Гогодала люди - Gogodala people

Гогодала это название этнической / языковой группы из Район Мидл Флай из Западная провинция из Папуа - Новая Гвинея. Они говорят Гогодальский язык, который принадлежит Транс-Новая Гвинея языковая семья. Это одна из тысячи различных этнических групп в стране, каждая из которых имеет свой язык и культуру.

Обзор

Гогодала - это племя, насчитывающее около 25 000 человек, проживающих в 33 деревнях Папуа-Новой Гвинеи. Их территория простирается от Река Арамия к нижнему Fly River, и это самый густонаселенный район местного самоуправления в провинции. Их территория разделена на западную, восточную и летную зоны. Гогодала занимают преимущественно равнинную и пойменную местность. (Уайльд 2004)

Культура

Каноэ являются очень важной частью гогодальской культуры. «Гогодала использует землянки для повседневных занятий, таких как рыбалка, сбор дров, переноска столбов, транспортировка саго и садовых продуктов, люди также образно характеризуют себя как« находящиеся внутри »или стоящие внутри каноэ своего клана». (Wilde 2004) Каноэ - важное средство передвижения и помощь на охоте. Племя расположено вдоль реки, чтобы иметь доступ к этому транспорту, помимо рыбалки и использования реки для воды. Сеть рек и водных каналов позволяет Гогодоле иметь доступ к обширной территории.

История их происхождения говорит о том, что предки Гогодалы путешествовали по этим местам на больших каноэ. Гогодала ведут свое происхождение от первых членов кланов, поселившихся в этом районе в то время. Они также ведут свое происхождение от каноэ, на которых путешествовали их предки. (Уайльд 2004)

До середины двадцатого века деревни Гогодала обычно состояли из одного общего длинного дома с соломенной крышей, часто более 100 м. в длину. Длинный дом в Исаго, построенный в 1950-х годах, был трехэтажным и имел 127,7 метра. длинный. Он был снесен в 1979 году. Гогодала сейчас живут в небольших одно- или двухкомнатных хижинах с соломенной крышей, разбросанных по территории деревни. (Болдуин, 1989)

У Gogodala есть система родства на основе клана. Они прослеживают свое происхождение от восьми кланов, которые, как говорят, произошли от Ибали, отца Гогодалы. Говорят, что он дал мощную каноэ каждому из своих восьми сыновей, которые были патриархами восьми кланов. "Внутри каждого из восьми кланов люди делятся на несколько подкланов, или каноэ, которые прослеживают свою родословную до основного предка и кланового каноэ. Предпосылка этой клановой и каноэ-системы - это практика брака, которая продолжает оставаться организованный в соответствии с предписанной системой кланового обмена, именуемой в другом месте «сестринский обмен» ». (Уайльд 2004)

Для мужчин из племени Гогодала их жизнь определяется их силой или силой, которую они называют камали. «Сущность, которая обитает в крови, камали - это вещество, отвечающее за физическую работоспособность и здоровье». (Wilde 2004) Из этого понятия Гогодала вывела, что человеческое Камали видно через его работы. Деревенские жители характеризуются тем, как они работают в таких сферах, как строительство домов, саго изготовление, охота и садоводство.

Экономика

В племенах Гогодала работа разделена по гендерному признаку, а обязанности основаны на больших семьях. И мужчины, и женщины работают и оказывают помощь, когда это необходимо. Работа для мужчин варьируется от оплачиваемой работы в Балимо до охоты, садоводства, строительства домов, постройки каноэ, расчистки земли и стрижки травы. Работа для женщин включает воспитание детей, приготовление пищи, рыбалку, изготовление саго, мешки из саго, коврики для травы и рыболовные корзины, сбор дров и других материалов из кустов для использования в доме, уход за животными и содержание дома »(Wilde 2004). Хотя Гогодала« желают выгоды в виде денег, одежды, еды, домов, резервуаров для воды, электричества и товаров, которые горожане наслаждаются, горожане оплакивают потерю свободы, которую дает деревенский образ жизни »(Wilde 2004).

Производство и приготовление саго, за которое обычно несут ответственность женщины, - важная работа. Поскольку деревни Гогодала обычно расположены недалеко от болот и лагун, у них есть подходящие условия для выращивания саговых пальм. Женщинам часто приходится преодолевать большие расстояния, чтобы добраться до своих участков для выращивания пальм. «Женщины несут основную ответственность за производство и подготовку саго, от срезания пальмы до приготовления и подготовки муки саго к употреблению». (Dundon 2002) Согласно устной истории людей, предок мужского пола принес с собой оригинальное саго и выращивал его в определенных областях, чтобы другие могли собирать его. При правильном употреблении саго дает энергию. В культуре Гогодала очень важно употреблять саго. (Дандон 2002)

Закон и религия

Поскольку Гогодала являются частью Папуа-Новой Гвинеи, ими управляет Парламент что следует Английское общее право. Основная цель судов состояла в том, чтобы определить определенные обычаи, которые можно было бы установить на всей территории страны, но которые в то же время не ущемляли бы многие культуры. Из-за множества различных культур в Папуа-Новой Гвинее чрезвычайно сложно обеспечить соблюдение закона должным образом.

Поскольку соблюдение закона остается жестким, культуры в основном полагаются на религия устанавливать нормы и обычаи. Основная религия у гогодальских племен - христианство, но племя ранее определялось как этнически евреи и практиковало Иудаизм и до сих пор соблюдает многие еврейские обычаи.^[1][2] Хотя первоначально было очень сильное сопротивление основанию церквей из-за миссионеры и создание Евангелическая церковь Папуа, в 2003 году более 90% из 25 000 жителей Гогодала утверждали, что они христиане. С момента своего основания христианство произвело на Гогодале огромные изменения.

С утверждением христианства миссионеры запретили курение табака и пить я сика или же кава все они были выращены в местном масштабе. Миссионеры также определили, что предметы и танцы, которые были связаны с процессами инициации мужчин, в основном те, которые связаны с церемониями Аиды, не подходят для христианства. Таким образом, миссионеры и христиане Гогодалы ездили в соседние деревни и подчеркивали, что эти традиции и объекты должны быть запрещены и уничтожены. (Дандон 2002)

Рекомендации

• Уайльд К. «От гонок к регби: вся работа, а не игра для мужчин Гогодала из Западной провинции, Папуа-Новая Гвинея». Австралийский журнал антропологии v. 15 no. 3 (декабрь 2004 г.) стр. 286-302
• Дандон А. "Чай и консервированная рыба: христианство, потребление и нация в Папуа-Новой Гвинее". Океания v. 75 нет. 2 (декабрь 2004 г.) с. 73-88
• Уайльд, К. «Деяния веры: мускулистое христианство и мужественность среди гогодала Папуа-Новой Гвинеи». Океания v. 75 нет. 1 (сентябрь 2004 г.) с. 32-48
• Дандон А. "Танцы вокруг развития: кризис в христианской стране в Западной провинции Папуа-Новой Гвинеи". Океания v.72 нет. 3 (март 2002 г.) стр. 215–29
• Дандон А. «Мины и монстры: диалог о развитии Западной провинции Папуа-Новой Гвинеи». Австралийский журнал антропологии, 10358811, август 2002 г., т. 13, Выпуск 2
• Болдуин, Дж. «Реквием для длинного дома», Географ Ист-Лейкс v. 24 (1989), стр. 164–171

дальнейшее чтение

• Аида, Жизнь и церемония Гогодылы, А. Л. Кроуфорд, 1981