Diarmait Mac Cerbaill - Diarmait mac Cerbaill

Сцена с восточного лика Креста Священного Писания, Clonmacnoise. Фигуры, вероятно, представляют Святого Чиаран и Диармайт мак Кербай основал Clonmacnoise: «Тогда Киаран заложил первый кол, и Диармайт, сын Цербалла, был с ним. Сказал Киаран Диармайту, устанавливая кол:« Пусть, воин, твоя рука будет над моей рукой, и ты должен быть в правлении над людьми Ирландии ».[1]

Diarmait Mac Cerbaill (умер c. 565) был Король Тары или же Верховный король Ирландии. Согласно традициям, он был последним Верховным королем, который следовал язычник ритуалы инаугурации, бан-фейс или брак с богиней земли.

Хотя многие более поздние истории были связаны с Диармайтом, он был историческим правителем, а его потомки имели большое значение в средневековой Ирландии. Его не следует путать с более поздним Диармайт мак Кербай (Король Осрейджа), сын короля Cerball mac Dúnlainge.

Источники

Считается, что самый ранний из Ирландские анналы который пришел восполнить потерянное Хроника Ирландии были сохранены в качестве современной записи не позднее середины 7-го века и могут быть намного старше, поскольку утверждалось, что многие записи конца 6-го века имеют вид современных записей. Все согласны с тем, что летописи в своих самых ранних записях того времени в значительной степени основаны на хрониках, хранящихся в монастыре на Иона, и что запись переместилась куда-то в центральные районы Ирландии только около 740. Хотя, таким образом, возможно, что записи времен Диармайта в анналах почти современные, более поздняя история анналов сложна и вызывает много споров, так что неясно, в какой степени сохранились поздние летописи, такие как Анналы Ольстера и Летопись Тигернака точно воспроизвести более ранние записи.

Диармайт мак Кербайль был последним, кто принял сакральное царство Тары. Он также имеет титул первого христианского верховного короля Ирландии. Двое из его сыновей носили христианское имя Колман, происходящее от латинского Колумбан. Этот двойственный характер вместе с тем фактом, что он был прямым предком двух самых могущественных династий Южный Уи Нейл, сделал его очевидной фигурой в сагах и легендах.[2]

Потомки Найла

Диармайт был сыном Фергуса Цербеля, сына Conall Cremthainne, сын Найл из девяти заложников. Тем не менее, в историчности Найла мало оснований сомневаться. Его потомки непрестанно ссорились между собой, как и большинство ирландских династических семей, и у них не было причин изобретать общую родословную, поскольку по единодушному свидетельству высшее царство Тары до дней Найла не было прерогативой какого-либо одного племени или семьи. К концу пятого века, однако, это было очень хорошо. Сыновья и внуки Найла заявили о своем намерении монополизировать его, исключив своих западных кузенов, отказавшись от племенного наименования Коннахта и приняв династическое имя Uí Néill, Nepotes Néill. Как правнук Найла, Диармайт и его потомки числились среди Уи Нейл, имя, означающее «потомки Найла».[3]

Две великие династии Южных Уи Нейлов в Средних землях были Síl nÁedo Sláine (Семя Эдо из Слейна), короли Бреги на востоке, а Клан Чолмайн Майр (Дети Колмана Великого) в Миде с их центром в самом сердце современного Вестмита. Первые более заметны в седьмом веке, но после смерти Кинаэда мак Аргалайга в 728 году все высшие короли Южного Уи Нейл происходят из клана Чолмайн, за исключением короткого периода между 944 и 956 годами, когда король Ноута, Конгалач Кногба восстановил верховную власть линии Брега.[4]

Примечательно, что Síl nÁedo Sláine и Clann Cholmáin произошли не напрямую от Найла Нойгиаллаха, а от его правнука Диармайта мак Цербайла. Летописи датируют правление Диармайта как верховного короля примерно с 544 по 565 год. Мелкие короли Уи-Нейл из Сенела-на-Ардгайла проследили свою родословную до дяди Диармайта, но никогда не добивались высокого королевского сана. Помимо Колмайна Мара и Аеда Слейна, у Диармайта был третий сын Колман Бек, чьи потомки, династия Кайлле Фолламайн, правили территорией, соответствующей баронам Фор, между Миде и Брегой.[5]

Непосредственное происхождение Диармайта неясно и может вызвать некоторые подозрения. Несмотря на его отчество (латинизировано Адомнаном как filius Cerbulis) генеалогическая традиция гласит, что его отца звали Фергус по прозвищу Cerrbél или «кривой рот». Его дедушка Коналл, сын Найла, получил прозвище Кремтейнн (возможно, обозначая воспитание среди Uí Chremthainn из Airgialla), чтобы отличить его от его брата Коналла Гулбана, предка Сенела Конейла. Привычка давать одно и то же имя разным сыновьям оставалась распространенной среди плодовитых ирландских принцев до XVI века.[5]

Царствовать

В Летопись Тигернака записывают, что Диармайт отмечал праздник Тары, свою инаугурацию в качестве короля, в 558 или 560 годах. Предыдущим королем Тары, согласно самым ранним спискам, был Шенгарб, эпитет означает "чрезвычайно грубый", предположительно, относится к родственнику Диармайта Туатал Мелгарб. То, что последовало за инаугурацией, было «удивительно неблагоприятным правлением для столь знаменитого короля».[6]

Диармаит потерпел поражение на битва при Куле Дреймне (возле Бен Бульбен в современном Графство Слайго ) в 560 или 561. Это была "Битва Книг", предположительно результат решения Диармайта в споре между Колумбой и Финниан из Мовилля. Говорят, что Колумба тайно скопировал книга принадлежал Finnian, а вопрос о праве собственности на копию был урегулирован Диармаитом, который вынес решение в пользу Finnian, как сообщается, сказав: «[Каждой корове свой теленок, а каждой книге - его копия». Колумба искал поддержки у своих родственников среди Сенел Конай и Cenél nEógain северного Uí Néill, который пошел войной на Diarmait. Это поздняя традиция, и летописные источники утверждают, что битва велась из-за убийства Диармайтом Диармайта из Курнана, сына Бад Мак Эшах (d.575), Король Коннахта который находился под защитой Колумбы.[7]

После этого поражения Диармайт проиграл битву при Куиле Уинсене Аеду Маку Бренайну, королю Тетба в Leinster. Диармайт не сыграл никакой роли в великой победе Уи Нейл над Cruthin в Móin Daire Lothair в 563 году. Он был убит в 565 году, вероятно, в Райт-Беке на Mag Line (Мойлинни, недалеко от Ларн ) в Ольстер к Аед Даб мак Суибни, король Cruthin.[8]

Согласно более поздним ирландским историкам, за Диармаитом как за королем Тары следовали Домналл Ильчегалч и Форгусс, сыновья Мюршертаха мак Эрка из Сенела нЭогайн. Более современные источники предполагают, что Царство Тары практически исчезло в годы после смерти Диармайта, и что это было только во время Домналл мак Аедо, или возможно Fiachnae mac Báetáin, что снова был верховный король Ирландии.[9]

Святые и друиды

Адомнан Ионы, писавший менее чем через 150 лет после смерти Диармайта, описывает его как «назначенного по воле Бога королем всей Ирландии». Учитывая, что в анналах говорится, что Диармайт отмечал праздник Тары, языческую церемонию инаугурации, слова Адомнана представляют его взгляд на царство, а не на реальность жизни Диармайта.[10] Большинство традиций изображают Диармайта как конфликтующего со святыми и святыми людьми, особенно с Колумбой. У более позднего поэта Диармайт сказал: «Горе тому, кто борется с духовенством церквей».[11]

Стихотворение, Mairg thochras fri cléirchib Cell («Горе тому, кто борется с духовенством церквей») в книге Ленстера приписывается Диармаиту.[12]

Пророческая смерть Диармайта

Сверхъестественные черты в правлении Диармайта не ограничиваются произведениями прозы и стиха или житиями святых. Даже Ирландские анналы включить ссылку на друид заборы, создаваемые в битве при Кул Дреймне. Однако главной темой для более поздних писателей и поэтов была не жизнь Диармайта, а его смерть.

Диарма это говорит Бек мак Де который Áed Dub, Приемный сын Диармайта, будет его убийцей. Соответственно, Диармайт изгоняет Аеда Даба.[13] Saint Ruadán дает пророчество о том, что Диармайт будет убит балкой крыши своего зала в Таре. Диармайт бросает бревно в море. Затем Диармайт просит своих друидов найти способ его смерти, и они предсказывают, что он умрет тройная смерть его убивают, топят и сжигают, и что признаками его смерти будут рубашка, выращенная из одного семени льна, накидка из шерсти одной овцы, эль, сваренный из одного зерна кукурузы, и бекон свиноматки На круге Ирландии Диармайт приходит в зал Банбан в Райт-Беке, и там происходит судьба, о которой его предупреждали. Диармуид умирает тройной смертью: балка крыши Тары была извлечена из моря Банбаном и установлена ​​в его зале, рубашка, мантия, эль и бекон должным образом произведены для Диармайта. Диармайт идет, чтобы покинуть зал Банбана, но Аед Дуб, ожидающий у двери, сбивает его и поджигает зал. Диармайт залезает в чан с пивом, чтобы спастись от огня, и его убивает падающая балка с крыши. Таким образом, все пророчества исполняются.[14]

Когда король послал людей арестовать Эда, Святой Ронан спрятал его, и поэтому Диармуид арестовал Ронана и судил его вместо него. Он был осужден церковью за этот поступок, а сам Ронан произнес знаменитое проклятие: «Пустынная Тара навсегда!» Вскоре после этого Тара была заброшена, чтобы никогда не достичь своего былого великолепия ... [жена Диармуида] имела роман с Фланном, поэтому Диармуид сжег крепость Флана над его головой. Тяжело раненный, Фланн попытался спастись от огня, заползнув в чан с водой, где он утонул ... Бек Мак Де [советник-друид Диармуида] предсказал, что Диармуид будет убит родственником Фланна, Аэд Дабх в доме Банбана ... Его смерть была бы убийством, сожжением, утоплением и падением на голову гребня крыши ... Пророчество казалось настолько маловероятным, что Диармуид пренебрегал им, даже когда Банбан пригласил его на пир ... .Аэд Дабх была там и нанесла удар Высокий король своим копьем. Раненый Диармуид убежал обратно в дом. Люди Аэд Дабх подожгли его. Пытаясь спастись от пламени, Диармуид залез в чан с элем. Горящий хребетный шест упал ему на голову. Пророчество сбылось (Эллис, 84).

Оба элемента, обсуждаемые Эвансом, присутствуют в этой истории смерти Диармуида. В этой истории есть пророчество о тройной смерти до того, как она произойдет. Фактически, смерть Диармуида предсказана тремя разными людьми в оригинальной истории. Диармуид также явно нарушил две из трех функций. Он грешит против святости священнического служения, пытаясь Святой Ронан. За это преступление Ронан проклинает трон в Тара. Диармуид также убивает Фланна, что является нарушением функции воина. Дьярмуид наказан за свои проступки тройной смертью.

Подобно сказкам, рассказанным о Мюрхертахе мак Эркаэ, и Адомнан записывает, что Колумба предсказал аналогичную смерть, ранив, упав и утонув, для Аеда Даба.[15] В кельтской мифологии есть ряд историй, которые явно сформированы трехчастными функциями протоиндоевропейского языка. Тема тройной смерти встречается в нескольких местах средневековых кельтских источников. Трехсторонняя смерть Эда связана с другой историей о тройной смерти, которая происходит от Житие св. Columba (Vita Columbae):

Эд, прозванный Черным, происходил из королевской семьи и Cruthinian по расе. Аэд носил клерикальную одежду и приехал с намерением прожить с ним в монастыре несколько лет. Теперь это Аэд Черный был очень кровожадным человеком и жестоко убил многих людей, в том числе Диармуида, сына Цербула, по божественному назначению царем всех. Затем тот же самый Аэд, проведя некоторое время в своем отставке, был неправильно рукоположен в священники епископом, приглашенным для этой цели ... Однако епископ не осмелился бы возложить руку на его голову, если только Финдчан не был очень привязан к нему. к Aedh в плотском смысле, должен сначала положить правую руку ему на голову в знак одобрения. Когда впоследствии о таком рукоположении стало известно святому, он был глубоко опечален и, как следствие, немедленно вынес этот страшный приговор злополучным Финдчану и Аиду ... И Аед, получивший такое нерегулярное посвящение, вернется, как собака, к своей блевотине. , и снова станет кровавым убийцей, пока, наконец, не пронзенный копьем в шею, он упадет с дерева в воду и утонет ... Но Аэд Черный, священник только по имени, снова поставил себя на его прежние злодеяния и предательское ранение копьем упал с носа лодки в озеро и утонул.[16]

Эта история тройной смерти соответствует элементам, которые Эванс находит во множестве подобных историй. Во всех этих историях предсказывается трехсторонняя смерть. Здесь св. Колумба предсказывает тройную смерть Аэда. В то же время пророчество Колумбы - это проклятие или наказание, которое он применяет к Аэду за свои грехи. Это приводит к следующему элементу, который часто встречается во многих историях о «тройной смерти», - грехам воина. Согласно Думезилу, воин часто совершает грех против каждой из функций.[17] Он наказан за каждый грех с наказанием, подобающим его преступлению. В этом отрывке из Жизнь святого Колумбыупоминаются три конкретных греха. Aedh богохульствует будучи рукоположен в священники вне Церковь. Это грех против священнической функции индоевропейского общества. Второй грех Аэд - убийство; он убил множество людей, в первую очередь короля Диармуида. Это грех против функции воина. Последний грех Аэда направлен против производственной / плодородной функции в индоевропейском обществе, он переспал с другим мужчиной - акт, который по самой своей природе бесплоден. Это снова мифическая тройная смерть и, вероятно, означает, что была некоторая манера традиционного рассказа Аеда Даба. Из рассказа Адомнана можно предположить, что Аед был свергнут или отрекся от престола и провел время в Британия в монастырь перед тем, как предположительно вернуться в Ольстер, чтобы попытаться вернуть себе трон. Сообщение о смерти Аеда Даба в Анналы Ольстера для 588 года - Анналы Тигернака помещают это в 579 год - могут содержать некоторые следы этого, поскольку он сообщает об убийстве Аеда на борту корабля. Считается, что это произошло Лох-Ней.

Потомки

Рекомендации

  1. ^ Стокса, Книга Лисмора, п. 276. Требуется исх для идентификации.
  2. ^ Бирн, стр. 104
  3. ^ Бирн, Ирландские короли, п. 71.
  4. ^ Бирн, Ирландские короли, п. 87.
  5. ^ а б Бирн, Ирландские короли, п. 90.
  6. ^ Бирн, стр. 94.
  7. ^ Бирн, стр. 95. Недавняя работа о битве - Брайан Лейси, «Битва при Куле Дреймне - переоценка» в Журнал Королевского общества антикваров Ирландии, том 133 (2003).
  8. ^ Бирн, стр. 95.
  9. ^ Бирн, стр. 104–105 и 276–277.
  10. ^ Адомнан, I, 36, и примечание редактора 157; Бирн, стр. 97.
  11. ^ Бирн, стр. 95–96. Поэма находится в Книга Ленстера и доступен здесь в CELT. В настоящее время перевод недоступен.
  12. ^ Бирн, стр. 96.
  13. ^ Адомнан, мне 36 лет, помещает Аеда в изгнание после убийства Диармайта.
  14. ^ Бирн, стр. 97–99.
  15. ^ Бирн, стр. 99–100; Адомнан, I, 36; Ó Cróinín, pp. 64–65.
  16. ^ Columba, I. 29. Получено из https://archive.org/stream/lifeofsaintcolum00adamuoft/lifeofsaintcolum00adamuoft_djvu.txt 24 декабря 2008 г.
  17. ^ Мэллори, Дж. П., Адамс, Дуглас К., Энциклопедия индоевропейской культуры, стр. 635

Библиография

  • Bhreathnach, Эдель (2005), "Níell cáich úa Néill nasctar géill: Политический контекст Бэйле Чуинн Четчатхайг", в Bhreathnach, Edel (ed.), Царство и пейзаж Тары, Дублин: Four Courts Press, стр. 49–68, ISBN  1-85182-954-7
  • Бирн, Фрэнсис Джон (2001), Ирландские короли и высшие короли (2-е изд.), Дублин: Four Courts Press, ISBN  1-85182-196-1
  • Бирн, Пол (2005), «Diarmait mac Cerbaill», в Даффи, Шон (ред.), Средневековая Ирландия: Энциклопедия, New York: Routledge, pp. 125–127, ISBN  0-415-94052-4
  • Чарльз-Эдвардс, Т. (2006), Хроники Ирландии, Перевод текстов для историков, 44, Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, ISBN  0-85323-959-2
  • Чарльз-Эдвардс, Т. М. (2004), "Diarmait mac Cerbaill (d. 565)", Оксфордский национальный биографический словарь, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета., получено 6 марта 2008
  • Чарльз-Эдвардс, Т. М. (2000), Ранняя христианская Ирландия, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-36395-0
  • Коннон, Энн (2005), «Просопография II: Просопография ранних цариц Тары», в Bhreathnach, Edel (ed.), Царство и пейзаж Тары, Дублин: Four Courts Press, стр. 225–327, ISBN  1-85182-954-7
  • Де Паор, Лиам (1997), Ирландия и ранняя Европа: очерки и отдельные записи об искусстве и культуре, Дублин: Four Courts Press, ISBN  1-85182-298-4
  • Хьюз, Кэтлин (2005), «Церковь в ирландском обществе, 400–800», в Cróinín, Dáibhí (ed.), Доисторическая и ранняя Ирландия, Новая история Ирландии, я, Oxford: Oxford University Press, стр. 301–330, ISBN  0-19-922665-2
  • Лэйси, Брайан (2006), Сенел Конаилл и Донеголские королевства 500–800 гг., Дублин: Four Courts Press, ISBN  1-85182-978-4
  • Маккиллоп, Джеймс (1998), Оксфордский словарь кельтской мифологии, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-860967-1
  • Мак Ниокейл, Героид (1972), Ирландия до викингов, Жаберная история Ирландии, 1, Дублин: Гилл и Макмиллан, ISBN  0-7171-0558-X
  • Mac Shamhráin, Ailbhe; Бирн, Пол (2005), "Просопография I: Короли, названные в Бэйле Чуинн Четчатхайг и Поэма Устава Airgíalla », в Bhreathnach, Edel (ed.), Царство и пейзаж Тары, Дублин: Four Courts Press, стр. 159–224, ISBN  1-85182-954-7
  • Mac Shamhráin, Ailbhe (2000), "Disutiuntur туманности? Появление Clann Cholmáin, шестой – восьмой века », в Smyth, Alfred P. (ed.), Seanchas. Исследования ранней и средневековой ирландской археологии, истории и литературы в честь Фрэнсиса Дж. Бирна, Дублин: Four Courts Press, стр. 83–97, ISBN  1-85182-489-8
  • Ó Cróinín, Dáibhí (1995), Раннесредневековая Ирландия: 400–1200 гг., Лондон: Longman, ISBN  0-582-01565-0
  • Ó Cróinín, Dáibhí (2005), "Ирландия 400–800", в Cróinín, Dáibhí (ред.), Доисторическая и ранняя Ирландия, Новая история Ирландии, я, Oxford: Oxford University Press, стр. 182–234, ISBN  0-19-922665-2
  • Шарп, Ричард (1995), Адомнан Ионский: Жизнь святого Колумбы, Хармондсворт: Пингвин, ISBN  0-14-044462-9
  • Стоукс, Уитли (1890), Жития святых из книги Лисмора, Оксфорд: Clarendon Press
  • Уайли, Дэн М. (2005), «Aideda», в Даффи, Шон (ред.), Средневековая Ирландия: Энциклопедия, Нью-Йорк: Рутледж, стр. 10–11, ISBN  0-415-94052-4
  • Уайли, Дэн М. (2004), "Aided Díarmata meic Cerbaill (Книга штата Мэн)", Циклы королей, заархивировано из оригинал 2 сентября 2006 г., получено 2 марта 2007
  • Wiley, Дэн М. (2004), "Aided Díarmata meic Cerbaill (Книга Лисмора)", Циклы королей, заархивировано из оригинал 2 сентября 2006 г., получено 2 марта 2007
  • Вили, Дэн М. (2004), "Comlond Díarmata meic Cerbaill fri Rúadán", Циклы королей, заархивировано из оригинал 2 сентября 2006 г., получено 2 марта 2007
  • Вили, Дэн М. (2004), "Orgguin Trí Mac Díarmata mic Cerbaill", Циклы королей, заархивировано из оригинал 2 сентября 2006 г., получено 2 марта 2007

внешняя ссылка