Э. Н. Тигерстедт - E. N. Tigerstedt - Wikipedia

Э. Н. Тигерстедт
Э. Н. Тигерстедт.jpg
Э. Н. Тигерстедт
Родившийся
Эжен Наполеон Тигерстедт

(1907-04-28)28 апреля 1907 г.
Варшава, Польша
Умер27 июня 1979 г.(1979-06-27) (72 года)
Самос, Греция
Род занятийИсторик литературы, классик, платоновед, профессор, журналист, редактор

Эжен Наполеон Тигерстедт (обычно известный как E.N. Tigerstedt) родился 28 апреля 1907 года в Варшаве и умер 27 июня 1979 года на острове Самос в Греции. Он был финско-шведским академиком. При жизни Тигерштедт был одним из ведущих и наиболее уважаемых историков литературы в Скандинавии.[1] и наиболее известен во всем мире своим вкладом в Платон стипендия.

Тигерштедт стал доктором философии в 1939 г., доцентом (доцентом) в 1941 г. и профессором в 1946 г. в Хельсинкском университете. Был литературным критиком в газетах Svenska Pressen («Шведская пресса», 1938–1941) и Hufvudstadsbladet («Столичный журнал», 1941–1946 гг.).

В 1948 году он покинул Финляндию и переехал в Стокгольм, где стал литературным редактором издательств. Натур и Культура и позже Bonniers. В Natur & Kultur он стал чем-то вроде пионера в представлении современной научной фантастики Швеции и участвовал в публикации серии «Приключения завтрашнего дня». Однако позже, когда подающий надежды студент захотел написать диссертацию о Х. Г. Уэллсе, Тигерштедт ответил на его предложение словами: «Кандидат неправильно понял предмет. Научная фантастика - это не литература».[2]

С 1956 по 1973 год он был профессором истории литературы и поэтики (позже - литературы) в Стокгольмский университет. Он также был литературным критиком в Svenska Dagbladet («Шведская газета»).

Тигерштедт опубликовал другие книги (частично с соавторами) по Бертран Рассел, Данте, часть Общая литература Бонье с 1959 по 1964 год, а также Новая иллюстрированная шведская литература в 1967 г.

Стипендия по Платону и Спарте

На международном уровне Тигерштедт известен прежде всего как ученый, специализирующийся на Платон и классические исследования.

Его Упадок и падение неоплатонической интерпретации Платона: очерк и некоторые наблюдения (1974)[3] внес важный вклад в историю толкований Платона. Дж. А. Пресс сказал: «... Исторический очерк Тигерстедта ... остается лучшим из всех имеющихся исследований Платона».[4] В обзоре Бриссона 1977 года говорится: «Этот исторический аргумент [Тигерштедта] действительно убедителен и проливает свет на многие неизвестные или малоизвестные моменты платонической традиции в средние века, в эпоху Возрождения, а также в эпоху Просвещения и на заре строгой истории философии. . Кроме того, эта небольшая книга заполняет пробел, о котором сожалеет сам Э. Н. Тигерстедт: а именно отсутствие глобальной истории платонической традиции ».[5] В рецензии Расмуссена на книгу Вольфсдорфа Испытания разума (2008), он отметил, что «Вольфсдорф полагается на исключительную стипендию Э. Н. Тигерстедта».[6] Работа Тигерштедта обсуждалась в 2013 году Катаной.[7] Работа Тигерштедта цитируется в статьях Википедии. неоплатонизм и Аллегорические интерпретации Платона, а в статье «Эстетика Платона» в Стэнфордская энциклопедия философии.[8]

В своем роде продолжение, Тигерстедта Толкование Платона (1977) исследовали интерпретирующие допущения и руководящие решения, найденные в доминирующих интерпретационных моделях платоновской науки за последние полтора столетия.[9] Это было просмотрено Burnyeat.[10]

Статья Тигерстедта 1970 года «Furor Poeticus: поэтическое вдохновение в греческой литературе до Демокрита и Платона» и его книга 1969 года Платоновская идея поэтического вдохновения широко цитируются в литературе по Платонову Ион.[11]

Трехтомник Тигерстедта, Легенда о Спарте в античности также был важным вкладом.[12] Обзор книги о Спарте Ефремом Давидом в 2012 году начался с обзора: «Восприятие Спарты на протяжении всей истории было предметом важной работы в последние восемьдесят лет или около того. За новаторским исследованием Франсуа Оллье, сфокусированным на идеализации Спарты в Древней Греции, последовал Э. Tigerstedt’s magnum opus, что расширило рамки исследования на всю классическую древность ».[13]

Метод и подход к литературе

Тигерстедт был известен среди своих коллег и студентов своими яркими лекциями, их историческим мировоззрением и языковыми навыками, но он довольно пренебрежительно относился к новым идеям, которые повлияли на теорию литературы в 1940-х годах (например, так называемые «Новые идеи»). Критика и психоаналитические методы). Он подчеркнул содержание каждого произведения и историю жанра; как исследователь и критик он полагал, что литературные исследования должны быть нацелены на реконструкцию и оживление автора, сознательно мыслящего в контексте своего времени, и, таким образом, избегать соображений, которые по большей части были бессознательными или невидимыми для самого поэта.

Например, в его Данте: время, человек, работа (1967), Тигерстедт обсуждал риторику и мировоззрение Данте, его обращение с людьми и событиями своего времени в контексте жанра «комедии» и то, как Данте намеревался интерпретировать своих главных героев, включая самого Данте. читателями. Тигерстедт приписывал Данте значительную хитрость и способность манипулировать эмоциями читателя, но отвергал любые попытки увидеть эмоции, характеры и конфликты в поэтическом мире Данте как отражение личного эго автора и его эмоций. Рассматривать людей и язык автора в первую очередь как выражение таких личных эмоций или его «внутреннего творческого потока» - значит поддаться ненаучной субъективности и романтическим иллюзиям. Тигерстедт несколько раз отмечал, что Данте, по его мнению, трактовался слишком романтично. Книга Тигерштедта о Данте недавно обсуждалась вместе с другими работами в Svenska Dagbladet.[14]

Смотрите также

Внешние источники

Рекомендации

  1. ^ Йохан Вреде, «Тигерстедт, Эжен Наполеон», Biografiskt Lexikon för Finland, http://www.blf.fi/artikel.php?id=4986. По состоянию на 14 ноября 2015 г.
  2. ^ Йохан Вреде, «Тигерстедт, Эжен Наполеон», Biografiskt Lexikon för Finland, http://www.blf.fi/artikel.php?id=4986. По состоянию на 14 ноября 2015 г.
  3. ^ Societas Scientariarum Fennica, 1974.
  4. ^ Джеральд Алан Пресс, Диалоги Платона: новые исследования и интерпретации (Нью-Йорк: Rowman & Littlefield, 1993), стр. 107.
  5. ^ Люк Бриссон, рецензия на 'E. Н. Тигерстедт, Закат и падение неоплатонической интерпретации Платона. План и некоторые наблюдения »в Bulletin de l'Association Guillaume Budé, п. 3, October, 1977, pp. 315-318, особенно. 317. Перевод с французского Jd'A.
  6. ^ Дэвид Вольфсдорф, Испытания разума: Платон и создание философии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2008 г.). https://ndpr.nd.edu/news/23512-trials-of-reason-plato-and-the-crafting-of-philosophy/ По состоянию на 14 ноября 2015 г.
  7. ^ Лео Катана, «Происхождение разделения между средним платонизмом и неоплатонизмом», Апейрон, т. 46, п. 2, 2013, с. 166-200. Смотрите также Историографическая концепция «Система философии», (Лейден: Brill, 2008).
  8. ^ http://plato.stanford.edu/entries/plato-aesthetics/ По состоянию на 14 ноября 2015 г.
  9. ^ Стокгольмские исследования по истории литературы, Almqvist & Wiksell International, 1977.
  10. ^ Классический обзор, т. 29, п. 1, апрель 1979 г., стр. 161–162.
  11. ^ Тигерстедт, E.N., «Furor Poeticus: поэтическое вдохновение в греческой литературе до Демокрита и Платона», Журнал истории идей, XXXI [1970], 163-78; Платоновская идея поэтического вдохновения (Хельсинки: Commentationes Humanarum Litterarum, 1969).
  12. ^ Альмквист и Викселл, 1965.
  13. ^ Эфраим Дэвид, обзор Стивена Ходкинсона, Яна Макгрегора Морриса, ред.), Спарта в современной мысли (Суонси: Классическая пресса Уэльса, 2012) в Обзор классической музыки Брин Маура. http://bmcr.brynmawr.edu/2012/2012-09-51.html По состоянию на 14 ноября 2015 г.
  14. ^ Var generation måste söka Dante på nytt Svenska Dagbladet 2009-04-11