Дандока - Dandoqa

Дандока (Урду: ڈنڈوقہ) Это деревня в Сваби район из Хайбер-Пахтунхва. Он расположен на высоте 34 ° 10'50N 72 ° 18'56E на высоте 319 метров (1049 футов).^[1]Он окружен деревнями Таракай, Ярхуссейн, Даги и Сикандари на севере, западе, востоке и юге соответственно. Его население составляет от 4000 до 7000 человек (2007 г.). Вся деревня в основном имеет засушливый климат с минимальным количеством осадков. Земля в основном используется в сельском хозяйстве, а население многонационально.

История

Деревня Дандока: «Сломанный меч: острый и смертоносный», Земля Варруаров / Королей / Мучеников в Хайбер-Пахтунхва, Пакистан. Основан Великими Старейшинами племен Джаохель (Воины, Короли). В прошлом земли села Дандока составляли большую часть села Даги. Земля Дандока когда-то была полем битвы между племенами Даги и Турланди, быстро превратилась в часть населенной территории между Даги и Таракаем. Его население составляет около 7000 человек (на 2007 год), и это одна из самых маленьких деревень в районе Сваби. Основные племена этой деревни включают Джаохель, Кураши, Кака Хелы и другие. Вопрос о том, как эта территория получила название Дандока, вызывает споры как у историков, так и у археологов. Согласно археологу, район получил свое название Дандока из-за своего географического положения между древними ручьями. Любой естественный поток на языке пушту называется дунд. Поскольку местность находится между двумя естественными ручьями (ручьями), народы того времени называли ее Дандока. Это мнение археолога, которое приемлемо в соответствии с его географическими принципами, но это всего лишь сплетня и неверная информация об истории этой деревни. На самом деле историю Дандока правильно объясняет Рошан Хан. Согласно г-ну Рошану Хану в его знаменитой книге «История швабских патанов» термин Дандока означает «Сломанный меч». Далее он упоминает, что знаменитый мусульманский воин Мехмуд Газнави встретил индейцев на войне в этом месте. Во время боя меч одного из его воинов раскололся на две части. Сломав свой меч, он сказал: «А! Дан дока» (О, мой меч сломался). Эти слова Аяз впоследствии использовались как название для этой местности. Однако местные необразованные люди принимают точку зрения археолога. Но сильные семейные историки и образованный класс этой деревни отвергли идею археолога и считают взгляды г-на Рошана Хана правильными. Точное значение арабского слова дандока - Сломанный / Режущий острый и смертельный меч. Сделан вывод, что взгляды г-на Рошана Хана верны согласно историкам и старейшинам этой области. так что Дандока означает «Сломанный меч», а Сломанный меч более острый и смертоносный, чем обычный.

Происхождение термина Дандока, Дандока

Вопрос о том, как эта территория получила название Дандока, вызывает споры как у историков, так и у археологов. на этот счет есть две теории. По словам археолога, этот район получил название Дандока из-за своего географического положения между древними ручьями. Любой природный ручей на пушту называется «Дунд». Поскольку местность находится между двумя естественными «Дуддами» (ручьями), народы того времени называли ее Дандока. С другой стороны, по словам г-на Рошана Кхана в его знаменитой книге «История швабских патанов», термин «Дандока» означает «Сломанный меч». Далее он упоминает, что знаменитый мусульманский воин Мехмуд Газнави встретил индейцев на войне в этом месте. Во время боя меч одного из его воинов раскололся на две части. Сломав свой меч, он сказал: «А! Дан дока» (О, мой меч сломался). Эти слова Аяз впоследствии использовались как название для этой местности. Однако идеи г-на Рошана Хана широко принимаются народами. Термин Дандока происходит от татарского языка, что означает «Мой сломанный меч», что оправдывает точку зрения г-на Рошана Кхана.

Сегодня

Сегодня Дандока, благодаря своему уникальному географическому положению, считается отдельной деревней как от Даги, так и от Таракая. Великие старейшины джаохелов, подчиненные племен юсуфзай и малаков, хашимзай заложили основу этой деревни после завоевания, а затем выкупа земель у народов Дагая путем законных выплат им. Мукарраб Хан, обладающий выдающейся личностью, также уладил длительные войны и сражения между племенами Даги и Турланди. Таким образом, племена Джаохель сначала завоевали, а затем купили эту землю, поставив барьер между двумя деревнями и положив конец войне и гневу между племенами Даги и Турланди. Как видно из названия «Сломанный меч». Эта земля Дандока была вновь захвачена после долгих войн и сражений. И старейшины племен Иаохелов пролили свою кровь, чтобы завоевать эту землю. Племена Джаохель назывались воинами в то время, когда они завоевали эту территорию, вытеснив более сильных воинов турландских племен с оккупированных земель племен даги. Поэтому первыми в этом районе поселились джаохели из племен юсуфзай, малак и хашимзай. Кака келы, кураши и другие мелкие племена переселяются, мигрируют на дандоку в поисках хлеба с маслом. Высокопоставленные старейшины племен Джаохель Малакс юсафзай хашимзай любили дарить земли своим новым переселяющимся / мигрирующим племенам. Каждый раз, когда в дандоке рождается ребенок, особенно в мигрировавших семьях, отец ребенка всегда получает участок земли в знак подарка от старейшин Джаохелса Малаков из племен Юсафзай, Хашимзай, Малак. Сейчас Дандока - это отдельная деревня. Джаохели из племен юсуфзай-малак-хашимзай активно участвовали в пакистанском движении в Британской Индии. Деревня находится между двумя древними ручьями,

Статус развития

Тем не менее, опытно-конструкторские работы в деревне незначительны, так как Джаохель является потомком племен Юсуфзай, Малак и Хашимзай, связанных с Мусульманской лигой Пакистана во времена Движения за независимость Пакистана. Затем вступил в Националистическую партию ANP. Из-за принадлежности к Националистической партии ANP, большинство местных правительственных чиновников региона всегда игнорируют Дандоку в процессе разработки, чтобы изменить политические взгляды и видение племен Джаохеля Юсафзая, Малаков, Хашимзай, но указанные племена никогда не меняли свою сильную и твердую позицию. националистические убеждения, взгляды и взгляды. В деревне Дандока построены только средние школы для мальчиков и девочек, а средних школ нет. Аналогичным образом, правительственные чиновники не предприняли никаких шагов для предоставления услуг почтового отделения, здравоохранения, ирригации и дренажа и т. Д. В настоящее время главный старейшина деревни Хаджи Мохаммад Хуршид Хан (внук Хашим Хана) из-за его не - насилие, образованный и гуманный образ жизни (Худаи Хидматгар) »изо всех сил старается вести работу по развитию во всех сферах. С самоуважением люди, принадлежащие к разным племенам, либо Джаохель Юсуфзай, Малак Хашимзай, либо кака кхел, либо кураши, работают в их область знаний для обслуживания и повышения уровня жизни жителей этой деревни. Мы надеемся, что ряд работ по развитию должен быть запущен в нынешнем правительстве, чтобы улучшить уровень жизни людей здесь.

Основные племена

Основными племенами (Дандока) Дандока являются «Джаохелы Юсуфзая, Малаки, Хашимзай», «Куреши» и «Какахелы» и другие.

Джаохелы Юсуфзая Малак Хашимзай

Первым племенем, поселившимся в этой области, было племя Джаохел, являющееся частью племен Юсуфзай, Малаков, Хашимзай. Со дня своего основания старейшина племени Яохель Малак возглавлял старейшину этой деревни. Когда-то Мукараб хан был главой племени и деревни Дандока в прошлом. Старшие старейшины деревни и племени время от времени меняются, но подтверждено, что это всегда было из племен Джаохель. Дед Хаджи Мохаммада Хуршид Хана, г-н ХАШИМ ХАН, был одним из ведущих и известных личностей Худаи Хидматгара Тахрика. В настоящее время выдающийся рабочий Худаи Хидматгар (сын Хваджи Мохаммад-хана и внук Хашим-хана) Хаджи Мохаммад Хуршид-хан является ведущим старейшиной племени Джаохел и Дандока.

Яохелы из Дандока переселились в эту деревню из «Фатех-джанга» округа Атток в конце 18 века. Хотя эти народы не пенджабцы, но они поселились в Фатех Джанг для продвижения своей торговли. Мукарраб Хан был первым, кто переселился в деревню Дандока и был первым вождем своего племени Джаохелов. Его сменил Хашим-хан. Это было время, когда второе крупное племя, какахелы, вошло в село и поселилось. Преемником Хашим-хана стал Дилавар-хан. На переднем крае своей жизни он назначил г-на Насруллаха Хана вождем племени Джаохелы в Дандоке.

Насруллаху хану наследовал его сын Малак Абдул Вахаб (не по национальности Малик, а по руководящей роли в семье). Он был влиятельным человеком в местной политике и был известен своим ненасильственным характером, в отличие от своих политических соперников, какахелов, которые были известны своей агрессивностью в политике. Он был членом профсоюзного совета своего района и трудолюбивым человеком. В более широком смысле он был активом не только своего племени, но и своей деревни. Его внезапная смерть в 2002 году создала вакуум власти для положения вождя в его племени, но благодаря хорошему поведению и навыкам его двоюродного брата, Хаджи Хуршид Хана, который успешно преодолел эти трудности.

После смерти Малака Абдул Вахаба его двоюродный брат, Хаджи Мухаммад Хуршид Хан был назначен вождем своего племени, и он до сих пор является главой своего племени без каких-либо разногласий. Он техсилдар на пенсии, активный социальный работник и Худай Кидматгар. Выйдя на пенсию в качестве государственного служащего, он вскоре стал старшим вице-президентом на уровне района Сваби крупнейшей националистической партии Пакистана, Национальной партии Авами, и последние 40 лет служил как в своей деревне, так и в своем районе. Его ненасильственный характер - главное оружие его успеха. В отличие от других членов его племени, которые не уделяли внимания грамотности своих детей, Хаджи Мухаммад Хуршид Хан известен своим особым вниманием к образованию своих детей. Его сыновья и внуки сейчас служат в респектабельных департаментах, таких как здравоохранение, судебная система, бизнес, образование, инженерное дело и гуманитарная работа.

Джаохелы из Юсафзая Малак Хашимзай в Дандоке живут традиционной жизнью, в которой преобладает пахтунская культура. В последнее время в этом племени произошел рост образования: всего одна семья имеет большее количество выпускников в различных областях. Остальные Jaokhels не заинтересованы в образовании, поэтому уровень грамотности ограничен только домом нынешнего вождя племени. Тем не менее, они добились значительных целей в области сельского хозяйства, тем самым получая 90 процентов своего дохода от продвигаемого сельского хозяйства.

Куреши (Сайеды)

Племя Куреши также известно как Сайеды. По словам их старейшин, они принадлежат к одному из благородных племен курайшитов. которое принадлежало к самому респектабельному и благородному племени исламской истории. Известные известные личности - Хаджи Джамиль Ахмад (баба г) и Сахб Уль Хак Шб.

Кака Хела

Эмигрировал из Кака Сахиб, Новшехра, в деревню Дандока. Какахелы - потомки известного мусульманского ученого Саеда Кастир Гюля. Сайед Кастир Гул принадлежал к Новшехре на территории современного Пакистана и был популярен под именем «Кака Сахиб» в местной общине патанов. Его потомки позже распространились по Новшехре, Сваби, Караку.

Другие племена

Существуют и другие небольшие племена и семьи, такие как Таркан Карпентер, Лохар Кузнец, Парачас, Сапожники Моти, которые мигрировали в деревню Дандока из различных районов Хайбер-Пахтунхва в поисках хлеба с маслом и безопасной жизни для своих семей. Все племена и семьи пользуются большим уважением в глазах ведущих семей. Все малые племена, семьи уважают старейшин села. и всегда спрашивайте у старших из многодетных семей о любых проблемах, с которыми они сталкиваются в деревне.

Соотношение образования

Уровень образования в этом районе довольно низок, поскольку большинство людей бедны и не могут позволить себе расходы на образование своих детей. Но все же волна осознания у народов наблюдается особенно у всех племен села. Грамотными являются около 33% всего населения села.

Сельскохозяйственный статус

В сельском хозяйстве здесь выращиваются такие основные культуры, как пшеница, табак, кукуруза, подсолнечник, рис, сахарный тростник, горчица, картофель и все виды овощей.

Культура

Простые народы Дандока живут традиционной жизнью, в которой преобладает пахтунская культура. В последнее время в этой деревне наблюдается рост образования. Большинство простых людей этой деревни принадлежат к Национальной партии Авами, Мусульманской лиге Пакистана, Народной партии Пакистана, Пакистану Техрик и Инсаф, Джамиат Улема и Ислам. Образованный класс этих племен служит в респектабельных департаментах (здравоохранения, судебной системы, бизнеса, образования, инженерии и гуманитарной работы).

Фестивали

Религиозные фестивали, такие как Курбан-байрам, Курбан-байрам, Курбан-байрам, Рамадан Мубарак, отмечаются с религиозным рвением и страстью. Другие фестивали и церемонии, такие как свадьбы, помолвки и т. Д., Также отмечаются с традиционной пышностью и шоу. Бить в барабан (дхолкей, на местном диалекте) было одной из удивительных тенденций, наблюдаемых до сих пор на свадебных церемониях.

Спортивный

В спорте преобладают игры в волейбол и крикет. Многие молодые мальчики сегодня играют в волейбол в различных командах, таких как пакистанская армия и т. Д. Старейшины любят играть в карты в своих местных домах собраний, называемых «Худжра».

Общая жизнь жителей

Жители Дандока живут традиционной сельской жизнью. Религиозные фестивали, такие как Курбан-байрам, Курбан-байрам, Курбан-байрам и Курбан-байрам, отмечаются с религиозным рвением и страстью. Другие фестивали и церемонии, такие как свадьбы, помолвки и т. Д., Также отмечаются с традиционной пышностью и шоу. Бить в барабан (дхолкей, на местном диалекте) было одной из удивительных тенденций, наблюдаемых до сих пор на свадебных церемониях.