Хайм Соловейчик - Haym Soloveitchik

Хайм Соловейчик (родился 19 сентября 1937 г.) - единственный сын раввина. Джозеф Б. Соловейчик. Окончил Школа Маймонида который его отец основал в Бруклин, Массачусетс а затем получил свой Б.А. степень от Гарвардский колледж в 1958 г. по специальности История. После двух лет обучения в аспирантуре Гарварда он переехал в Израиль и начал свое обучение в М.А. и кандидат наук на Еврейский университет в Иерусалим под руководством историка профессора Джейкоб Кац. Он написал магистерскую диссертацию на тему Галаха языческого вина в средневековье Германия. Его докторская степень, которую он получил в 1972 году, была сосредоточена на законах ломбард и ростовщичество.

Обучение

Четырехступенчатый научный подход Соловейчика к обучению оказал влияние на многих его учеников. Подход можно проследить до приближения Виленского Гаона. Первый шаг - сосредоточиться на тексте. Это следует за подходом Виленского Гаона к тщательному изменению текстов как экзотерических (Талмуд), так и эзотерических работ (например, Торат Коханим, Tosefta, Авот де-раввин Натан, так далее.). Второй шаг - познание физической реальности описываемых объектов. В-третьих, концептуальный анализ, предложенный Ришоним. Здесь он вводит важное различие между ришонимами, которые являются первоисточниками, и с ними нужно усвоить, даже если для их понимания приходится бороться; и Ахроним, которые являются вторичными источниками, которые могут быть использованы (если вы найдете хороший материал, используйте его, но если вы его не понимаете, не тратьте на него слишком много времени). Четвертый и последний шаг: севара, создавая интеллектуальную основу, лежащую в основе Торы.

Соловейчик преподавал в Еврейском университете до 1984 года и дошел до профессора. В этот период он также преподавал и занимал должность декана Высшая школа Бернарда Ревеля из Ешива университет и служил Рош Ешива (декан) в его филиале, Теологическая семинария раввина Исаака Эльханана. В начале 1980-х он покинул Еврейский университет и начал преподавать в Университете Иешива на постоянной основе, работая профессором университета. Он преподавал там до 2006 года, когда был назначен профессором исследования семьи Меркин в еврейской истории и литературе.^[1]

Раввин Майкл Розенсвейг написал докторскую диссертацию. (Заочное взыскание долгов: Галаха в эпоху мобильной и коммерческой деятельности) под руководством профессора Соловейчика, и он является одним из немногих учеников, которых он наставляет.

Стипендия

Хайм Соловейчик признан ведущим современником историк из Еврейский закон. Большая часть его работы сосредоточена на взаимодействии Галахи с меняющимися экономическими реалиями. В частности, он провел серьезные исследования ростовщичества и ломбарда, а также многочисленных ответвлений еврейского участия в производстве и продаже вина. Основная тема его сочинений - утверждение существенной целостности еврейского правового процесса ашкенази в его взаимодействии с современными проблемами.

Часто цитируемое эссе Соловейчика Разрыв и реконструкция, где он критикует победу элитной религии мира ешив над народной религией американского православия, рассматривается как важное заявление о состоянии современной жизни. Ортодоксальный иудаизм.^[2]

Опубликованные работы

Книги:

Галаха, Экономика и самооценка, Иерусалим 1985.
Респона как исторический источник, Иерусалим 1990 г.
Принципы и давление: еврейская торговля нееврейским вином в средние века. (Тель-Авив: Ам Овед, 2003).
Вино в Ашкеназе в средние века: йейн несех, исследование по истории галахи.(Иерусалим: Центр Залмана Шазар, 2008).
Собрание сочинений, том 1 Библиотека Литтмана еврейской цивилизации 2013.
Собрание сочинений, том 2 Библиотека Литтмана еврейской цивилизации 2014.

Статьи:

«Ростовщичество: исследование в« Риббите »и« Галаха в изгнании »» PAAJR 38-39(1970–1971)203-268.
«Три темы в Сефер Хасидим», Обзор AJS 1 (1976), 311-358
«Могут ли галахические тексты рассказывать историю?» Обзор AJS 3 (1978), стр. 153–196.
«Маймонид» «Иггерет Ха-Шемад» - Закон и риторика, Мемориальный том раввина Джозефа Х. Лукштейна, Нью-Йорк 1980, 281-319.
«Рабад из Поскьера: программный очерк», Исследования по истории еврейского общества, представленные Якову Кацу, Иерусалим 1980, vii-xl.
«Религиозный закон и перемены: средневековый ашкеназский пример», AJS Обзор 12 (1987), 205-221.
«История Галахи - Методологические вопросы: обзорный очерк на« Рабад Поскьерский »И. Тверски». Еврейская история 5(1991), 75-124.
«Катастрофа и галахическое творчество: Ашкеназ - 1096, 1242, 1306 и 1298», Еврейская история 12(1998), 71-85.
'[Он] Ишак (Эрик) Циммер, "Олам ке-Минхаго Нохег"' Обзор AJS 23(1998), 223-234.
«Разрыв и реконструкция: трансформация современного православия». Традиция, 28(1994) 64-130.
«Респона: история литературы и базовая грамотность», Обзор AJS, 24(1999),343-357.
«Благочестие, пиетизм и немецкий пиетизм:« Сефер хасидов I »и влияние»Хасидей Ашкеназ," Еврейский ежеквартальный обзор 92(2002), 455-493.
«Галаха, герменевтика и мученичество в средневековом Ашкеназе», Еврейский ежеквартальный обзор 94,1 (2004) 77-108; 2: 278-299.
«Мидраш,« Сефер хасиды »и изменяющееся лицо Бога», Сотворение и воссоздание в еврейской мысли, Нью-Йорк 2005, 165–177.

Семейное древо

внешняя ссылка

Кафедра семьи Меркиных по еврейской истории и литературе в университете Иешива, которую впервые провел Хайм Соловейчик

[1] ttp://www.haymsoloveitchik.org/

[2] Эдвард С. Шапиро: Современное православие в условиях кризиса: контрольный пример Иудаизм: ежеквартальный журнал еврейской жизни и мысли 22 июня 2002 г.

[1]

[2]