Херем (порицание) - Herem (censure)

Не путать с Харам.
О том же еврейском слове, которое означает посвящать или разрушать, см. Херем (война или собственность). Чтобы узнать о Коханическом даре, см. Херем (священнический дар).
Херем размещен на Хасиды посредством Виленский Гаон в 1781 г.

Херем (иврит: חֵרֶם, Также романизированный chērem, ērem) является высшим церковным порицанием в Еврейская община. Это полное исключение человека из еврейской общины. Это форма избегающий и похож на Vitandus "отлучение " в католическая церковь. Когнитивные термины в других семитских языках включают арабский термины Сарам "запрещено, табу, запретно или аморально" и харам "отделить, святилище", и Ge'ez слово ʿIrm "проклятый".

Пожалуй, самый известный случай гереема - это случай Барух Спиноза, философ семнадцатого века.[1][2] Еще один известный случай - это герем Виленский Гаон вынес решение против раннего Хасидский группы в 1777 г., а затем снова в 1781 г., под предлогом веры в панентеизм.[3][4]

Другими известными сюжетами херема были ранние русские коммунисты Лев Троцкий и Григорий Зиновьев. Где-то в 1918 году, когда Украина находилась под немецкой оккупацией, раввины из Одесса произнесено против Троцкого, Зиновьева и других евреев. Большевик лидеры.[5]

Резюме

Хотя разработан на основе Библейский запрет, отлучение от церкви, применяемый раввинами во время Талмудические времена а в средние века стал раввинским институтом, целью которого было сохранение еврейской солидарности. Постепенно раввинами была разработана система законов, с помощью которой эта власть была ограничена, так что она стала одним из способов судебного наказания раввинскими судами. Хотя он не полностью утратил свой произвольный характер, поскольку отдельные лица могли объявлять запрет на отлучение от церкви в определенных случаях, он стал в основном правовой мерой, к которой прибегал судебный суд в отношении определенных установленных преступлений.

Этимология и родственные термины

Три условия здесь "порицание, отлучение", преданность врагов уничтожением " в Танах, и преданность собственности к коэн, все три варианта английского транслитерации того же еврейского существительного. Это существительное происходит от семитский корень Ḥ-R-M.

Также есть омоним здесь "рыбацкая сеть", которая появляется девять раз в Масоретский текст Танаха, не имеющего этимологической связи с здесь.[6]

Талмудическое использование здесь за отлучение от церкви можно отличить от использования здесь описан в Танахе во времена Джошуа и ранняя еврейская монархия, которая была практикой посвящения путем полного уничтожения[7] по повелению Бога, совершенное против таких народов, как Мадианитяне, то Амаликитяне, и все население Иерихон. Пренебрежение Саул выполнить такую ​​команду, как передано Самуэль привело к отбору Дэйвид как его замена.

Правонарушения

Талмуд говорит о двадцати четырех преступлениях, которые теоретически карались одной из форм наказания. ниддуи или временное отлучение. Маймонид (а также более поздние авторитеты) перечисляет двадцать четыре следующим образом:[8]

  1. оскорбление ученого человека даже после его смерти;
  2. оскорбление вестника суда;
  3. называя другого еврея «рабом»;
  4. отказ явиться в суд в назначенное время;
  5. легкомысленно относиться к любому из раввинский или заповеди мозаики;
  6. отказ подчиняться решению суда;
  7. держать при себе животное или объект, который может причинить вред другим, например, дикая собака или сломанная лестница;
  8. продажа своей недвижимости нееврею без принятия на себя ответственности за любой вред, который нееврей может причинить своим соседям;
  9. свидетельствовать против своего еврейского соседа в нееврейском суде и тем самым заставить этого соседа потерять деньги, которые он не потерял бы, если бы дело было решено в еврейском суде;
  10. коэн Shochet (мясник)[9] кто отказывается дать передняя лапа, щеки и пасть из кошерный домашний скот к другому коэну;
  11. нарушение второго дня праздника, хотя его соблюдение является лишь обычаем;
  12. выполнение работы во второй половине дня перед Песахом;
  13. напрасно произнося имя Бога;
  14. побуждая других осквернять имя Бога;
  15. заставляя других есть святое мясо за пределами Иерусалима;
  16. делать расчеты для календаря и соответственно устанавливать праздники за пределами Израиля;
  17. ставить камень преткновения на пути слепого, то есть искушать другого на грех (Лифней ивер );
  18. предотвращение совершения общиной религиозных поступков;
  19. продажа запрещена ("терефа ") мясо как разрешенное мясо (" кошерное ");
  20. отказ шохета показать нож раввину для осмотра;
  21. умышленное доведение себя до эрекции;
  22. ведение бизнеса с разведенной женой, который приведет их к контакту друг с другом;
  23. стать предметом скандала (в случае с раввином);
  24. объявление о неоправданном отлучении от церкви.

Ниддуи

В ниддуи (иврит: נידוי) Запрет обычно вводился сроком на семь дней (в Израиле тридцать дней). Если преступник был причинен из-за денег, преступник сначала был публично предупрежден ("хатраа") три раза, в понедельник, четверг и понедельник подряд, на регулярной службе в синагоге. В период ниддуи никому, кроме ближайших к нему членов семьи, не разрешалось общаться с преступником, сидеть в четырех локтях от него или есть в его компании. Ожидалось, что он войдет в траур и воздержится от купания, стрижки и ношения обуви, и он должен был соблюдать все законы, относящиеся к скорбящему. Его нельзя было сосчитать в кворум для выполнения общественных религиозных функций. Если он умирал, на его катафалк клали камень, и родственники не были обязаны соблюдать обычаи, обычные при смерти родственника, такие как разрыв одежды, и Т. Д..

Суд имел право уменьшить или усилить ниддуи. Суд мог даже сократить или увеличить количество дней, запретить любые половые отношения с преступником и исключить его детей из школ и его жену из синагоги до тех пор, пока он не станет смиренным и не захочет покаяться и подчиниться постановлениям суда. Согласно одному мнению, опасения, что преступник может покинуть еврейское лоно из-за серьезности отлучения от церкви, не помешали суду добавить: строгость к его наказаниям, чтобы сохранить свое достоинство и авторитет (Шулхан Арух, Йоре Деа, 334, 1, Рамы блеск, цитируя Сефер Агуда ). Это мнение яростно оспаривается Таз (там же), который цитирует более ранние авторитеты того же мнения (Махаршал; Махарам; Махари Минц ) и представляет доказательства своей позиции из Талмуда. Кроме того, Таз отмечает, что его издание Сефер Агуда не содержит цитируемой позиции.

Здесь

Если преступление было связано с денежными вопросами или если наказание было наложено физическим лицом, законы были более мягкими, а главное наказание заключалось в том, что люди не могли вступать в отношения с преступником. По истечении срока запрет был снят судом. Однако, если отлученный не выказывал никаких признаков раскаяния или раскаяния, ниддуи можно было возобновлять снова и снова, и, наконец, можно было объявить «херем», наиболее строгую форму отлучения. Это длилось неопределенное время, и никому не разрешалось учить преступника, работать на него или приносить ему какую-либо пользу, кроме тех случаев, когда он нуждался в самом необходимом.

Незифа

Более мягкой формой, чем ниддуи или херем, был запрет «незифа». (На современном иврите «незифах» обычно означает «одевание» или «чтение (кого-то) акта беспорядка», то есть суровый словесный упрек.) Этот запрет обычно длился всего один день. Все это время преступник не осмеливался предстать перед тем, кого он не устраивал. Ему пришлось уединиться в своем доме, мало говорить, воздерживаться от дел и развлечений и проявлять сожаление и раскаяние. Однако от него не требовалось ни отделять себя от общества, ни извиняться перед человеком, которого он оскорбил; за его поведение в день незифы было достаточно извинений. Но когда ученый или выдающийся человек действительно произносил формальный ниддуй тому, кто пренебрегал им, применялись все законы ниддуи. Однако мудрецы очень не одобряли эту процедуру, так что раввин был предметом гордости, когда мог сказать, что он никогда не объявлял запрет на отлучение от церкви. Этими словами Маймонид завершает главу о законах отлучения :(Мишне Тора, Талмуд Тора, vii. 13).

"Хотя ученому дана власть отлучить человека, который пренебрегал им, для него недостойно слишком часто использовать это средство. Ему лучше заткнуть уши для слов невежественных и не обращать на них внимания, как Соломон в своей мудрости сказал: «И не обращай внимания на все сказанные слова» (Еккл. VII, 21). Это был обычай первых благочестивых людей, которые не отвечали, когда слышали, что их оскорбляют, но простит наглых ... Но это смирение следует практиковать только тогда, когда оскорбление происходит наедине; когда ученого публично оскорбляют, он не смеет прощать; и если он простит, его следует наказать, потому что тогда это оскорбление для Тора, что он должен отомстить, пока преступник смиренно не извинится "

Со времен еврейского Просвещения

За исключением редких случаев в Харедим и хасидские общины, здесь прекратил свое существование после Haskalah, когда местные еврейские общины потеряли свою политическую автономию, и евреи были интегрированы в нееврейские народы, в которых они жили.[10]

Литература

  • Hofreiter Christian (2012): Геноцид во Второзаконии и христианская интерпретация. в: Толкование Второзакония. Проблемы и подходы. Ферт, Д. Г., Джонстон П. С. (редакторы), IVP Academic. ISBN  978-0-8308-3989-6

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кареш, Сара Э .; Гурвиц, Митчелл М. Энциклопедия иудаизма. п. 205.
  2. ^ Агус, Джейкоб Бернар. The Essential Agus: сочинения Джейкоба Б. Агуса. п. 252.
  3. ^ Ари Яшар. "Обнародован редкий антихасидский указ об отлучении от церкви". Архивировано из оригинал 7 июля 2017 г.
  4. ^ "Является ли Хабад ересью?". Архивировано из оригинал 8 августа 2013 г.
  5. ^ Зиновьев цинично упомянул об этом в своей хвалебной речи Урицкого (начальника Петроградской ЧК, убитого 30 августа 1918 года):

    Когда мы читаем это в Одессе, под Скоропадский, раввины собрались в специальный совет, и там эти представители богатых евреев официально перед всем миром отлучили от еврейской общины таких евреев, как Троцкий и я, ваш покорный слуга и другие - ни единого волоса ни у кого из нас поседел от горя »

    — Зиновьев, Сочинения, 16: 224, цитируется в «Безбожник», № 4, с. 20 (12 сентября 1938 г.).
  6. ^ Браун Драйвер Бриггс Еврейский лексикон, записи здесь 1, здесь 2
  7. ^ Дженкинс, Филип; Войны », автор книги« Иисус. «Является ли Библия более жестоким, чем Коран?». NPR.org.
  8. ^ «Талмуд Тора - Глава шестая». www.chabad.org.
  9. ^ Раавиа Чуллину гл. 1225, Меир Ротенбургский Response 7 (mossad horav kook vol. 2, стр. 11)
  10. ^ Гэл Бекерман (12 ноября 2018 г.). «Американские евреи стоят перед выбором: создать смысл или исчезнуть». Нью-Йорк Таймс.
  11. ^ «Письмо: время отлучать». Еврейский журнал. 4 апреля 2019. в 1918 году одесские раввины отлучили от церкви Льва Троцкого
  12. ^ "Проф. Мордехай М. Каплан" отлучен "ортодоксальными раввинами, его молитвенник сожжен". 14 июня 1945 г.
  13. ^ Эстель Эллис. «Судья поддерживает право евреев на отлучение от церкви». Архивировано из оригинал 15 января 2006 г.
  14. ^ "Южноафриканский суд поддерживает Бейс Дина Чейрема". Архивировано из оригинал 26 февраля 2006 г.
  15. ^ «Раввин Мецгер: бойкотируйте участников конференции« Нетурей Карта »в Иране». 2006-12-13.
  16. ^ "Сатмарский суд критикует Нетурей Карта". 2006-12-15.

внешняя ссылка