Рассеяние апостолов - Dispersion of the Apostles

В Христианин Евангелия от Марка и Мэтью сказать это после Вознесение Иисуса, его Апостолы «выходил и проповедовал везде». Это описано в Марка 16 стихи 19 и 20,[1] и Матфея 28 стихи 19 и 20.[2] Согласно традиции, упомянутой Евсевий, они разошлись по разным частям мира. в Средний возраст а литургический праздник Рассеяние Апостолов праздновалось в ознаменование их миссионерская работа и их основание апостольские престолы. Этот ежегодный праздник проводился 15 июля и был признан мажорный двойной.

В Деяния апостолов, каноническое продолжение Евангелие от Луки, изображает рассеяние как происходящее спустя значительное время после вознесения, когда служение сначала оставалось в Иерусалиме, а оттуда распространялось, начиная с обращения Эфиопский евнух.

Рассеяние апостолов

Согласно Книге 3 Церковная история Евсевия:

Между тем святые апостолы и ученики нашего Спасителя были рассеяны по всему миру. Парфия, согласно преданию, была отдана Фоме как поле его труда, Скифия - Андрею, а Азия - Иоанну, который, прожив там некоторое время, умер в Эфесе. Похоже, что Петр проповедовал евреям рассеяния в Понте, Галатии, Вифинии, Каппадокии и Азии. И наконец, придя в Рим, он был распят головой вниз; потому что он просил, чтобы он мог пострадать таким образом. Что нам нужно сказать о Павле, который проповедовал Евангелие Христа от Иерусалима до Иллирика, а затем принял мученическую смерть в Риме при Нероне? Эти факты изложены Оригеном в третьем томе его Комментария к книге Бытия.[3]

Артур Кушман Макгифферт комментирует:

Согласно с Липсиус все легенды о подвигах апостолов в разных странах изначально были связаны с историей их разлуки в Иерусалиме, которая насчитывает второе столетие. Но это разделение относилось к разным датам по разным преданиям, от момента сразу после Вознесения до двадцати четырех лет спустя. Потерянная книга, на которую ссылается Decretum Gelasii так как Liber qui appellatus sortes Apostolorum apocryphus, весьма вероятно, содержал первоначальное предание и рассказ о судьбе апостолов и, вероятно, был Гностик или Манихейский происхождение. Попытки вывести из различных традиций какие-либо достоверные подробности относительно самих апостолов почти полностью напрасны. Различные традиции не только назначают разные сферы деятельности разным апостолам, но также дают разные списки самих апостолов. См. Статью Липсиуса о Апокрифические деяния апостолов в Смит и Уэйс Дикт. Христа. Биог. И. п. 17 кв. Сохранившиеся Апокрифические Евангелия, Деяния, Апокалипсисы и т. Д., переведены в Анте-никейские отцы, Vol. VIII. п. 361 кв. Липсиус утверждает, что в соответствии с древнейшей формой традиции апостолы были разделены на три группы: во-первых, Петр и Андрей, Матфей и Варфоломей, которые, как говорили, проповедовали в районе Черное море; во-вторых, Фома, Фаддей и Симеон Хананеянин в Парфия; в-третьих, Джон и Филипп, в Малая Азия.[3]

Бароний считал, что поводом для этого рассеяния апостолов было убийство Иаков, сын Зеведея и отъезд Питер "в другое место",[4] точка зрения отвергается Фридрихом Шпанхеймом.[5]

Литургический праздник

Первые следы литургического праздника рассеяния апостолов проявляются в несомненно подлинных последовательность сочинил для него некий Годескальк (ум. 1098), когда монах Лимбург на Haardt; он также представил этот праздник на Аахен, когда настоятель церкви Богоматери.[6] Годескальк был последователем Генрих IV и вполне вероятно, что он ввел этот праздник в церкви Богородицы как средство пропаганды против Папа Григорий VII, с которым Генрих напрямую соперничал во время Споры по инвестициям.[7]

Далее о празднике упоминает Уильям Дюрандус, Епископ Менде (Rationale Div. Off. 7.15) во второй половине 13 века. Под названием «Dimissio», «Dispersio» или «Divisio Apostolorum» он отмечался в средние века во Франции, Испании, Италии, Нидерландах, а также, по крайней мере, на севере Германии. Это также упоминается в «Порядке обслуживания для Монастырь св. Галла "датируемый 1583 годом как праздник «дуплекс минус».[8] Целью праздника (по словам Годескалька) было ознаменование ухода (рассеяния) апостолов из Иерусалим в различные части мира, возможно, примерно через четырнадцать лет после Вознесение Иисуса, предположительно после Великое поручение (Марка 16: 14–20, Матфея 28:18 -20 ). По словам Дуранда, некоторые из его современников почтили в этот праздник Divisio Apostolorum (апокрифический) разделение из реликвии (тела) из Святой Петр и св. Павел к Святой Сильвестр.[6]

В 1909 году, согласно статье Фредерика Холвека, опубликованной в том же году в пятом томе Католическая энциклопедия, праздник по-прежнему торжественно отмечали некоторые миссионер общества, в Германия и Польша, также в некоторых английский и Французский епархии и в Соединенные Штаты посредством церковные провинции из Святой Луи, Чикаго, Милуоки, Dubuque, и Санта-Фе.[6]

Праздник не входил в Tridentine Календарь или в любой более поздней редакции Общий римский календарь.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Марка 16: 19–20
  2. ^ Мэтт 28: 19–20
  3. ^ а б Церковная история Евсевия перевод с пролегоменами и примечаниями Артура Кушмана МакГифферта, книга III, глава I
  4. ^ Деяния 12:17
  5. ^ Шпанхейм, Фридрих (1829). Церковные летописи: от начала истории Священного Писания до эпохи Реформации. Дж. Смит.
  6. ^ а б c «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Рассеяние апостолов». www.newadvent.org. Получено 2020-09-27.
  7. ^ Макгрейд, Майкл (1996). "Готшалк из Аахена, споры об инвеституре и музыка для праздника" Divisio apostolorum"". Журнал Американского музыковедческого общества. 49 (3): 351–408. Дои:10.1525 / jams.1996.49.3.03a00020.
  8. ^ Рафаэль Швеммер (программирование и дизайн) - Дуглас Ким (программирование, Solr Consulting) - Роджер Кляйн (консультирование по PHP и JavaScript) - Торстен Шассан (преобразования XML и XSLT). «Электронные коды - Виртуальная библиотека рукописей Швейцарии». www.e-codices.unifr.ch. Получено 2020-09-27.