе. В: Журнал сохранения архитектуры. Дорсет: издательство Donhead Publishing.
• Сандерс, Э. (2007): В условиях борьбы Эритрея ставит опору на собственные силы выше помощи. Los Angeles Times (Veröffentlicht, 2 октября 2007 г.).
• Сантоянни, В. (2008): Il Razionalismo nelle Colonie Italiane 1928-1943. La „nuova architettura“ delle Terre d`Oltremare, (Диссертация). Неапель.
• Шмидт, П. / Кертис, К. (2001). Городские прекурсоры в Роге: сообщества в начале 1-го тысячелетия до нашей эры в Эритрее. В: Antiquity Journal, выпуск 75.
• Шнайдер, Г. (2000): Муссолини в африке. Кёльн: Sh Verlag.
• Шротт, М. (2009): Асмэра: Italienische Stadt в Африке. ORF: http://oe1.orf.at/artikel/213561 (Дата обращения 20.10.12).
• Шварц, К. (2006). Bilderbuch der Moderne. Neue Züricher Zeitung (опубликовано 11.10.2006).
• Тесфагиоргис, М. (2010): Эритрея: Африка в фокусе. Санта-Барбара: ABC Clio Verlag.
• Тесфаи, А. (1998): Причина эритрейско-эфиопского пограничного конфликта: http://www.denden.com/Conflict/newscom/com-alem98.htm (Дата обращения 20.10.12).
• Треваскис, Г. К. Н. (1960): Эритрея: колония переходного периода: 1941-52. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Неизвестно (1938): Guida dell’Africa Orientale Italiana. Милан: Consociazione Turistica Italiana.
• Вельцбахер, К. (2006). Asmara-Ausstellung scheut die Analyze. Франкфурт: Frankfurter Allgemeine Zeitung (опубликовано 17.11.2006).
• Воллер, Х. (2010): Geschichte Italiens im 20. Jahrhundert. München: C.H. Beck Verlag.
• Яред Ю. Сопротивление нашего народа, живущего под противником. Шабайт, Министерство информации, Эритрея: http://www.shabait.com/about-eritrea/history-a-culture/9783-resistance-of-our-people-living-under-the-enemy (Дата обращения 20.10.12).

Внешняя ссылка

• Список всемирного наследия ЮНЕСКО "Асмэра: модернистский африканский город"