Contio - Contio

В Contio (множественное число Contiones', от латинского слова'Conventiontio', что означает' собрание ') было публичным собранием в Древний Рим, существовавший в монархия а также в Римская Республика и Римская империя.[1] На Contio, магистраты информировал римских граждан по различным вопросам, связанным с политикой. Основное отличие Contio и другие публичные собрания в Риме, такие как комиции, это граждане, которые посетили Contiones на голосование не попал. В Contio просто выполнял коммуникативную функцию, давая магистратам возможность сообщить людям о том, что было решено во время сенат собрание или обсуждение предложенного законопроекта (rogatio ) перед гражданами, чтобы помочь им принять решение, прежде чем им придется голосовать за него в других сборки.[2] Магистраты также использовали Contio как средство саморекламы, представляя себя способными и честными политиками, которые учитывают интересы людей (другими словами, придерживаются Popularis идеология), надеясь заручиться сочувствием и поддержкой народа.[3]

Помимо этого политического собрания, слово «Contio'может также относиться к типу римского военный речь. На этом типе Contiones, см. раздел 5.

Функция в римской политике

Практика проведения Contiones считается, что началась во времена римской монархии, когда король (рекс) был единственным, кто мог вызвать Contio а также единственное лицо, имевшее право выступать на этом собрании. Следовательно Contio предполагается, что они возникли раньше, чем другие публичные собрания в Древнем Риме, поскольку собрания для голосования еще не существовали при монархии.[4]

Порядок и функции Contiones изменилось в Республике и Империи. Каждый магистрат, а также трибуны людей, получил право называть Contio и обратиться к толпе или пригласить других выступить на тему, выбранную организатором.[5] Теоретически Contio может проводиться в любое время и в любой день.[6] Тем не мение, Contiones обычно проводились в двух конкретных случаях: сразу после заседания сената и когда новый законопроект (rogatio) было предложено.

Отчет после заседания сената[7]

Обычной практикой было проведение Contio сразу после заседания сената проинформировать граждан о том, что обсуждалось на заседании и какие постановления были приняты. Судья, который председательствовал на заседании сената, решил, кто должен выступить на этом заседании. Contio. Он мог сам обратиться к толпе или пригласить других сенаторов выступить с речью. Мировые судьи, выступавшие против указа, представленного в первый раз Contio, часто предпочитали держаться Contio несколько дней спустя, чтобы поделиться своей другой точкой зрения.

Римские граждане не могли сами посещать заседания сената, так как входить в курия во время этих встреч. Следовательно Contio был важным источником информации для граждан, которые хотели знать, что происходит в политике.

Обсуждение законопроекта (rogatio)[8]

Contiones сформировали необходимый шаг в законодательном процессе утверждения новых законов. Когда магистрат или трибун хотел предложить законопроект (rogatio) которые должны были быть подтверждены в процессе голосования в комиции, правила законодательных процессов предписывали законопроект быть представлен и обсужден с различных точек зрения перед людьми в Contiones первый. Это позволило людям принять решение по законопроекту перед голосованием и дало сторонникам, а также противникам законопроекта возможность поделиться своими взглядами и сформировать общественное мнение как в пользу законопроекта, так и против него.

Другие случаи[9]

Две описанные выше ситуации были наиболее частыми случаями, когда Contio было проведено, но было несколько особых случаев, когда это собрание могло быть созвано:

  • Перед выборами новых магистратов Contio был проведен для представления списка кандидатов и инструктирования граждан о том, как голосовать.
  • Перед перепись цензоры могли назвать Contio объяснять процедуру людям. После переписи они, вероятно, представили новые списки сенаторов и всадник народу через эту сборку.
  • Успешный Роман генералы часто проводил Contio на следующий день после въезда в город Рим и празднования своего торжество, выступая с речью о своих достижениях.
  • Contiones вызывались при проведении публичной казни (за исключением казней женщин).
  • Когда новый магистрат, например, консул, вступал в должность, он мог выбрать Contio произнести речь, чтобы выразить благодарность гражданам за то, что избранный. Магистраты, покинувшие свой пост, могли позвонить в Contio а также дать людям представление об их политической деятельности и достижениях.
  • В Contio был использован для некоторых религиозные вопросы, например, указание имен вновь назначенных предвещает, весталы и другие священники к народу.
  • Публичные похоронные речи (похвалы), в которых судья хвалил умершего от имени сообщества, проводились в contio.

Аудитория

Теоретически каждый гражданин Рима имел право посещать contiones.[10] Толпа на этом собрании рассматривалась как представитель римского народа (Populus) и поэтому также упоминается ораторами как populus (или же Quirites.).[11] Однако обычно предполагается, что аудитория в основном состояла из граждан, проживающих в пределах города Рима, поскольку эти горожане имели более легкий доступ к собраниям для голосования, на которых они голосовали по законопроектам (rogationes), которые были темой многих Contiones. Похоже, они также были более склонны участвовать в политике, чем их сограждане из других областей.[12] Со временем возникли две различные теории, которые пытаются более подробно объяснить состав аудитории. Одна теория предполагает, что Contiones посещались в основном местные жители низшего сословия, которые жили недалеко от Форум на котором собралось собрание, в то время как вторая теория утверждает, что толпа в основном состояла из зажиточных, высококлассных граждан:

Теория 1: аудитория местных жителей низшего сословия[13]

Эта первая теория предполагает, что большая часть толпы на каждом Contio состояла из той же группы местных лавочников, которые жили недалеко от Форум и которые иногда, кажется, даже закрыли свой бизнес, чтобы посетить Contio. Владельцы магазинов из низшего сословия могли бы больше всего выиграть от мер, которые обсуждались на contio, такие как распределение зерна, и поэтому они были бы наиболее заинтересованы в этом. Согласно этой теории, к этим владельцам магазинов присоединились другие римляне из низшего сословия, которые стремились избежать своих тесных жилищных условий, тусовавшись в общественных местах, таких как Форум. Следовательно, большинство толпы составили бы римляне низшего сословия.

Теория 2: аудитория из горожан высокого класса[14]

Вторая важная теория гласит, что аудитория в основном состояла из богатых римлян высшего сословия. Согласно этой теории, регулярно посещающие Contiones было бы легче для этих обеспеченных людей, поскольку у них было больше свободного времени, чем у граждан низшего класса. Более того, эти высококлассные римляне имели бы образование, необходимое для того, чтобы ценить и понимать аргументацию, которую магистраты использовали в своих речах, которые иногда включали сложные ссылки на историю или право. Наконец, эта теория утверждает, что этот класс граждан был бы наиболее интересен для магистратов, чтобы влиять через Contiones, поскольку эти богатые люди, в свою очередь, повлияли бы на политические взгляды римлян низшего класса через покровитель отношения.

Сохранившиеся речи и другие древние источники

Несмотря на частоту, с которой Contiones были проведены, очень немногие из выступлений на этом собрании полностью сохранились до наших дней. Много Contio выступления были потеряны с течением времени или никогда не записывались в первую очередь, вероятно, из-за того, что темы, которые они затрагивали, были недостаточно значительными или из-за того, что оратор не использовал интересные или увлекательные риторические стратегии.[15]

Цицерон является нашим основным источником этого типа ораторского искусства.[16] В таблице ниже представлен обзор всех его сохранившихся Contio речи.

Сохранилось Contio речи
ЗаголовокПоставляется вТема
Pro Lege Manilia /

De imperio Cn. Помпеи

66 г. до н. Э.В поддержку закона, предложенного К. Манилием, назначить командование войной против Митридат к Помпей.[17]
De Lege Agraria 263 г. до н. Э.Инаугурационная речь к народу в Цицероне консульский год. Совет против аграрное право предложено Руллус, народная трибуна. (Образует пару с De Lege Agraria 1, в котором он обсуждает ту же тему перед сенатом)[18]
De Lege Agraria 363 г. до н. Э.Краткое выступление по конкретному разделу аграрного закона, обсуждаемому в De Lege Agraria 2.[18]
В Катилинам 263 г. до н. Э.Сообщая людям, что Катилина бежал из города после того, как Цицерон попросил его уйти в своей сенатской речи, известной как В Catilinam 1.[19]
В Катилинам 363 г. до н. Э.Информирование людей о том, как были найдены доказательства заговора Катилины.[20]
Опубликовать Reditum ad Quirites57 г. до н. Э.Выражение благодарности народу после того, как Цицерону было разрешено вернуться в Рим после изгнания.[21]
Филиппинский 444 г. до н. Э.Информирование людей о решении сената почтить определенных лиц, среди которых молодые Октавиан, за действия, которые они предприняли против Марк Антоний, интерпретируя это как решение объявить Антония врагом народа. (эта речь образует пару с Филиппинский 3)[22]
Филиппинский 643 г. до н. Э.Информирование людей о решении сената послать к Марку Антонию посольство для мирных переговоров.[23]

Кроме приведенных в таблице выше, нет Contio выступления полностью сохранились. Однако есть несколько других древних источников, которые предоставляют знания по этой теме. Историографический работы, в основном Саллюстий (1 век до нашей эры. Римский историограф) описывают некоторые выступления, которые Contio по важным вопросам римской истории.[24] Более того, Цицерон комментирует Contiones в нескольких его работах: в Де Ораторе, мы находим некоторые теоретические замечания о том, как обращаться с этой сборкой (например, Де Ораторе 2.333-240) и его письма Аттикусу включить некоторые ссылки на Contio также (например, Att. 7.8.5).[25].

Риторика

Судя по описанному выше древнему первоисточнику, выступления на Contio кажется, разделили несколько риторический и аргументированные характеристики. В этом списке дается обзор таких общих характеристик выступлений, адресованных этому собранию:

  • Выступавшие пытались вызвать у аудитории чувство ответственности или долга перед общим благом и благосостоянием республики и общества.[26]
  • Ораторы льстили гражданам и заставляли их чувствовать политическую значимость, что, в свою очередь, увеличивало сочувствие аудитории к обращавшемуся к ним судье.[27]
  • Выступавшие сосредоточились на «создании личности»: сделать себя более надежным, честным и внимательным по отношению к людям, в то же время изображая своих политических оппонентов обманчивыми и не заботящимися об интересах граждан.[28]
  • Ораторы представлялись своего рода учителями или наставниками, стремящимися рассказать гражданам о политических вопросах. Это называется «риторикой откровения» и характеризуется частым использованием глаголов «учить», «предупреждать», «демонстрировать» и «объяснять» (лат. docere, monere, ostendere, exponere). Это тоже повлияло бы на симпатии публики.[29]
  • Выступавшие использовали так называемый 'Popularis«стиль» риторики, который характеризовался множеством эмоциональных обращений к аудитории, например, вызывающих страх или негодование, а также неистовым стилем подачи, включающим вариации тона голоса, оживленные выражения лица и крупные жесты.[30][31]
  • Выступающие использовали короткие резкие фразы, адресованные толпе, в дополнение к риторическим вопросам, чтобы взаимодействовать с аудиторией и побудить толпу выразить свою поддержку криками или аплодисментами.[32]

Военный Contiones[33]

Помимо политической ассамблеи, слово «Contio'может также относиться к типу военной речи, в которой командир обращается к своим войскам. Правила вызова Contiones такого рода были аналогичны политическим собраниям: при монархии только король (рекс) имел право сделать это, а позже, во времена Республики, это право получил каждый магистрат. Обычно они назначают генерала единственным оратором. Военный Contiones разделяют коммуникативный характер своих политических коллег: они не служат для голосования или принятия решений. Военный Contio может проводиться по разным поводам:

  • В начале кампании новый командир обычно проводил Contio представить себя своим войскам и сообщить им о целях кампании.
  • После успешного боя Contio чествование выдающихся воинов и вручение им наград за их достижения.
  • Когда в войсках происходили бунты, генерал мог использовать Contio объявлять о наказаниях солдат за свои мятежные действия.
  • Военный Contiones использовались для передачи приказов, указов и важных политических дел с войсками.
  • А Contio можно было вызвать прямо перед боем, чтобы мотивировать и ободрить солдат.

Рекомендации

Список ссылок
  1. ^ Пина-Поло, Франциско (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Риме». Клио. 77: 205–206, 211–212.
  2. ^ Ван дер Блом, Генриетта (2016). Ораторское искусство и политическая карьера в позднеримской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN  9781107280281.
  3. ^ Тан, Джеймс (апрель 2008 г.). «Contiones в эпоху Цицерона». Классическая античность. 27: 163–166. Дои:10.1525 / ок. 2008.27.1.163 - через JSTOR.
  4. ^ Пина Поло, Франциско (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Древнем Риме». Клио. 77: 205–206.
  5. ^ Ван дер Блом, Генриетта (2016). Ораторское искусство и политическая карьера в позднеримской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 33–34. ISBN  9781107280281.
  6. ^ Пина-Поло, Франциско (1995). «Порядок и функции гражданских и военных дел в Римской республике». Клио. 77: 207.
  7. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2009). Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 246–248. ISBN  9780511482878.
  8. ^ Пина-Поло, Франциско (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Риме». Клио. 77: 207–208.
  9. ^ Пина-Поло, Франциско (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Риме». Клио. 77: 209–211.
  10. ^ Пина-Поло, Франциско (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Древнем Риме». Клио. 77: 207.
  11. ^ Моуритсен, Хенрик (2017). Политика в Римской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 75. ISBN  9781139410861.
  12. ^ Jehne, Мартин (2013). «Кормление плебса словами». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN  9780199641895.
  13. ^ Тан, Джеймс (апрель 2008 г.). «Contiones в эпоху Цицерона». Классическая античность. 27: 172–180 - через JSTOR.
  14. ^ Моуритсен, Хенрик (2017). Политика в Римской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 73–79. ISBN  9781139410861.
  15. ^ Тан, Джеймс (апрель 2008 г.). «Contiones в эпоху Цицерона». Классическая античность. 27: 170 - через JSTOR.
  16. ^ Манувальд, Жезине (весна 2012 г.). «Речи народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики. 30 - через JSTOR.
  17. ^ Jehne, Мартин (2013). «Кормление плебса словами: значение сенаторской публичной речи в маленьком мире римской политики». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 53–58. ISBN  9780199641895.
  18. ^ а б Манувальд, Гезине (2018). Аграрные речи: введение, текст, перевод и комментарии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198715405.
  19. ^ Манувальд, Жезине (весна 2012 г.). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики. 30: 162–163 - через JSTOR.
  20. ^ Манувальд, Жезине (весна 2012 г.). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики. 30: 165 - через JSTOR.
  21. ^ Уоттс, Н. Х. (1923). «Речи Цицерона после его возвращения из ссылки: введение». Цицерон Том XI. Классическая библиотека Лёба (158). Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 45. ISBN  9780674991743.
  22. ^ Манувальд, Жезине (весна 2012 г.). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики. 30: 170–171 - через JSTOR.
  23. ^ Манувальд, Жезине (весна 2012 г.). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики. 30: 172.
  24. ^ Тан, Джеймс (апрель 2008 г.). «Contiones в эпоху Цицерона». Классическая античность. 27: 164 - через JSTOR.
  25. ^ Моуритсен, Хенрик (2013). «От встречи к тексту: Contio в поздней республике». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 63–71. ISBN  9780199641895.
  26. ^ Jehne, Мартин (2013). «Кормление плебса словами». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 55. ISBN  9780199641895.
  27. ^ Jehne, Мартин (2013). «Кормление плебса словами». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 59. ISBN  9780199641895.
  28. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2004). «Условная идеология: политическая драма». Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 242. ISBN  9780511482878.
  29. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2004). «Условная идеология: политическая драма». Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 251. ISBN  9780511482878.
  30. ^ Ван дер Блом, Генриетта (2016). Ораторское искусство и политическая карьера в позднеримской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 36–37. ISBN  9781107280281.
  31. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2004). «Условная идеология: политическая драма». Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 271. ISBN  9780511482878.
  32. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2004). «Голос народа». Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 140–143. ISBN  9780511482878.
  33. ^ Пина-Поло, Франциско (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Риме». Клио. 77: 213–215.