Династия Харфуш - Harfush dynasty

В Династия Харфуш (или же Династия Харфуш) (чаще всего пишется Харфуш) была династией, происходящей из Племя хузаа, что помогло в период правления Мухаммад, в завоевании Сирия. Династия Харфушов контролировала Баальбекский район и несколько частей Долина Бекаа. Религия, которую они восхваляли, была огромным фактором соперничества между Харфушами и Ливанские друзы Семья Маан.[нужна цитата ]

Знаменитые шииты, такие как эмиры Харфуш из Баальбека и долины Бекаа, были одними из самых востребованных местных посредников Османского государства. Позже был подъем Хамада, который осуществлял контроль над многочисленными налоговыми фермами в сельской глубинке Триполи в семнадцатом веке через сложную матрицу взаимоотношений как с властями Османской империи, так и с местными нешиитскими общинами.[1] они оба принадлежали к Шиитский ислам в Ливане Эмират Харфуш в долине Бекаа и Хамадас на горе Ливан соперничали с территориальной протяженностью и мощью друзовского эмирата Шуф. В отличие от друзов, шиитских эмиров регулярно осуждали за свою религиозную принадлежность и преследовали в Эбу-Сууд определение (Кызылбаш ) еретики.[2]

Харфуши были главенствующей династией в регионе с ранних мамлюкских времен и даже были покровителями местных шиитских святынь и ученых. Поэтому для османов они всегда были ведущими кандидатами на местные фискальные и губернаторские должности, в том числе на военное управление субпровинции Хомс, куда они были назначены частично, чтобы компенсировать влияние все более гегемонистского эмирата друзов.[3]

Харфуши, несомненно, являются самой известной шиитской группой в истории Ливана времен Османской империи. В результате их раннего соперничества с эмирами друзов ма'н, их постоянного взаимодействия с христианскими общинами в Бекаа и, наконец, их подчинения Эмират Шихаби Харфуши заняли высокое место в повествовательных хрониках того времени благодаря их правлению над Баальбеком и частями Бекаа и их гибели после гражданской войны 1860 года.[4]

История

Пятнадцатый век

Харфуши уже прочно обосновались в Бекаа накануне османского завоевания. Популярный историк покойного мамлюка Ибн Таук определяет Ибн Харфуша как Мукаддам антиливанской горной деревни Джуббат Асаль еще в 1483 году; Ибн аль-Химси и Ибн Тулун упоминают одного как заместителя (наиба) Баальбека в 1498 году. Ибн Харфуш появляется в османском архивном источнике еще в 1516 году, когда он и несколько других местных знаменитостей подписали письмо с предложением подчиниться султану. Селим I. Однако первоначальные отношения Харфушей со своими новыми хозяевами, похоже, были проблематичными.[5]

Шестнадцатый век

Больше ничего не говорится о возможном участии Мусы Харфуша в йеменской кампании (которая на самом деле была направлена ​​против сил зайдитского шиитского имама), и в последующие годы Харфуши будут назначены Sancak-beğs из Homs и Тадмур а не Сидона. По крайней мере, его избрание возглавить вспомогательное племенное подразделение в обмен на официальное губернаторство в 1568 году, более чем за двадцать лет до того, как семья Ма'н получила свой эмиральский титул, указывает как на возможности, так и на пределы избирательных прав шиитов при Османской империи. Правило: постепенная монетизация провинциального правительства и приватизация военной власти в конце шестнадцатого века создали контекст, в котором несуннитские племенные лидеры представляли собой жизнеспособных, даже идеальных кандидатов на местные налоговые и полицейские уступки, аккредитованных государством и интегрированных в имперская военно-административная иерархия. Однако их успех также будет зависеть от их способности удерживать власть на местном уровне, преодолевать узкие узкие узкие границы, увеличивать доходы и извлекать выгоду из меняющейся экономической ситуации в Западной Сирии. Эмиры Харфуши были одними из первых в регионе, которых кооптировало Османское государство, но в конечном итоге они не выдержали конкуренции с другими местными силами.[6]

Превращение Сидона-Бейрута в беллербелька

Как и везде в империи, административные единицы, такие как Sancaks, эялец и налоговые фермы не были четко разграничены, но могли быть реорганизованы в соответствии с потребностями правительства или личной важностью правопреемника. Османы ненадолго задумались Сидон-Бейрут в Belerbelik при Али Харфуше в 1585 году; начиная с 1590 года Фахр ад-Дин Ман и его сыновья держали Сафад а затем Сидон-Бейрут в течение многих лет как санчак-бе.[7]

Семнадцатый век

Битва при ‘Анджаре

Вождь Харфуш Эмир Юнус аль-Харфуш находился в конфликте с Ливанские друзы господин Фахр ад-Дин в начале 1600-х годов из-за этого конфликта Фахр ад-Дин решил уйти в долину Бекаа. Династия Харфушей хотела захватить семейное царство Маан во время изгнания Фахр ад-Дина. У Юнуса был союзник, Мустафа-паша, который был губернатор Дамаска. Юнус и Паша хотели взять санджак из Сафада от Фахр ад-Дина. Фахр ад-дин вернулся из Италии, прошел через Бекаа. Он захватил Мустафа-пашу и победил эмира Харфуша.[нужна цитата ][когда? ]

Долину Бекаа до и после битвы при ‘Анджаре можно получить из недавно опубликованного реестра Iltizam Назначения для провинции Дамаск. Регистр, охватывающий период с 1616 по 1635 год, среди прочего предоставляет документальные свидетельства растущей маргинализации Харфушей, а также подъема шихабитов Вади Тайм в качестве новых претендентов на получение государственных налоговых хозяйств в регионе. Например, начиная с 1618 года. Примерно в то время, когда Фахр ад-Дин вернулся из Тосканы, Юнус Харфуш оказался под давлением, чтобы отказаться от дохода, обычно причитающегося эмину Баальбека из деревни Айта, после того, как муфтий Дамаска (уроженец Айты) подал прошение чтобы он был оставлен для него в предполагаемых интересах возрождения и заселения области. Даже в более поздние годы, после того как Харфуши вернули себе контроль над Бекаа у ма'нов и муфтий был давно мертв, деревня оставалась формально исключенной из их владений. Регистр также проливает свет на административный контекст фитны (раздора). между Харфушами и Манами в 1623–1624 гг. Это подтверждает утверждения местных хронистов о том, что Фахр ад-Дин предлагал послать султану 100000 золотых монет за налоговую льготу Баальбека, но ставит под сомнение представление о том, что губернатор Дамаска просто «не обратил внимания» на это предложение или проигнорировал предложение Великой Порты. приказывает установить его. Предложение Фахр ад-Дина было поддержано Юнусом, и илтизам был подтвержден его сыну Али Харфушу кады Дамаска и Баальбека сразу после битвы при Анджаре.[8]

Один из их известных ученых

В период Османской империи был по крайней мере один ученый-имам из Бекаа по имени Харфуш: Мухаммад ибн 'Али аль-Харфуши (умер в 1649 г.), ткач, грамматист и поэт из Карак Нух, очевидно, преследовался за рафд в Дамаске, а затем переехал в Иран, где получил официальную государственную должность.[5]

Восемнадцатый век

Битва при Айн-Дара и роль эмира Харфуша

Похоже, что к 1702 году Харфуши вернули себе контроль над Баальбеком, когда местные источники указывают, что христианский шейх из Аквры на горе Ливан поступил на службу к эмиру Хусейну (Харфушу) как yazıcı, или секретарь, из-за его турецких навыков. В 1711 году, как показывают отчеты французского консульства, Хусейн Харфуш приютил Хайдара Шихаби, а затем предоставил 2500 солдат, чтобы помочь ему уничтожить его соперников-друзов в Битва при Айн Дара, и утвердился в качестве единственного эмира Шуфа. как ни странно, не упоминается в Х.А. аль-Шихаби или любых других хрониках того периода.[9]

Поддержка шиитов Горного Ливана

Османский придворный историк Рашид (ум. 1735) включает несколько важных событий в свой официальный отчет (но опускает зверства, совершенные против жителей шиитской деревни). Хамады, которых поддерживал Авджан а также Харфуш, бежали в сторону Баальбека, попали в сильный снегопад. По оценкам, 150 человек погибли. Только хазины теперь предотвратили массовую резню выживших, лукаво заявив, что у них нет разрешения Маана покинуть провинцию Триполи, и направили имперские силы в другое место. И все же Али Паша не был удовлетворен. Началась охота на Хамада и их союзников, шиитов или других. Невыразимые деревни были сожжены, женщин порабощены, а отрубленные головы возвращены в Триполи. В конце августа он послал в Фтух еще одну армию, чтобы разграбить усадьбы. В ходе попытки вернуть некоторых из своих животных Хусейн ибн Сирхан, его двоюродный брат Хасан Диб и несколько товарищей были пойманы и убиты.[10] В конце октября, когда Абд аль-Гани ан-Набулуси посетив Триполи, Али Паша все еще отсутствовал, «сражаясь с упрямыми еретиками, фракцией Хамада».[11][12]

Тесный союз с православными

Как и Хамадас, эмиры Харфуш неоднократно участвовали в отборе церковных чиновников и управлении местными монастырями. Согласно традиции, многие христиане покидали регион Баальбек в восемнадцатом веке и переезжали в новый, более безопасный город. Захле из-за притеснения и жадности Харфушей, но более критические исследования поставили под сомнение эту интерпретацию, указав, что Харфуши были тесно связаны с православными Семья Маауф Захле (где Мустафа Харфуш укрылся несколько лет спустя) и показывает, что разграбления из разных сторон, а также растущая коммерческая привлекательность Захле привели к упадку Баальбека в восемнадцатом веке. Репрессии не всегда были направлены против христианской общины как таковой. Шиитская семья Усайран, например, также, как говорят, покинула Баальбек в этот период, чтобы избежать экспроприации Харфушами, утвердившись в качестве одного из главных коммерческих домохозяйств Сидона, а позже даже выступая в качестве консулов ​​Ирана.[13]

Осада Захле

Один современный христианский историк об осаде Захле в 1841 году говорит: «Харфаши не доверяли только Захле, но и всем христианам Ливана. Христиане были бы унижены, если бы проиграли битву (Захле) против Дурузе. , который (Дуруз) ранее выиграл битву в Дейр-эль-Камаре "(Харфуши стояли за христианами и победили Дурузе на поле битвы при Захле ').[14]

Конец

В 1865 году правительство Османской империи приказало отправить последних эмиров Харфуша в Эдирне в индюк для ссылки;[5] позже большинство из них вернулось в Баальбек, но другие не смогли этого сделать и остались в Стамбуле; впоследствии Эмир Ахмад бин Мохамад бин Соултан эль-Харфуш был переведен в Каир.[15]

Эффект исчезновения эмирата Харфуш

Внезапное исчезновение эмирата Харфуш лишило шиитскую общину Баальбека какого-либо древнего местного общественного руководства, что сделало его гораздо более вероятным местом для подъема вдохновленных иностранцами идеологических массовых движений, таких как коммунизм, насиризм и Хизбаллах в неспокойном 20-м веке Ливана.[16]

Подарок

Сегодня Аль-Харфуш все еще владеет большими акрами земель в Баальбеке, главное кладбище Баальбека и две деревни, оставшиеся в их памяти, деревня Харфуш и деревня Мрах-эль-Харфуш.[нужна цитата ] Имя Юнуса аль-Харфуша также выгравировано на самой старой мечети в городе Баальбек. В настоящее время в городе его чаще называют семьей Аль-Харфуш, а не династией Харфуш. Тем не менее, в местных семьях беккаа по-прежнему придерживаются высоких стандартов Аль-Харфуша как героического защитника региона и его народа.

Смотрите также

Галерея

Рекомендации

  1. ^ Зима, 2010, с. 5 (Аргумент).
  2. ^ Зима, 2010, с. 31, 32.
  3. ^ Шиитские Эмираты Османской Сирии (середина XVII – середина XVIII века), Стефан Гельмут Винтер, Чикагский университет, Чикаго, Иллинойс, август 2002 г., стр. 15.
  4. ^ Зима, 2010, с. 45
  5. ^ а б c Зима, 2010, с. 46
  6. ^ Зима, 2010, с. 43
  7. ^ Зима, 2010, 120
  8. ^ Зима, 2010, с. 53, 54.
  9. ^ Зима, 2010, с. 148
  10. ^ Ибн Нуджайм, «Нубдха», стр. 817-818.
  11. ^ Archivum Ottomanicum, отредактированный Дьёрдь Хазай 18 (2000), стр. 215 и 216
  12. ^ Абд аль-Гани ан-Наблуси (ум. 1731), аль-Хакика ва-'л-Муджаз фи Рилла Билад аль-Шам ва-Мидр ва-'л-Хиджаз, изд. Риях Абд аль-Хамид Мурад (Дамаск: Дар аль-Махрифа, 1989), 202, 226.
  13. ^ Зима, 2010, 166
  14. ^ hoser al litham aan nakabat al sham, Makarios, p. 13.
  15. ^ Саадун Хамада, История шиитов в Ливане, том I, издание 2013 г., стр. 371.
  16. ^ Шиитские Эмираты Османской Сирии (середина XVII - середина XVIII века), Стефан Хельмут Винтер, Чикагский университет, Чикаго, Иллинойс, август 2002 г., стр. 236.

Источники

  • Стефан Винтер (11 марта 2010 г.). Шииты Ливана под властью Османской империи, 1516–1788 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-139-48681-1.