Генри Воан - Henry Vaughan - Wikipedia

Генри Воан (17 апреля 1621 - 23 апреля 1695) был валлийцем метафизический поэт, автор, переводчик и врач, пишущий на английском языке. Он известен прежде всего религиозными стихами, опубликованными в Silex Scintillans в 1650 г., со второй частью в 1655 г.^[1] В 1646 г. его стихи с Десятая сатира ювенальной Англии, были опубликованы, а в 1647 году последовал второй том. Между тем, его убедили, читая религиозного поэта Джорджа Герберта, отказаться от «праздных стихов». Проза Масличная гора или же Одиночные поклонения (1652) показывает глубину его религиозных убеждений и подлинность его гения. Последовали еще два тома светских стихов, якобы без его разрешения, но приветствовали именно его религиозные стихи. Он также перевел в прозе короткие моральные и религиозные произведения и два медицинских произведения. В 1650-х годах он начал всю жизнь заниматься медициной.^[2]

Ранние годы

Генри Воан родился в Ньютоне у Уска в приходе Llansantffraed (Св. Бриджит), Брекнокшир, старший известный ребенок Томаса Воана (ок. 1586–1658) из Tretower, и Дениз Дженкин (ок. 1593) единственная дочь и наследница Дэвида и Гвенллиан Морган из Ллансантфреда.^[3] У Воана был брат-близнец, которого звали Томас Воган, который стал философ и алхимик.^[4]

Воан мог заявить о родстве с двумя могущественными валлийскими семьями, католической и протестантской. Его дед по отцовской линии, Уильям, владел Tretower Court.^[5] Его бабушка по отцовской линии, Фрэнсис, была естественной дочерью Томас Сомерсет, который провел около 24 лет в лондонском Тауэре за свою приверженность католицизму.^{[6]:стр. 6–7 и 243–44} Поскольку она дожила до детства Воана, на его раннее воспитание могло быть некоторое прямое католическое влияние. Воан разделял родословную с семьей Гербертов от дочери знаменитого воина Азенкура. Дафидд ап Лливелин, "Дэви Гэм, оруженосец" Шекспира Генрих V. Неизвестно, что он заявлял о родстве с Джордж Герберт, но, возможно, знал о подключении.

Образование

Томас Воан позже заметил, что «английский - это язык, на котором автор не родился».^[7] Оба мальчика были отправлены в школу под руководством Мэтью Герберта, ректора Llangattock, которому оба написали дань уважения. Поскольку их интересы были столь явно разделены, близкое знакомство двух братьев с герметизмом могло начаться в те годы. Мэтью Герберт, возможно, укрепил приверженность церкви и монархии, которой мальчики научились бы дома. Как и несколько других знакомых Воана, он позже оказался бескомпромиссным во время междуцарствие. Он был заключен в тюрьму, его имущество было конфисковано, и он чудом избежал изгнания.^[8]

Масляные книги Колледж Иисуса, Оксфорд показывают, что Томас Воган был принят в мае 1638 года, и долгое время считалось, что Генрих поднялся в то же самое время, хотя Вуд утверждает: Михайловский срок 1638 г., возраст 17 лет. Нет четких записей, позволяющих установить место жительства Генри или его зачисление в школу, но предположение о его связи с Оксфордом, подтвержденное его включением в Афины Oxoniensis, является достаточно разумным. "Недавнее исследование в архивах колледжа Иисуса, однако, предполагает, что Генрих не поступил в колледж Иисуса до 1641 года, если только он не поступил в 1639 году без регистрации или уплаты вступительного взноса, и ушел до записи в сохранившейся масличной книги возобновляется в декабре того же года.^[9] Было высказано предположение, что Генрих отправился в Оксфорд позже, после Томаса, на основе сравнения стихов, написанных каждым для издания 1651 года. Комедии, трагикомедии и другие стихотворения из Уильям Картрайт, который умер в 1643 году. Томас явно присутствовал на лекциях Картрайта, которые в то время очень привлекали внимание: «Когда он читал, как мы собирались слушать!»^[10] Генри, однако, по-видимому, не видел, поскольку он начинает свое стихотворение «О стихах и пьесах неизменно незабываемого мистера Уильяма Картрайта» словами: «Я видел только тебя».^[11] И это, и стихотворение 1647 года «По пьесам мистера Флетчера» - это чествование роялистских томов, подразумевающих «подтверждение идеалов кавалеров и жест неповиновения обществу, которое их отвергло».^[12]

Поскольку гражданская война развитый, он был отозван домой из Лондона, сначала чтобы служить секретарем сэра Мармадюк Ллойд, главный судья округа Брекнокшир и стойкий роялист. Считается, что Воан некоторое время служил в армии роялистов.^[13] и по возвращении начал заниматься медициной.

К 1646 году он женился на Кэтрин Уайз, от которой он воспитал сына Томаса и трех дочерей Люси, Фрэнсис и Кэтрин. Его ухаживания с первой женой отражены в "На Монастырской роще", в его первом томе стихов, Стихи с десятой англоязычной сатирой ювеналов (1646). После смерти своей первой жены он женился на ее сестре Елизавете, вероятно, в 1655 году.^[14]

Светские произведения

Воан черпал свое литературное вдохновение из своей родной среды и выбрал описательное название «силурист», производное от его уважения к Силуры, а кельтская племя доримского юга Уэльс которые сильно сопротивлялись Римляне. Название отражает любовь Воана к валлийским горам своего дома, который сейчас является частью Национальный парк Брекон-Биконс и Река Уск долина, где он провел большую часть своей ранней и профессиональной жизни.

К 1647 году Генри Воан с женой и детьми выбрали жизнь в деревне. Это была обстановка, в которой Воан писал Олор Искан (Лебедь Уска). Однако он не был опубликован до 1651 года, спустя более трех лет после написания, что, по-видимому, отражает некоторый кризис в жизни Воана.^[15] В те годы умер его дед Уильям Воган, и он был выселен из Ллансанфреда. Позже Воан осудил публикацию, «давно обрекая эти стихи на безвестность».

Олор Искан наполнен странными словами и сравнения которые требуют внимания, несмотря на свою мрачную и болезненную познавательную привлекательность. Он основан на кризисах, которые ощущались на родине Воана, в Брекнокшире. Во время гражданской войны там никогда не происходило крупных сражений, но Воан и его община глубоко почувствовали последствия войны. В Пуританин Парламент посетил несчастье, изгнав Англикане и роялисты. Воан в то время тоже потерял свой дом.^{[16]:стр. 40}

Существует заметная разница в атмосфере, которую Воан пытается передать в этой работе и в своей самой известной работе: Silex Scintillans. Олор Искан непосредственно представляет собой конкретный период в жизни Воана, который подчеркивает других светских писателей и дает намек на долги и счастливую жизнь. Горячей темой Воана на протяжении всех стихов является Гражданская война, и она раскрывает несколько парадоксальное мышление Воана, которое в конечном итоге не позволяет определить, участвовал ли он в этом или нет. Воан заявляет, что полностью удовлетворен тем, что он очищен от «невинной крови», но также приводит свидетельства очевидцев сражений и своего собственного «воинства». Хотя Воан считается роялистом, эти стихи выражают презрение ко всем нынешним авторитетам и отсутствие рвения в отношении роялистов.^{[8]:s9, стр. 21 год} Его стихи обычно отражают чувство серьезного упадка, что может означать, что он сетовал на последствия войны для монархии и общества. Его короткое стихотворение «Древесина», якобы о мертвом дереве, заключает: «Твоя странная обида после смерти / Означает только тех, кто нарушил - при жизни - твой мир».

Олор Искан включает переводы с латыни Овидий, Боэций, и польский поэт Казимир Сарбевски.

Обращение и священная поэзия

Так было до написания Silex Scintillans что Воан получил значительное признание. Период, незадолго до публикации первого тома этого сочинения (1650 г.), стал важным периодом в его жизни. Определенные указания в первом томе и явные утверждения в предисловии ко второму тому (1655 г.) предполагают, что Воан перенес длительную болезнь, причинившую сильную боль. Воан интерпретирует этот опыт как встречу со смертью, которая предупредила его о «растраченной юности». Воан считал, что его пощадили, чтобы исправить положение и начать новый курс не только в своей жизни, но и в литературе, которую он будет писать. Он охарактеризовал свою предыдущую работу как скверную и вклад в «продажную литературу». Возможно, самая заметная черта обращения Воана - это то, насколько это связано с Джордж Герберт. Воан утверждает, что он наименьший из многих «набожных новообращенных» Герберта.^[8] Именно в этот период жизни Воана, около 1650 года, он принял поговорку "moriendo, revixi" - «Умирая, я обретаю новую жизнь».^[16]:p132

Первый том Silex Scintillans последовал Масличная гора, или уединенные поклонения (1652), прозаическая книга молитв. В нем предусмотрены молитвы на разные периоды дня, для молитв в церкви и для других целей. Он написан как «дополнительный том» к Книга общей молитвы, на который он часто ссылается, хотя он был объявлен вне закона в соответствии с Содружество. На работу также оказали влияние Ланселот Эндрюс с Preces Privatae (1615) и Джон Косин с Сборник частных молитв (1627).^[17] Флорес Солитудинис (1654) содержит переводы с латыни двух произведений испанского иезуита. Хуан Эусебио Ньеремберг, один епископом Лиона V века, Eucherius, и по Паулин из Нолы, о котором Воан написал прозу жизни.

Воан занимался медициной, возможно, еще в 1640-х годах, и приложил ко второму тому Silex Scintillans (1655) перевод Генри Ноллиус с Герметическая физика. Затем он выполнил перевод книги Ноллиуса. Ключ химистов в 1657 г.^[1]

Поэтические влияния

Воан был в большом долгу перед Джордж Герберт, который послужил моделью для недавно основанной духовной жизни и литературной карьеры Воана,^[8] в котором он проявил «духовное оживление и дар доброго чувства»^[18]:p2 происходит от Герберта.

Архиепископ Тренч придерживался мнения: «Как божественный Воан может быть ниже [Герберта], но как поэт он, безусловно, выше».^[18]:p2 Критики хвалят Воан за использование литературных элементов. Использование Воаном односложных слов и длинных аллитераций, а также его способность заставить читателя поставить его «более чем равного Джорджу Герберту». Третьи говорят, что эти два понятия даже не сопоставимы, потому что Герберт на самом деле Мастер. Хотя эти комментаторы признают, что Генри Воган использует слова лучше, чем Герберт, они считают, что его стихи на самом деле хуже. Говорят, что глубина и последовательность Герберта являются ключом к его превосходству.^[18]:p4

Конечно, Воан никогда бы не написал так, как он писал без указаний Герберта. Явное духовное влияние здесь^[16]:p2 неоспоримо, и это все, но провозглашено в предисловии к Silex Scintillans. Проза Вона также является примером этого. Например, ХрамГерберта, часто рассматривается как источник вдохновения и образец, по которому Воан создавал свои работы. Silex Scintillans чаще всего относится к этой коллекции Герберта. Silex Scintillans заимствует те же темы, опыт и убеждения, что и Храм. Влияние Герберта проявляется как в форме, так и в духовности поэзии Воана. Например, вступление к поэме Воана «Убыточность»:

Как богат, Господи! Как свежи твои посещения!

напоминает «Цветок» Герберта:

Как свежо, Господи, как мило и чисто

Твои возвращения! даже как цветы весной

Другая работа Вона, которая явно проводит параллели с Джорджем Гербертом, - это Масличная гора, е. g., отрывок: «Пусть чувственные натуры рассуждают так, как им заблагорассудится, но, со своей стороны, я не буду утверждать, что это парадокс, в этом мире нет удовольствий. как если бы они были настоящими людьми; но это очень печальная и утомленная правда, что они всего лишь нарисованы ». Это перекликается с Роза:^[16]:p2

В этом мире сахарной лжи,

И использовать большую меру

Чем мой строгий, но желанный размер.

Во-первых, тут нет никакого удовольствия:

Цветные печали действительно есть,

Краснея беды, которые кажутся ясными,

Как будто они могли пощадить красоту.

Критики жаловались, что Воан порабощен работами Герберта, используя аналогичные «маленькие уловки», такие как резкие вступления и причудливые названия, в качестве основы для своей работы и «неспособный учиться» у Герберта. Воан был неспособен знать свои пределы и больше сосредоточился на интенсивности стихотворения, в то же время теряя внимание аудитории.^{[18]:стр. 5–6}

Тем не мение, Александр Гросарт отрицает, что Генри Воан был исключительно подражателем Герберту.^[18]:p3 Бывают моменты, когда читатель может определить истинное «я» Воана, а не подражание Герберту. В них Воан проявляет естественность, непосредственность и способность связывать конкретное через поэзию.^{[16]:стр. 63} В некоторых случаях Воан выводит наблюдения из языка Герберта, которые явно принадлежат ему. Создается впечатление, что Воан становится владельцем некоторых работ Герберта, но при этом делает их полностью уникальными для себя.^[16]:p66 Воан делает еще один шаг в сторону от Герберта в манере представления своих стихов. Герберт в Храм, который чаще всего является источником сравнения между двумя авторами, дает четкие инструкции по его чтению. Это контрастирует с позицией Воана, который видел в чтении лучший путеводитель по его значениям и не продвигал никаких специальных методов чтения.^[16]:p140

В это время он показывает себя отличным от любого другого поэта. Во многом его отличия проистекают из очевидного отсутствия симпатии к окружающему миру. Его отчужденное обращение к своему окружению отделяет его и поощряет его любовь к природе и мистицизму, что, в свою очередь, повлияло на других более поздних поэтов, в том числе Вордсворта. Разум Воана мыслит категориями физического и духовного мира и неясной связи между ними.^[16]:p132 Мысли Воана часто перемещались в оригинальные, незнакомые и отдаленные места, и это отражено в его стихах. Он был верен темам англиканской церкви и религиозных праздников, но нашел свой истинный голос в более мистических темах вечности, общения с мертвыми, природы и детства. Он был «поэтом откровения», который использует Библию, природу и свой собственный опыт, чтобы проиллюстрировать свое видение вечности.^[19] Это придает поэзии Воана особенно современное звучание.

Аллитерация, заметная в валлийской поэзии, более широко используется Воаном, чем большинство его современников, пишущих английские стихи, особенно во вступлении к «Водопаду».^[6]

Воан использовал личную утрату в двух известных стихотворениях: «Мир» и «Все они ушли в мир света». Другое стихотворение, «Отступление», сочетает в себе тему утраты с развращением детства, что является еще одной постоянной темой Воана. Вновь обретенный личный голос и личность Воана видны в результате смерти младшего брата.

Это пример особенно красивого фрагмента одного из его стихотворений под названием «Мир»:

Я видел Вечность той ночью,

Как большое кольцо чистого и бесконечного света,

Все спокойно, как было светло,

И под ним время в часах, днях, годах

Driv'n по сферам

Как движущаяся огромная тень; в котором мир

И весь ее поезд был брошен.^[20]

Смерть и наследие

Генри Воан при жизни прославляли меньше, чем после его смерти 23 апреля 1695 года в возрасте 74 лет. Он был похоронен на кладбище Св. Брайда, Ллансантфред, Поуис, где он провел большую часть своей жизни.^[21] Могилу посещают энтузиасты, и она была источником вдохновения для других поэтов, в том числе Зигфрид Сассун,^[22] Роланд Матиас^[23] и Брайан Моррис.^[24]

Воан признан «примером поэта, который может писать как изящную, так и эффектную прозу».^[6] Он оказал влияние на творчество поэтов, таких как Вордсворт, Теннисон и Зигфрид Сассун. Американский писатель-фантаст Филип К. Дик также назвал Вогана ключевым влиянием.

Музыкальные настройки

Несколько стихотворений Вона из Silex Scintillans были положены на музыку, в том числе:

• «Вечерний дозор» использовался в «Вечернем дозоре: диалог между телом и душой» Густав Холст (1924).
• В Евхаристический стихотворение «Добро пожаловать, сладкое и священное застолье» было установлено Джеральд Финци как гимн Добро пожаловать, сладкий и священный праздник, из Три гимна, Соч. 27 (1953).^[25]
• Мир был установлен как первый из Хьюберт Парри с Песни прощания (1916–18), «Душа моя, есть страна».^[26]
• Несколько стихотворений поставил Дэниел Джонс (композитор) в его кантате Страна за звездами.
• «Рождество Христово» и «Мир» были установлены американским композитором Тимоти Хукманом в его последовательности из трех песен 1992 года под названием Рождество для сопрано и оркестра.

Работает

• Стихи с десятой англоязычной сатирой ювеналов (1646)
• Олор Исканус (1647)
• Silex Scintillans (1650 и 1655)
• Масличная гора, или уединенные обряды (1652)
• Флорес Солитудинис (1654)
• Герметическая физика (1655), перевод с латыни Генриха Ноллиуса
• Ключ химистов (1657), перевод с латыни Генриха Ноллиуса
• Несколько переводов с латыни способствовали Томас Пауэлл с Гуманная промышленность (1661)
• Талия Редивива (1678), совместный сборник стихов с братом Томас Воган, после смерти Томаса^[27]

Смотрите также

• Врач писатель

Примечания

Рекомендации

• Томас О. Калхун: Генри Воан: Достижение Silex Scintillans. Associated University Presses, Inc, 1981. Ист-Брансуик, Нью-Джерси
• Гарольд Фиш: Двойное изображение. Лондон: Всемирная еврейская библиотека, 1971, стр. 41, Кац, Философский семитизм, стр. 185–186.
• Преподобный Александр Б. Гросарт (редактор): «Очерк жизни и писаний Генри Вона, силуриста», в Полное собрание сочинений в стихах и прозе Генри Вона, силурист, Vol. II. Blackburn, 1871, стр. Ix – ci. Перепечатано в Литературная критика с 1400 по 1800 гг., Vol. 27
• Ф. Э. Хатчинсон: Работы Джорджа Герберта. Оксфорд: Clarendon Press, 1945; Генри Воану из издания Работы Генри Вона, Л. К. Мартин, Оксфорд: Clarendon Press, 2-е изд., 1957
• Набиль И. Матар, «Джордж Герберт, Генри Воан и обращение евреев». Исследования по английской литературе (Рис), 00393657, Зима 90, Том. 30, Выпуск 1
• Кери Салливан: Риторика совести у Донна, Герберта и Вона. Издательство Оксфордского университета, 2008 г.

внешняя ссылка

• Работы Генри Вона в Проект Гутенберг
• Работы Генри Вона или о нем в Интернет-архив
• Работы Генри Вона в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Генри Воан (Сайт PoetSeers)
• Индексная запись Генри Вона в Уголке поэтов
• Священные поэты. Гл. 9–13 - Кембриджская история английской и американской литературы.
• Генри Воан в Найти могилу
• Примеры разнообразных поэтических форм Генри Вона [3]