Площадь Конго - Congo Square

Об альбоме Teena Marie см. Площадь Конго (альбом).

Площадь Конго
Congosquare-today.jpg
Площадь Конго
Площадь Конго находится в Восточном Новом Орлеане.
Площадь Конго
Площадь Конго находится в Луизиане.
Площадь Конго
Площадь Конго находится в США.
Площадь Конго
Место расположенияJct. Крепость и св. Петра, Новый Орлеан, Луизиана
Координаты29 ° 57′39 ″ с.ш. 90 ° 4′6 ″ з.д. / 29,96083 ° с.ш. 90,06833 ° з.д. / 29.96083; -90.06833Координаты: 29 ° 57′39 ″ с.ш. 90 ° 4′6 ″ з.д. / 29,96083 ° с.ш. 90,06833 ° з.д. / 29.96083; -90.06833
Площадь2,7 акра (1,1 га)
Ссылка NRHPНет.92001763[1]
Добавлено в NRHP28 января 1993 г.

Площадь Конго (Французский: Place Congo) это открытое пространство, теперь внутри Луи Армстронг Парк, который находится в Tremé окрестности Новый Орлеан, Луизиана, прямо напротив Rampart Street к северу от Французский квартал. Район Треме известен своей историей Афроамериканская музыка.

В Луизиана французская и испанская колониальная эпоха 18 века, порабощенный Африканцам обычно разрешалось по воскресеньям не работать. Несмотря на то что Код Нуар было введено в действие в 1724 году, давая порабощенным африканцам выходной по воскресеньям, не было никаких законов, дающих им право собираться. Несмотря на постоянную угрозу для этих собраний, они часто собирались в отдаленных и общественных местах, например, вдоль дамб, на общественных площадях, на задних дворах и везде, где могли. На Байю Сент-Джон на поляне под названием «la place congo» различные этнические или культурные группы колониальной Луизианы торговали и общались.[2] Лишь в 1817 году мэр Нового Орлеана издал городское постановление, ограничивающее любые собрания порабощенных африканцев в одном месте на площади Конго. Им было разрешено собираться на «Place des Nègres», «Place Publique», позже «Circus Square» или неофициально «Place Congo». [3] в «задней части города» (через Rampart Street от Французский квартал ), где порабощенные устраивали рынок, пой, танцуй и включи музыку. Это пение, танцы и игра возникли как побочный продукт первоначального рынка во времена французского господства. В то время порабощенные могли покупать свою свободу и могли свободно покупать и продавать товары на площади, чтобы собрать деньги, чтобы избежать рабства.[4]

Традиция продолжилась после того, как город стал частью Соединенные Штаты с Покупка Луизианы. Поскольку африканская музыка была подавлена ​​в протестантских колониях и штатах, еженедельные собрания на площади Конго стали популярным местом для посетителей из других уголков США. Кроме того, из-за иммиграции беженцев (некоторые привозили порабощенных африканцев) из Гаитянская революция, Новый Орлеан принял еще тысячи африканцев и креолов в первые годы XIX века. Они укрепили африканские традиции в городе, в музыке и в других областях. Многие посетители были поражены танцами и музыкой в ​​африканском стиле. Наблюдатели слышали ритм бамбулы и вопль банзы, и увидел множество африканских танцев, которые сохранились за эти годы. На площади Конго можно было увидеть множество танцев, в том числе Бамбула, Калинда, Конго, Карабин и Джуба. Ритмы, играемые на площади Конго, все еще можно услышать в Новом Орлеане. джазовые похороны, вторые строки и Индейцы Марди Гра парады.

Днем по воскресеньям горожане собирались вокруг площади, чтобы посмотреть на танцы. В 1819 г. архитектор Бенджамин Латроб Гость города, написал о празднике в своем дневнике. Хотя он считал их «дикими»,[3] он был поражен видом 500-600 рабов без присмотра, которые собирались танцевать. Он описал их как украшенные множеством хвостов меньших диких зверей, с бахромой, лентами, маленькими колокольчиками, ракушками и шарами, звенящими и флиртующими вокруг ног и рук артистов. Женщины, как сообщил один из наблюдателей, носили, каждая в соответствии с ее средствами, новейшие платья из шелка, марли, муслина и перкаля. Самцы облачались в восточные и индийские одежды и покрывали себя только таким же поясом, обернутым вокруг тела. Кроме того, они ходили голыми.

Один свидетель отметил, что группы зевак, музыкантов и танцоров представляют племенные группы, причем каждая нация занимает свое место в разных частях площади. Музыканты использовали ряд инструментов из доступных культур: барабаны, тыквы, инструменты, похожие на банджо, и иглы из тростника, соединенные вместе, как пан флейты, а также маримбы и европейские инструменты, такие как скрипка, бубны, и треугольники. Постепенно музыка на площади приобрела все большее европейское влияние, поскольку порабощенные англоговорящие африканцы танцевали под такие песни, как «Old Virginia Never Tire». Это сочетание африканского и европейского стилей помогло создать афроамериканскую культуру.

белый Креольский композитор Луи Моро Готшальк включил ритмы и мелодии, которые он слышал на площади Конго, в некоторые свои композиции, такие как его знаменитые Бамбула, соч. 2.

По мере того как более суровая практика рабства в Соединенных Штатах заменила более снисходительный французский колониальный стиль, собрания порабощенных африканцев стали сокращаться. Хотя даты последнего из этих танцев на площади не зафиксировано, практика, похоже, прекратилась более чем за десять лет до окончания рабства с американская гражданская война.

Танец на площади Конго в конце 18 века, концепция художника Э. В. Кембл столетие спустя

В конце 19 века площадь снова стала известной музыкальной площадкой, на этот раз для серии концертов духовых оркестров местных оркестров.Креольский цвет В 1893 году площадь была официально названа «Площадь Борегар» в честь генерала Конфедерации PGT Борегара, который родился в приходе Сен-Бернар и руководил войсками в битве при форте Самтер. Это было частью попытки города лидеров, чтобы подавить массовые собрания на площади. Хотя это название появилось на некоторых картах, большинство местных жителей продолжали называть ее "Площадь Конго". Местный новоорлеанский писатель и историк Фредди Уильямс Эванс был главным сторонником изменения названия. В результате по ее поощрению, член городского совета Кристин Гислесон Палмер создала постановление о переименовании площади Конго-Сквер в 2011 году. В постановлении Палмер утверждала, что «восстановив название, площадь Конго будет и впредь сохраняться в памяти как место зарождения культуры и музыки. Новый Орлеан »и что« Джаз - единственная по-настоящему коренная форма американского искусства, и, возможно, его истоком стала площадь Конго, настоящий подарок всей стране и миру ». В 2011 г. Городской совет Нового Орлеана официально проголосовали за восстановление традиционного названия Площадь Конго.[5][6][7]

В 1920-е гг. Муниципальный зал Нового Орлеана был построен в районе позади Площади, вытеснив и разрушив часть сообщества Треме.

В 1960-х годах возникла неоднозначная обновление городов Проект выровнял значительную часть квартала Треме вокруг площади. После десятилетних дебатов по поводу земли город превратил ее в Луи Армстронг Парк, которая включает старую площадь Конго.

Начиная с 1970 г. город организовал Фестиваль джаза и наследия Нового Орлеана и ежегодно проводил мероприятия на площади Конго. По мере роста посещаемости город переместил фестиваль в более крупный Выставочный центр Нового Орлеана. В конце 20-го и начале 21-го века площадь Конго продолжала оставаться важным местом проведения музыкальных фестивалей и местом сбора населения для парадов духовых оркестров, маршей протеста и кружков барабанов.

В музыке

Среди классических композиторов, помимо Готшалька, площадь Конго стала предметом особого внимания. симфоническая поэма к Генри Ф. Гилберт, Танец на месте Конго (1908), который также был поставлен как балет на Метрополитен-опера в Нью-Йорк в 1918 г. Его вдохновило одноименное эссе 1896 г. Джордж У. Кейбл который включал отрывки из музыки, которую можно было услышать на площади.

История площади Конго вдохновила более поздние поколения жителей Нового Орлеана. Джонни Виггз написал и записал произведение под названием «Площадь Конго» в начале возрождения джаза в Новом Орлеане, которое стало лейтмотивом радиошоу New Orleans Jazz Club.

Джазовый саксофонист "Конго-Сквер" Дональд Харрисон - крупный руководитель афро-новоорлеанской культурной группы нации Конго, которая представляет площадь Конго в культуре Нового Орлеана. Его отец, Дональд Харрисон-старший, был большим вождем четырех племен и передал ему секретные ритуалы и барабанные партии Конго-сквер. Харрисон говорит: «Наша культура отличается от африканской, но имеет прямую связь с ней. Чтобы понять это, нужно начать с Нового Орлеана». Его компакт-диски "Spirits of Congo Square", записанные в 2002 году, и "Indian Blues", записанные в 1991 году, включают его концепцию свинг-битов, объединенную с афро-новоорлеанскими ритмами Конго-сквер, оказали влияние на многих джазовых музыкантов. Дональд Харрисон в настоящее время распространяет культуру и дух Конго-сквер, выступая в группе под названием «Дональд Харрисон и народ Конго-сквер». Группа выступает по всей стране, исполняя песни, вдохновленные ранними образцами барабанов Congo Square, а недавно была представлена ​​в нашумевшем сериале «Treme». Харрисон и его группа продолжают показывать, что культура и история Конго-сквер значат для Нового Орлеана и джазовой музыки в целом.

Площадь Конго также название Африканский -тематическая джазовая партитура Винтон Марсалис и Якуб Адди. Он состоит из поворотных механизмов для большая группа а также традиционный африканский барабанно-вокальный ансамбль из Ганы. Другая известная версия - это гитарист из Луизианы. Сонни Ландрет на альбоме 1985 года Вниз в ЛуизианеЛандрет также играет в версии фильма Джона Мэйолла «Чувство места». Тяжелый рок действовать Большой белый выпустили песню под названием "Congo Square" в своем альбоме 1991 года. Зацепил.

Молодое поколение нео соул художник Амель Ларрие также написала песню, основанную на площади Конго, под названием «Конго» для своего альбома 2004 года. Bravebird.

Площадь призраков Конго вступительный трек на джазовом трубач Теренс Бланшар Альбом 2007 года Повесть о воле божьей (Реквием по Катрине).

R&B певица Тина Мари альбом под названием Площадь Конго, был выпущен 9 июня 2009 года.

Вуду

Помимо музыки и танцев, площадь Конго также предоставляла порабощенным чернокожим место, где они могли выражать себя духовно. Эта краткая религиозная свобода по воскресеньям привела к практике церемоний вуду. Вуду - древняя религия, развившаяся из порабощенных западноафриканцев, которые принесли с собой эту ритуальную практику, когда они прибыли в Новый Орлеан в 18 веке. Хотя это не самая известная развлекательная деятельность, в которой люди принимали участие на площади Конго, тем не менее, это была одна из многих форм развлечений и общественных встреч здесь. Вуду было самым популярным с 1820-х по 1860-е годы, поскольку площадь Конго давала возможность познакомить людей с этой интригующей практикой. Однако типы церемоний вуду, проводимых на площади Конго, сильно отличались от традиционного вуду. Настоящие ритуалы вуду были гораздо более экзотичными и скрытными и были сосредоточены на религиозном и ритуальном аспектах, в то время как вуду на площади Конго было преимущественно формой развлечения и праздником африканской культуры. Некоторые из танцев и музыкальных жанров, которые можно было услышать на площади Конго, были результат этих церемоний вуду.Мари Лаво, первая и самая могущественная королева вуду, одна из самых известных практикующих вуду на площади Конго. В 1830-х годах Мари Лаво вела танцы вуду на площади Конго и проводила более темные и скрытые ритуалы на берегах озера Пончартрейн и залива Святого Иоанна.

Сегодня

Сегодня все еще отмечается историческое и культурное наследие Нового Орлеана. Общество сохранения площади Конго - это общественная организация, созданная перкуссионистом Лютером Греем, целью которой является сохранение исторического значения площади Конго. Каждое воскресенье он продолжает традицию, собираясь, чтобы отпраздновать историю и культуру площади Конго через барабанные кружки, танцы и другие музыкальные представления.

Наряду с этими собраниями, на площади Конго ежегодно проводятся другие торжества и мероприятия, в том числе празднование Дня Мартина Лютера Кинга и забег в красных платьях. Ежегодно в парке проходят многочисленные свадьбы, фестивали и концерты. В День Мартина Лютера Кинга парк служит церемониальным стартовым местом марша, который идет к памятнику Мартину Лютеру Кингу-младшему на Саут-Клэйборн-авеню. В этот праздник 2012 года на площади Конго прошла церемония, на которой мэр Нового Орлеана Митч Ландрие произнес вдохновляющую речь, призвав город уменьшить насилие на улицах. Ежегодный забег в красных платьях начинается на площади Конго и организуется Новый Орлеан Hash House Harriers, бегущая группа в городе. Гонка известна тем, что ее участники одеваются во все красное и запивают. Прибыль от забега передается в местные благотворительные организации. После гонки 2014 года было объявлено, что более миллиона долларов было передано более чем 100 местным благотворительным организациям Нового Орлеана.

Наследие

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 9 июля 2010 г.
  2. ^ Уснер, Дэниел Генри младший (1981). Пограничный обмен в нижней долине Миссисипи: расовые отношения и экономическая жизнь в колониальной Луизиане, 1699–1793. (Диссертация. PhD, Университет Дьюка). п. 251
  3. ^ а б Петр Колчин, Американское рабство, История пингвинов, издание в мягкой обложке, 47
  4. ^ Джонсон, Джера. Площадь Конго в Новом Орлеане. Pelican Publishing Company, Inc., 2011.
  5. ^ Вахта культуры: возвращение на площадь Конго на Nola.com
  6. ^ ""Заявление члена совета Кристин Гислесон Палмер. «Городской совет NOLA. 27 апреля 2011 г. По состоянию на 28 апреля 2015 г.».
  7. ^ ДеБерри, Джарвис (25 июня 2019 г.). «Возвращение на Конго-сквер: Джарвис ДеБерри». NOLA.com. NOLA.com (опубликовано 26 апреля 2011 г.). Получено 27 июля, 2020.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Площадь Конго, Новый Орлеан в Wikimedia Commons