Свобода религии в Танзании - Freedom of religion in Tanzania

Свобода религии в Танзании относится к степени, в которой люди в Танзания могут свободно исповедовать свои религиозные убеждения, принимая во внимание как политику правительства, так и отношение общества к религиозным группам.

Правительство Танзании и полуавтономное правительство Занзибар оба признают свободу вероисповедания как принцип и прилагают усилия для его защиты. Правительство Занзибара назначает Мусульманин религиозные деятели Занзибара. Основная часть права Танзании и Занзибара: светский, но мусульмане имеют возможность использовать религиозные суды для рассмотрения семейных дел. Отдельные случаи насилия на религиозной почве имели место в отношении обоих Христиане и мусульмане[1]

Политика и идеология Уджамаа поддержанное первым правительством Танзании после обретения независимости от Соединенного Королевства в 1960-х годах, подчеркивало национальное единство над религиозным или этническим разделением,[2] и это отражено в жесткой антидискриминационной риторике в конституции Танзании, которая все еще действует с 2019 года. Хотя Уджамаа был заброшен как государственный проект в 1985 году, и с тех пор религиозная рознь несколько усилилась,[3] Источники из академических кругов и НПО считают, что Уджамаа способствовал созданию атмосферы религиозной свободы и относительной социальной стабильности в Танзании.[3][4]

Демография

2010 г. Pew Forum По оценкам опроса, примерно 61 процент населения составляют христиане, 35 процентов мусульмане и 4 процента - другие религиозные группы. В отдельном отчете Pew Forum за 2010 год оценивается более половины населения, практикующего элементы Африканские традиционные религии в их повседневной жизни. Внутренних обследований религиозной принадлежности нет.[1][3]

На материке крупные мусульманские общины сосредоточены в прибрежных районах, а некоторые мусульманские меньшинства расположены внутри страны в городских районах. Христианские группы включают Католики, Протестанты (в том числе Пятидесятники Христианские группы), Адвентисты седьмого дня, The Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, и Свидетели Иеговы. Другие группы включают Буддисты, Индусы, Сикхи, Бахаи, анимисты, и те, кто не выразил религиозных предпочтений. По оценкам правительства США, 1,3 миллиона жителей Занзибара на 99 процентов являются мусульманами, из которых две трети составляют Сунниты, согласно отчету Pew Forum за 2012 год. Остальное состоит из нескольких Шииты группы, в основном азиатского происхождения.[1]

История

Смотрите также: История Танзании

Задний план

Танзания состоит из двух регионов: материковой части африканского континента и архипелага Занзибар, которые были объединены в 1960-е гг. Материковый регион Танганьика впервые был обозначен как часть раздела Африки в Берлинская конференция в 1884 году. Напротив, история Занзибара как отдельного региона восходит к 13 веку, когда он был домом для городов-государств суахили.[3]

Точные даты введения ислама в Восточная Африка неизвестны, но первые зарегистрированные свидетельства присутствия мусульман датируются 830 г. н.э., а важные исламские города-государства были основаны на Занзибаре и вдоль материкового побережья к 11 веку. Эти города-государства достигли своего апогея в XIV и XV веках, после чего они пришли в упадок после конфликта с Португалией в XVI-XVII веках. Португальский контроль над Занзибаром был недолгим, поскольку они были свергнуты Оманская Империя, который в конечном итоге перенесет свою столицу на Занзибар. В начале 19 века Занзибар стал важным узлом работорговли, которая не прекратилась до начала 20 века. Христианство пришло в Танганьику в XIX веке в форме различных европейских миссий, и примерно в то же время суфийские миссионеры распространяли ислам за пределы прибрежных районов. Как христианские, так и мусульманские практики в Танзании находятся под сильным влиянием синкретизм с более древними африканскими религиозными традициями. [3]

Во время движения за независимость и христиане, и мусульмане играли значительную роль в Африканский национальный союз Танганьики. Однако после обретения независимости дискурс изменился, и христианские и мусульманские общины иногда представлялись как политически разногласия.[3]

Ранняя независимость и Занзибарская революция (1961–1964)

В 1961 году британское правление закончилось. Танганьика, с участием Юлиус Ньерере став его первым президентом в 1962 году,[5] в то время как Занзибар продолжал оставаться британским протекторатом, управляемым арабской монархией.[6] В 1964 году султанат Занзибар был свергнут в Занзибарская революция. Революция сопровождалась крайним уровнем насилия со стороны африканских революционеров против арабов и выходцев из Южной Азии, которые были преимущественно мусульманами или индуистами и отождествлялись с правящим классом султаната Занзибар. Наследие этого события оспаривается, поскольку крайнее насилие и насилие на расовой почве рассматривается некоторыми частями общества Занзибара как возмездие за угнетение, которому подвергся султанат, в котором велась значительная торговля африканскими рабами.[7][8] Силы, совершившие насилие, возглавлялись Джон Окелло, христианин, который считал своим долгом освободить Занзибар от «арабов-мусульман», несмотря на то, что африканское население Занзибара и революционеры Афро-Ширази Вечеринка (ASP) также были преимущественно мусульманами. Действия Окелло и его воинственные христианские убеждения оттолкнули других в ASP, и вскоре он был маргинализован, лишен звания и в конечном итоге депортирован.[9]

Объединение и уджамаа (1964–1985)

После революции Занзибар объединился с Танганьикой и образовал Танзанию с Ньерере в качестве президента.[10] Правящая элита на материке, которая была религиозно разнородной, предпочитала светское правление, тогда как Занзибар сохранял определенную степень автономии и создавал полусекулярное государство. Хотя ислам официально не был государственной религией, ему были предоставлены особый статус и привилегии.[3]

В 1967 году Танзания политически повернулась влево и начала продвигать Уджамаа, социалистическая идеология, которая подчеркивала свободу, равенство и единство как свои центральные принципы.[2] Страна также приняла конституция который включал строго сформулированные разделы против дискриминации, в том числе религиозной.[4] Хьюман Райтс Вотч считает Уджамаа эффективной моделью национального единства, способствующей относительной стабильности и социальной гармонии Уджамаа, с оговоркой о том, что упор на единство временами также затруднял расследование нарушений прав человека. Танзания - единственная страна в Восточная Африка который не испытал непрерывных циклов этнического, религиозного или политического насилия с момента обретения независимости от колониального правления.[4]

Пост-Ньерере (1985-настоящее время)

После ухода Ньерере из политики после его последнего срока в 1985 году правительство Танзании в значительной степени отказалось от уджамаа как своей идеологии.[11] хотя с 2019 года конституция 1977 года остается в силе. С конца периода уджамаа возросли разногласия между мусульманами и правительством и, в меньшей степени, между мусульманами и христианами.[3] В 1993 и 1998 годах напряженность достигла уровня ожесточенного конфликта между мусульманами и силами государственной безопасности, в результате чего оба инцидента привели к гибели многих людей.[3] Ученые связывают этот упадок религиозной гармонии с крахом Уджамаа в смысле как его идеалов национального единства, так и политики социального обеспечения, влияния глобального роста религиозной воинственности к концу 20-го века и началу XX века. 21-е, религиозные движения возрождения в Танзании и новое определение политических лагерей после либерализации экономики, начавшейся в конце 1980-х годов.[3]

В 2015 году колдовство было объявлено вне закона. Однако по состоянию на 2019 год продолжали поступать сообщения о связанных с колдовством ритуальных убийствах, и полиция арестовывала подозреваемых в причастности к ним.[12]

Хотя религиозное насилие встречается редко, оно действительно имеет место.[4][13] В 2017 году было три случая вандализма и уничтожения имущества, включая поджоги, религиозных зданий и духовенства.[1]

Правовые рамки

Конституция союзного правительства Танзания и конституция полуавтономного правительства в Занзибар оба запрещают религиозную дискриминацию и обеспечивают свободу религиозного выбора.[1] Закон запрещает создание религиозных политических партий.[1] Закон также запрещает любому лицу предпринимать какие-либо действия или делать заявления с намерением оскорбить религиозные убеждения другого человека. Каждый, кто совершает такое преступление, подлежит тюремному заключению сроком на год.[1]

Правительство не указывает религиозную принадлежность в паспортах или записях статистики естественного движения населения. В полицейских протоколах должна быть указана религиозная принадлежность, если от человека потребуют дачи показаний под присягой. В заявлении на получение медицинской помощи необходимо указать религиозную принадлежность, чтобы можно было соблюдать определенные религиозные обычаи. Закон требует от правительства регистрировать религиозную принадлежность каждого заключенного и предоставлять заключенным помещения для богослужений.[1]

Руководство мусульманской общины

На материке Национальный мусульманский совет Танзании избирает муфтий. На Занзибаре президент Занзибара назначает муфтия, который является лидером мусульманской общины и государственным служащим, помогающим в делах местного правительства. В Муфтий Занзибара номинально одобряет всю исламскую деятельность и контролирует все мечети на Занзибаре. Муфтий также утверждает религиозные лекции, посещая исламских священнослужителей, и контролирует ввоз исламской литературы из-за пределов Занзибара.[1]

Светские и религиозные суды

На материке светские законы регулируют христиан и мусульман как в уголовных, так и в гражданских делах. В семейных делах, связанных с наследством, браком, разводом и усыновлением несовершеннолетних, закон также признает обычаи, которые могут включать религиозные обычаи. В таких случаях некоторые мусульмане предпочитают проконсультироваться с религиозными лидерами вместо обращения в суд. Мусульмане на Занзибаре могут подавать иски в гражданские или кади (Исламский суд или судья) по вопросам развода, опеки над детьми, наследования и других вопросов, подпадающих под действие исламского права. Все дела, рассматриваемые в судах Занзибара, за исключением дел, касающихся конституционных вопросов Занзибара и шариата, могут быть обжалованы в Апелляционный суд Союза на материке. Решения Занзибара кади суды могут быть обжалованы в специальном суде, состоящем из главного судьи Занзибара и пяти других шейхи. В Президент Занзибара назначает начальника кади, который курирует кади суды и признан старшим исламским ученым, ответственным за толкование Корана. Нет кади суды на материке.[1]

Образование

Государственные школы могут преподавать религию, но это не входит в официальную национальную учебную программу. Администрация школы или ассоциации родителей и учителей должны одобрять такие классы, которые время от времени проводят родители или волонтеры. В регистрационных формах государственных школ должна быть указана религиозная принадлежность ребенка, чтобы администраторы могли назначить учащихся в соответствующий религиозный класс, если таковой предлагается. Студенты также могут отказаться от изучения религии. В государственных школах ученикам разрешается носить хиджаб но не никаб.[1]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k Отчет о международной религиозной свободе, 2017 г., Танзания, Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  2. ^ а б Пратт, Крэнфорд (1999). «Юлиус Ньерере: размышления о наследии его социализма». Канадский журнал африканских исследований. 33 (1): 137–52. Дои:10.2307/486390. JSTOR  486390.
  3. ^ а б c d е ж г час я j Бакари, Мохаммед А. (2012). «Религия, секуляризм и политический дискурс в Танзании: конкурирующие взгляды религиозных организаций» (PDF). Междисциплинарный журнал исследований религии. 8: 4–13.
  4. ^ а б c d Гошал, Нила (18.06.2013). ""Обращайтесь с нами как с людьми "| Дискриминация секс-работников, сексуальных и гендерных меньшинств и людей, употребляющих наркотики в Танзании". Хьюман Райтс Вотч. Получено 2019-07-03.
  5. ^ «Статистический обзор 2013, Национальное бюро статистики» (PDF). Министерство финансов Танзании. Июль 2014 г. Архивировано с оригинал (PDF) 23 ноября 2016 г.. Получено 23 октября 2014.
  6. ^ Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия истории Африки: A - G .. 1. Тейлор и Фрэнсис. п. 1716. ISBN  9781579582456.
  7. ^ Купер, Лео (1971). «Теории революции и расовых отношений». Сравнительные исследования в обществе и истории. 13 (1): 87–107. Дои:10.1017 / S0010417500006125. ISSN  0010-4175. JSTOR  178199.
  8. ^ «Открытие незаживающих ран Занзибара». Новости BBC. 25 июля 2009 г.
  9. ^ Спеллер, Ян (2007). "Африканская Куба? Великобритания и Занзибарская революция, 1964 год". Журнал истории Империи и Содружества. 35: 1–35.
  10. ^ Центральное Разведывательное Управление. "Танзания". Всемирный справочник.
  11. ^ Бьерк, Пол (2015). Построение мирной нации: Джулиус Ньерере и установление суверенитета в Танзании, 1960-1964 гг.. Бойделл и Брюэр. п. 126. ISBN  9781580465052.
  12. ^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2019 год, Танзания». Государственный департамент США. Получено 2020-07-01.
  13. ^ «Новости: религиозные столкновения в Танзании, проблемы в правительстве». InformAfrica.com. 2012-10-18. Получено 2019-07-03.