Споры по поводу этнической и языковой идентичности в Черногории - Controversy over ethnic and linguistic identity in Montenegro
 |
| Часть набор на |
| Черногория |
|---|
| История |
| География |
| Политика |
| Экономика |
| Общество |
Споры по поводу этнической и языковой идентичности в Черногории продолжается спор по поводу этнический и лингвистический идентичность нескольких сообществ в Черногория, многонациональная и многоязычная страна в Юго-Восточная Европа. Есть несколько спорных моментов, некоторые из которых связаны с идентичностью людей, которые идентифицируют себя как этнические. Черногорцы, в то время как некоторые другие проблемы идентичности также связаны с сообществами Сербы Черногории, Хорваты Черногории, Босняки Черногории и этнические мусульмане Черногории. Все эти вопросы взаимосвязаны и сильно политизированы.
Центральный вопрос заключается в том, могут ли самоидентифицироваться Черногорцы составляют отдельный этническая группа или подгруппа какой-то другой нации, как утверждают сербы, а также некоторые хорваты. Это разделение имеет свои исторические корни в первых десятилетиях 20-го века, в течение которых ключевой политической проблемой была дилемма между сохранением национального суверенитета Черногории, за которую выступали сторонники Династия Петрович-Негош, в первую очередь Зелень, т.е. члены Партия истинного народа, и сторонники интеграции с Королевство Сербия, и, следовательно, с другими южнославянскими народами под Династия Караджорджевичей, за которую выступали белые (собравшиеся вокруг Народная партия ). Этот спор был возобновлен во время распад Югославии и последующее отделение Черногории, которая провозгласила свою независимость от государственного союза с Сербией в 2006 году. Согласно данным переписи 2011 года, 44,98% людей в Черногории идентифицируют себя как этнические черногорцы, а 28,73% - как этнические сербы; 42,88% заявили, что говорят на «сербском», тогда как 36,97% заявили, что они «черногорский» родной язык.
Национализм в Черногории
Обычно в Черногории существует два варианта национализма: антисербский и просербских.[1]
Историческое прошлое
Ранний современный период
Столичный Данило I (1696–1735) называл себя «герцогом сербской земли».[2] Митрополит Сава называл свой народ, черногорцев, «сербской нацией» (1766 г.).[3] Петар I был автором плана создания новой Славяно-сербской империи путем присоединения к Которский залив, Дубровник, Далмация, Герцеговина в Черногорию и некоторые из высокогорных соседей (1807 г.),[4] он также написал «Русский царь будет признан царем сербов, а митрополит Черногории будет его помощником. Ведущая роль в восстановлении сербской империи принадлежит Черногории».
История
В конце 19-го и начале 20-го века стремления Черногории отражали устремления Сербии - объединение и независимость земель, населенных сербами, в первую очередь из-за желания короля Черногории, Никола Петрович чтобы управлять большим государством, которое, как он предполагал, будет сосредоточено вокруг Сербии, поэтому он решительно продвигал сербскую идентичность для черногорцев.[5] Негош (1813–1851), считавшийся величайшим черногорским поэтом, был ведущим сербским деятелем и сыграл важную роль в кодификации Косовский миф в качестве центральной темы сербского национального движения, находящегося под сильным влиянием Сима Милутинович, Сербский поэт и дипомат.[5] В Династия Петрович-Негош пыталась взять на себя роль сербского лидера и объединителя, но небольшие размеры и слабая экономика Черногории привели к признанию первенства Сербии. Династия Караджорджевичей (в Сербии) в этом отношении.[5] Хотя некоторые черногорские лидеры придерживались сербской идентичности, черногорцы также гордились своим государством, особенно в Цетинье область, столица Королевство Черногория.[5] Чувство отдельной государственности породило автономистские настроения у части населения Черногории после объединения с Сербией (и распада Черногории) в 1918 году.[5]
Более ранние правители черногорской династии Петрович-Негош, такие как Данило и Василий Петрович, предположительно считали черногорцев и сербов двумя отдельными группами:
«В какой-то момент наш господин спросил Новицу, что лучше, сербы или черногорцы. Новица ответила:« Мой господин, сербы лучше, они богаче и сильнее ». Тогда наш господин плюнул его в усы и нахмурился ...» - [6] из дискуссии между Данило л, правитель Черногории и местный житель.
«Черногорцы были брошены их союзниками сербами, вассалами турок» («Црногорцы од своих савезника Срба, турских поданика, бжеу оставлен…») - Василий Петрович [7]
Так было и с Петром Петровичем Негошем,
"Я не знаю, согласился бы какой-либо другой серб когда-либо жить в Черногории, как мы Милутинович согласился " - Петар л, в письме российскому дипломату в Дубровник, Еремий Гагич
В течение Первая мировая война, спор об этнической принадлежности черногорцев разжег адвокат Иво Пилар который утверждал, что в раннем средневековье территория современной Черногории принадлежала гипотетической Красная Хорватия, развивая из этого предположения теорию хорватского этнического происхождения черногорцев. После войны эта теория была принята и развита журналистом. Савич Маркович Штедимлия, который утверждал, что черногорцы на самом деле являются ветвью хорватского народа.[8]
Некоторые утверждали, что до 1945 года не было отдельной черногорской нации. Язык, история, религия и культура, несомненно, считались сербскими.[9] Йозеф Корбель заявил в 1951 году, что «черногорцы гордо называли себя сербами, и даже сегодня было бы трудно найти людей старшего поколения, которые сказали бы, что они черногорцы. Только молодые коммунисты принимают и пропагандируют теорию черногорской нации».
В отличие от этого, другие рассматривали черногорцев как нацию, отличную от сербов, больше похожую на первых правителей династии Петрович-Негош:
«Молдаване, валахи, булгары, сербы, боснийцы, хорваты, черногорцы и албанцы в определенной степени представляют собой разные народы, которые обладают памятью и традициями своей собственной независимости». [10]
«Кроме них (булгар) есть сербы, боснийцы, черногорцы и другие славянские народы ...» [11]
[12] AVNOJ признал пять составляющих народов Югославии: сербы, хорваты, словенцы, македонцы и черногорцы.[13]
До 1990-х годов большинство черногорцев считали себя сербами и черногорцами.[14] Подавляющее большинство черногорцев заявили о себе как о Черногорцы в переписи 1971–1991 гг., поскольку они были гражданами Социалистической Республики Черногория.[14] В 1992 референдум о независимости Черногории 96% высказались за то, чтобы Черногория оставалась частью Югославии (FR Югославия – Сербия и Черногория ) которые бойкотировали черногорские сепаратисты.[15] До 1996 года «в черногорской политике преобладал просербский консенсус».[16]
Поскольку Черногория начала добиваться независимости от Сербии с Жуканович –Милошевич раскол после Югославские войны, черногорское националистическое движение подчеркивало разницу между черногорской и сербской идентичностями и то, что термин «черногорский» никогда не подразумевал принадлежность к более широкой сербской идентичности.[14] Людям пришлось сделать выбор, поддержат ли они независимость Черногории - выбор идентичности, похоже, был основан на их позиции в отношении независимости.[14] Теперь те, кто поддерживал независимость, переопределили черногорскую идентичность как отдельную идентичность (в отличие от предыдущей дублирующей черногорской / сербской идентичности, которую поддерживали более поздние правители из черногорской династии Петрович-Негош), в то время как те, кто поддерживал федерацию с Сербией, все больше настаивали на своей сербской идентичности. .[14]
Вопреки распространенному мнению, черногорцы сохранили чувство своей политической и культурной самобытности по отношению к другим Южнославянский группы и постоянно подтверждали это на протяжении истории. По его словам, понятие сербства черногорцы понимали как принадлежность к Восточно-православный веры и христианства в целом, а также Южнославянский контекст. Они включили эту идею в составные части своей национальной индивидуальности. Поскольку это черногорское сербство воспринималось как идеология постоянной борьбы, оно не противоречило особому характеру черногорской национальной идентичности. Скорее, он использовался как инструмент прагматической политики для достижения конечной цели. Черногорцы использовали термины сербы и сербизм всякий раз, когда они упоминали Южнославянский элементы сплотились в антиосманскую коалицию и вокруг христианского креста. Когда бы они ни говорили о конкретных элементах своей социальной структуры и своей политической системы, они использовали термин черногорский.[17]
Проюгославская (юнионистская) сторона во главе с Момир Булатович, подчеркнули, что сербы и черногорцы имеют ту же этническую принадлежность (что и сербы), и напомнили о «нерушимом единстве Сербии и Черногории, одного народа и одной плоти и крови».[18] Булатович продвигал исключительно сербскую идентичность для большинства православного населения.[18]
Ревизионизм
Продолжается исторический ревизионизм в Черногории, где черногорская идентичность продвигается с помощью "Дукля (Доклина) повествование "как основополагающий миф.[19]
Демографическая история
| 1909 | 317,856 | ~95% | Княжество Черногория | По исключительно языку. | |||
| 1921 | 199,227 | 181,989 | 91.3% | Андриевица, Бар, Колашин, Никшич, Подгорица и Цетинье графства Королевство Югославия (которые классифицируются в официальной статистике как Черногория) | По языку: сербохорватский | ||
| 1948 | 377,189 | 6,707 | 1.78 | 342,009 | 90.67 | Народная Республика Черногория (часть FPR Югославия ) | Первая перепись в Югославии |
| 1953 | 419,873 | 13,864 | 3.3 | 363,686 | 86.61 | Народная Республика Черногория (часть FPR Югославия ) | |
| 1961 | 471,894 | 14,087 | 2.99 | 383,988 | 81.37 | Народная Республика Черногория (часть FPR Югославия ) | |
| 1971 | 529,604 | 39,512 | 7.46 | 355,632 | 67.15 | Социалистическая Республика Черногория (часть СФР Югославия ) | |
| 1981 | 584,310 | 19,407 | 3.32 | 400,488 | 68.54 | Социалистическая Республика Черногория (часть СФР Югославия ) | |
| 1991 | 615,035 | 54,453 | 9.34 | 380,467 | 61.86 | Социалистическая Республика Черногория (часть СФР Югославия ) | Последняя перепись в Югославии |
| 2003 | 620,145 | 198,414 | 31.99 | 267,669 | 43.16 | Черногория как часть Сербия и Черногория | Первая перепись после распада Югославии. |
| 2011 | 620,029 | 178,110 | 28.73 | 278,865 | 44.98 | Независимая Черногория | Первая перепись как независимое государство. |
Статистика языков в 2011 году
- Сербский: 265 895 (42.88%)
- Черногорский: 229 251 (36.97%)
- Боснийский: 33077 (5.33%)
- албанский: 32,671 (5.27%)
- Рома: 5 169 (0.83%)
- Боснийский: 3662 (0.59%)
- хорватский: 2,791 (0.45%)
- Другое: 47 513 (7.68%)
Галерея
Этнический состав по муниципалитетам.
Языковой состав по населенным пунктам.
Лингвистическая структура по муниципалитетам.
Сербский язык по населенным пунктам.
Черногорский язык по населенным пунктам.
Смотрите также
- Споры по поводу этнической и языковой идентичности в Молдове
- Югославизм
- Сербско-черногорский юнионизм
- Македонизм
использованная литература
- ^ Сабрина П. Рамет (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг.. Издательство Индианского университета. С. 316–. ISBN 978-0-253-34656-8.
- ^ Джомич 2006.
- ^ Вукцевич, Боско С. (1990). Разнообразные силы в Югославии: 1941-1945 гг.. п. 379. ISBN 9781556660535.
Сава Петрович [...] сербская нация (национ)
- ^ Банач 1988, стр. 274
- ^ а б c d е Трбович 2008, п. 68.
- ^ Которская Письма. 1963. с. 113.
- ^ Петрович, Василий (1754 г.). История Черногории.
- ^ Славенко Терзич: идеологические корни черногорской нации и черногорский сепаратизм
- ^ Лазаревич 2014, п. 428.
- ^ Живописная история русской войны 1854 - 5 - 6: с картами, планами и гравюрами на дереве, 1856 г..
- ^ Исследования в высокогорье Турции, 1869 г..
- ^ Йозеф Корбель (1951). Коммунизм Тито. Книга по запросу. С. 53–. ISBN 978-5-88379-552-6.
- ^ Трбович 2008, п. 142.
- ^ а б c d е Huszka 2013, п. 113.
- ^ Биделе и Джеффрис 2007, п. 477.
- ^ Huszka 2013 С. 111–112.
- ^ Павлович, Срджа (2008). Балканский аншлюс: аннексия Черногории и создание общего южнославянского государства. ISBN 9781557534651.
- ^ а б Huszka 2013, п. 114.
- ^ Лазаревич 2014.
Источники
- Биделе, Роберт; Джеффрис, Ян (2007). «Черногория: быть или не быть?». Балканы: посткоммунистическая история. Рутледж. С. 471–511. ISBN 978-1-134-58328-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Джомич, Велибор В. (2006). Православлье у Црной Гори [Православие в Черногории]. Светигора. ISBN 9788676600311.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Хуска, Беата (2013). «Движение за независимость Черногории». Сецессионистские движения и этнические конфликты: рамки дебатов и риторика в кампаниях за независимость. Рутледж. С. 104–132. ISBN 978-1-134-68784-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Лазаревич, Драгана (2014). «Дело Черногории - в поисках основного мифа». История и география: сусрети и прожиманья [История и география: встречи и проникновения]. Белград. С. 428–443. ISBN 978-86-7005-125-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Павлович, Стеван К. (1999). История Балкан, 1804-1945 гг.. Лонгман. ISBN 978-0-582-04585-9.
- Трбович, Ана С. (2008). Правовая география распада Югославии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533343-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Павлович, Срджа (2008). Балканский аншлюс: аннексия Черногории и создание общего южнославянского государства. ISBN 9781557534651.
дальнейшее чтение
- Джанкич, Елена (2014). «Реконструкция смысла бытия» черногорский"". Славянское обозрение. 73 (2): 347–371. Дои:10.5612 / slavicreview.73.2.347. HDL:1814/31495.
- Йованович, Батрич (1989a). Peta kolona antisrpske koalicije: odgovori autorima Etnogenzofobije i other pamfleta.
- Йованович, Батрич (1989b). Црногорчи о себи: (от владике Данила до 1941). Слобода. ISBN 9788642100913.
- Йованович, Батрич (2003). Rasrbljivanje Crnogoraca: Staljinov i Titov zločin. Srpska školska knj.
- Малешевич, Синиша; Узелац, Гордана (2007). «Национальное государство без нации? Траектории формирования нации в Черногории» (PDF). Нации и национализм. 13 (4): 695–716. Дои:10.1111 / j.1469-8129.2007.00318.x.
- Негришорац, Иван (2011). "Истрага предака: Социопатогени чиниоци у процесу формирања црногорске нације". Летопис Матице српске. Нови-Сад: Matica srpska.
- Стаматович, Александар (2007). Антисрпство уџбеницима историје у Црно Гори (на сербском). Подгорица: Српско народно виеће. ISBN 978-9940-9009-1-5.
- Трош, Питер (2008). «Расхождение элитной национальной мысли в Черногории в межвоенный период». Tokovi Istorije (1–2): 21–37. ISSN 0354-6497.
- Вукчевич, Никола (1981). Етничко поријекло Црногораца [Этническое происхождение черногорцев]. Белград.
внешние ссылки
- "Джедан джезик, две грамматики". Новости.