Хайди Раввен - Heidi Ravven

Хайди М. Раввен (1952 г.р.) - профессор классической и классической музыки Бейтса и Бенджамина. Религиозные исследования в Гамильтон Колледж, где она преподавала свою специализацию, еврейскую философию и общие Еврейские исследования с 1983 года. Она является научным сотрудником по нейрофилософии исследовательской программы интегративных нейронаук, которую совместно возглавляют Вилаянур Рамачандран и Кьелл Фьюкс. Она была назначена приглашенным профессором философии в Школе марксизма Северо-Восточного педагогического университета, Чанчунь, Китай, на 2017-2020 годы.

Профессор Раввен имеет докторскую степень. из Университет Брандейса (1984), присутствовал Смит-колледж, выпускник 1970 г. Школа Содружества, Бостон. Раввен был одним из основателей Общества эмпирической этики, организации, занимающейся продвижением диалога между философы, нейробиологи, психологи, антропологи, и другие социологи и естествоиспытатели о этика.

Карьера

Раввен - нейрофилософ и специалист по философии философа семнадцатого века, Барух Спиноза. Она была первой, кто утверждал, что моральная философия Спинозы - это системная теория этики. Раввен был также первым философом, который предположил, что Спиноза предвосхитил основные открытия в нейробиологии эмоций. Раввен много писал о философской мысли Спинозы, о философе XII века. Моисей Маймонид, на G.W.F. Гегель и феминизм, и дальше Еврейская этика и Еврейский феминизм.

Она работала в Академии еврейской философии, Международное общество нейроэтики, Североамериканское общество Спинозы, и является членом Американская философская ассоциация, Ассоциация иудаистических исследований, Международная академия права и психического здоровья и Общество еврейской этики. Раввен - бывший член Экспертно-редакционного совета журнала Журнал системики, кибернетики и информатики.[1] Она отвечает за консультирование и редакционную деятельность в двух областях: нейрофилософии и этике.

В 2004 году Раввен получил незапрошенный грант в размере 500000 долларов от Фонд Форда написать книгу о переосмыслении этики. Эта книга, Самость вне себя: альтернативная история этики, новые науки о мозге и миф о свободной воле был опубликован Новая пресса в мае 2013 года. Это расширенное и междисциплинарное исследование моральной свободы воли: почему мы нравственны, почему и когда нет, и как сделать людей более нравственными. Раввен завершает свою собственную теорию морального воздействия, вдохновленную философией Спинозы, которую она обновляет, чтобы отразить современные представления о том, как мозг / разум работает в моральном мышлении и действии. Книга написана не только для специалистов, но и для образованной аудитории.

Сочинения

В Самость вне себя: альтернативная история этики, новые науки о мозге и миф о свободной воле, Раввен бросает вызов идее свободная воля. Приписывание людям свободы воли означает, что люди обладают способностью подниматься над природой и воспитанием и даже над текущей ситуацией, чтобы быть хорошими людьми и выбирать этичные поступки. Эта способность выбирать наши действия - подниматься над нашим генетическим наследием, каким бы оно ни было, над нашим воспитанием, каким бы ужасным оно ни было, и над нашим нынешним положением, несмотря на его социальное давление, - вот что подразумевается под «свободой воли». Мы совершаем моральные поступки по моральным причинам, без каких-либо других полностью определяющих причин и без каких-либо других полностью определяющих причин, таких как модули мозга, групповое давление или воспитание. И поэтому мы можем понести моральную ответственность. Раввен утверждает, что эта точка зрения ложна, а также что это культурная вера, присущая западному миру. Она связывает веру в свободную волю с богословским мифом и представлением о человеческой природе и раскрывает истоки идеи свободы воли в христианском богословии Латинского Запада, берущие начало в церкви Отца Св. Августина. Она описывает, как это богословие стало секуляризованным, так что многие сегодня не знают, что свобода воли предполагает человеческую личность за пределами природы и окружающей среды, которая может вмешиваться, как будто сверху (как всемогущий Бог). «Самость вне себя» была переведена на китайский язык под руководством профессора Хань Цихонга из Северо-восточного педагогического университета в Чанчуне, Китай, и опубликована Народным издательством в 2016 году.

Раввен обращается к новым наукам о мозге, чтобы открыть новые способы переосмысления моральной свободы без свободы воли. Она приходит к выводу, что действие определяется тремя факторами: природа (биология и т. Д.), Воспитание (биография, история, культура, язык и т. Д.) И текущая ситуация (социальная принадлежность и ее требования, стимулы и сдерживающие факторы, а также подобное, аналогичное, похожее). Таким образом, наиболее эффективный способ изменить индивидуальное поведение - это вмешаться в социальные, культурные и семейные системы на всех уровнях. Поощрение и поддержка разнообразия и информирования во всех этих системах имеет жизненно важное значение для борьбы с тенденциями Групповое мышление что человеческая природа делает нас слишком склонными к этому. Поскольку мы социальные и контекстуальные существа - наш мозг развился таким образом. Тем не менее, как предполагал Спиноза, трудный путь воспитания желания может привести к независимости разума от тирании непосредственного локального мира для тех, кто его предпринимает. Мы можем научиться быть хорошими, даже если мы не можем свободно выбирать себя.

Хайди Раввен много писала о философии Баруха Спинозы. Ее статьи публикуются в ряде журналов, а некоторые были переизданы в антологиях. Раввен считает, что философия Спинозы - лучшая отправная точка для попытки интегрировать доказательства, полученные из новых наук о мозге, в жизнеспособную модель базового морального мозга, оптимальный путь к его развитию и последствия такого взгляда для того, как социальные, правовые, политические и другие институты и практики могут быть изменены. Раввен сейчас пишет книгу, доступную для широко образованной аудитории, об актуальности Спинозы под названием Возвращение Спинозы.

Библиография

Книги

  • Еврейские темы в философии Спинозы (State University of New York Press, 2002 г.)
  • Самость вне себя: альтернативная история этики, новые науки о мозге и миф о свободной воле (The New Press, готовится к выпуску в 2013 г.)

Избранные статьи

  • Введение в Бенедикт де Спиноза: «Теолого-политический трактат». Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, 2009.
  • «Что Спиноза может научить нас воплощению и натурализации этики». в Спиноза. Эд. Женевьев Ллойд, Мойра Гейтенс, 2006.
  • «Чему Спиноза может нас научить сегодня о натурализации этики? Провинциализация философской этики и свободы без свободы воли», в Когнитивные, эмоциональные и этические аспекты принятия решений людьми и искусственным интеллектом 3. (2005)
  • Введение в Бенедикт де Спиноза: «Этика» и «Об улучшении понимания». Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, 2005.
  • "Системная теория этики Спинозы". в Когнитивные, эмоциональные и этические аспекты принятия решений людьми и искусственным интеллектом 3. (2004)
  • «Прав ли Спиноза в отношении этики? Взгляд на недавние открытия в нейробиологии эмоций», в Студия Спинозы 14. (2004)
  • «Этика освобождения желаний Спинозы». в Женщины и гендер в еврейской философии. Эд. Хава Тирош-Самуэльсон, 2004.
  • «Предвкушение Спинозы современной аффективной нейробиологии», в Сознание и эмоции 4. (2003)
  • «Индивидуализм Спинозы пересмотрен: некоторые уроки из Краткого трактата о Боге, человеке и его благополучии» в Томе I КОНТЕКСТ, ИСТОЧНИКИ И РАННИЕ ПИСЬМА критических оценок ведущих философов Routledge: Спиноза, под редакцией Женевьев Ллойд, 2001
  • «Некоторые мысли о том, что Спиноза узнал от Маймонида о пророческом воображении», «Журнал истории философии» (статьи из двух частей, сериализованные в апрельских и июльских выпусках 2001 г .: том XXIX, номера 3 и 4)
  • "Эдемский сад: Маймонидовый отчет Спинозы о генеалогии морали и происхождении общества" в философии и теологии, том 13, номер 1 (2001)
  • "Есть ли у Гегеля что-нибудь сказать феминисткам?" в Международной библиотеке критических очерков по истории философии. Том II. HEGEL, David Lamb, ed. (Том Д. Кэмпбелл, главный редактор серии), Олдершот, Великобритания: Ashgate: International Publishing in the Social Sciences and Humanities, (1998).

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Экспрессионизм в философии: Спиноза, Жиль Делёз (1992)
  • Спиноза и политика, Этьен Балибар
  • Тела, массы и власть: Спиноза и его современники, Уоррен Монтаг
  • Новый Спиноза, Уоррен Монтаг и Тед Штольце, редакторы
  • Спиноза и другие еретики, Йирмиягу Йовель (два тома)
  • ТАрхеология разума: нейроэволюционные истоки человеческих эмоций (Серия Norton по межличностной нейробиологии), Яак Панксепп, 2012 г.

Рекомендации

  1. ^ Журнал системики, кибернетики и информатики

внешняя ссылка