Чой Ин-сук - Choi Ihn-suk

Чой Ин Сук писатель, драматург и сценарист, значительная фигура в корейском реализме. Он чувствовал себя ограниченным в сфере исполнительского искусства, которое не было свободным от цензуры, и начал писать художественную литературу. Чой Ин Сок говорит следующее. «В то время была цензура. Если вы закончили писать сценарий, вам нужно было отправить его в Комитет по исполнительским искусствам перед постановкой спектакля. Затем комитет прочитал сценарий. Они вычеркивали определенные разделы красными линиями, требуя редактирования, и в худшем случае шоу могло не состояться. Вы могли поставить шоу только после того, как прошли цензуру. Художественная литература или поэзия впоследствии подвергались цензуре, но спектакли подвергались цензуре заранее. В таких условиях было сложно написать сценарий и поставить спектакль. Так что я начал писать художественную литературу ».[1]

Как писатель, который начал писать художественную литературу, чтобы обрести литературную свободу, Чхве Ин Сок - писатель, который расширяет свои литературные рамки за счет многократных изменений. Роман «Гангчхольмуджигаэ» (강철 무지개 «Железная радуга»), опубликованный в 2015 году, представляет собой научно-фантастический рассказ о Корее после 2100 года. В Гангчхольмуджигаэ (강철 무지개 «Железная радуга») стоимость труда в Корее упала, и ядерные отходы разлетелись по территории Желтое море, превращающее его в море смерти. Общество контролируется тоталитарным режимом, и, за исключением того факта, что произошло воссоединение, это место тьмы. На такое воображение научной фантастики Чхве Ин Сок бросает вопрос о реализме в отношении реальности.[2]

Жизнь

Чхве Ин Сок родился 17 сентября 1953 года в Намвон Чолла-Пукдоас и был вторым сыном среди 2 сыновей и 4 дочерей. Его отец был репортером региональной газеты, а также редактором. Позже он провел свою жизнь студентом в Чонджу и Сеуле. Его литературные мечты начались еще в старших классах школы, и он спорил с родителями о том, следует ли ему заниматься искусством или науками. Он поступил в университет в 1972 году.

Как писатель, он сначала писал пьесы. В 1977 году он представил пьесу на конкурс новых писателей, в результате чего он принял участие в «Мастерской драматургии», которую преподавал Ё Сок Ки, в то время профессор английской литературы в Корейском университете. В этой мастерской он написал пьесу «Пёква чанг» (벽 과 창 «Стена и окно»), и эта пьеса выиграла Ежемесячную премию нового писателя корейской литературы в 1980 году, положив начало его литературной карьере. После этого он ставил на сцене разные пьесы, активно продолжая карьеру драматурга. С «Eotteon saramdo sarajiji anneunda» (어떤 사람 도 사라 지지 않는다 «Никто не исчезает») он выиграл премию Baeksang Arts Awards New Writer's Award в 1983 году и премию Yeonghui Play в 1985 году. В том же году он выиграл премию корейской литературы New Премия писателя с «Гы Чанланхадеон ёормёль вихаё» (그 찬란 하던 여름 을 위하여 «За то сияющее лето»). В 1988 году он выиграл премию Grand Bell в драматургии за «Чилсу и Мансу» (칠수 와 만수), продемонстрировав свой талант в различных областях.

Его начало как писателя-беллетриста началось в 1986 году, когда его роман «Гугёнккун» (구경꾼 Наблюдатель) получил премию романистов. Вместе с драматургом он писал художественную литературу, время от времени он также переводил, но затем он сосредоточился на написании художественной литературы, которая стала его основной профессией. До сих пор он написал множество сборников и романов. Благодаря этим работам он прошел через 1980-е, которые были воспламенены яростным сопротивлением дикой реальности, 1990-е, которые были временем внутреннего разума и желаний людей, и 2000-е, когда новый либерализм поставил далеко за пределы изгоя капитализма. Выдержав суровые времена с написанием художественной литературы, его литературный размах перетекает в эти времена, но, несмотря на то, что он так долго стоял в стороне, его взгляды на мир и человечество стали глубже и оригинальнее. В частности, в «Наэ Ёнхонуи оомуль» (내 영혼 우물 우물 «Колодец моей души») литературное сообщество восхваляло фантастический мир романа как поиск нового метода изображения изменившейся реальности, который впоследствии повлиял на многих писателей. Со своей коллекцией Nae yeonghonui oomul (내 영혼 의 우물 The Well of My Soul) он выиграл 3-ю литературную премию Daesan в 1995 году. Он выиграл 8-ю литературную премию Пак Ён Чжуна в 1997 году за новеллу Norae-e gwanhayeo (노래 에 관하여) О пении), и он выиграл 8-ю литературную премию Хана Му-Сука в 2003 году за сборник Gureongideului jib (구렁이 들의 집 Дом змей).[3]

Письмо

Литературный критик Хван Чон Ён указал на персонажей, которых Чхве Ин Сок тщательно воспроизвел в своей художественной литературе, и заявил, что они «относятся к типу людей, пропагандирующих политический радикализм» и что они «обладают социальной идентичностью, совпадающей с теми, кто считаются людьми, которые преобладали в литературе в 70-х и 80-х годах ».[4] Далее Хван Чон Ён сказал следующее о персонажах и местах, которые показаны в художественной литературе Чхве Ин Сока. «Люди, которых Чой Ин Сок изображает в своих произведениях, - это те, кто откололся или был изгнан из установленного порядка. Это те, для кого невозможно вести жизнь нормального человека, например, преступник, отбывающий наказание в тюрьме, разнорабочий, работающий на стройке, и бедняки в районе красных фонарей, ставшие морально испорченными. Более того, его фантастика часто ограничивается определенным местом, где окружающие персонажи могут в полной мере использовать свои преимущества. Изолированные места, такие как тюрьмы, лагеря для задержанных, публичные дома, строительные площадки, детские дома, военные и отдаленные деревни, образуют довольно драматическую среду, в которой упускается из виду здравый смысл и представления о жизни, и открываются определенные ужасные истины, касающиеся человечества ».[5] Однако художественная литература, которую пишет Чхве Ин Сок, сильно отличается от популярного реализма 1980-х годов. Персонажи Чхве Ин Сока - не благородные люди, окруженные мифом об идентичности, который реалисты объяснили как лидеры исторического прогресса. Скорее, они живут в экстремальных ситуациях в жалких условиях. Это звери, похожие на «волков», на которых указал Гоббс. История Чхве Ин Сока о человеческих зверях, разворачивающихся в экстремальных условиях, постоянно фокусируется на реальности нашего времени.

Работает

Сборники рассказов

  • Moksumui gieok (목숨 의 기억 Память жизни), Munhakdongne, 2006.
  • Джиб Гурэонгидэулуй (яп. 집 집 Дом Змей), Чанби, 2001.
  • Ареумдаун на-уи Гвисин (아름다운 나의 鬼神 Мое прекрасное привидение), Мунхакдонне, 1999.
  • Нареул саранган пиейн (яп. 폐인 폐인 Калека, которая меня любила), Мунхакдонне, 1998.
  • Hondoneul hyanghayeo hangeoleum (혼돈 을 향하여 한걸음 Шаг навстречу хаосу), Чанби, 1997.
  • Nae yeonghonui oomul (내 영혼 의 우물 Источник моей души), Goryeowon (Goryeowon Media), 1995.
  • Инхёнмандыльги (인형 만들기 Изготовление кукол), Хангилса, 1991.
  • Saette (새떼 Стая птиц), Hyeonamsa, 1988.

Романы

  • Gangcheolmujigae (강철 무지개 Iron Rainbow), 2014.
  • Tugikkundeuleul wihanmbeosip teureining (투기꾼 들을 위한 멤버십 Обучение членству для спекулянтов), Silcheon Munhak, 2013.
  • Ёнаэ, ханеун нал (연애, 하는 날 День любви), Мунье Чжунган, 2011.
  • Geudaereul ileun nalbuteo (그대 를 잃은 날 부터 From the Day I Lost You), Jaeum & Moeum (Ireum), 2010.
  • Yaktali sijakdwaetda (약탈 이 시작 됐다 Разграбление началось), Чанби, 2010.
  • Isanghan nara-eseo on spai (이상한 나라 에서 온 스파이 Шпион из чужой страны), Чанби, 2003.
  • Seokeoseu seokeoseu (서커스 서커스 Circus Circus), Чэксесан, 2002.
  • Aneseo bakkateseo (안에서 바깥 에서 Изнутри и снаружи), Пуруннаму, 1992.
  • Nae maeumeneun akeoga sanda (내 마음 에는 악어 가 산다 Крокодил живет в моей голове), Sallim Books, 1990.
  • Гугёнккун (구경꾼 Наблюдатель), Сосеолмунхакса, 1986.

Работает в переводе

Награды

  • 2003 8-я литературная премия Хана Му-Сука
  • 1997 8-я литературная премия Пак Ён Чжун
  • 1995 3-я литературная премия Daesan
  • 1988 27-я премия Grand Bell за драматизацию
  • 1985 г., награда Yeonghui Play
  • Премия корейской литературы 1985 года Премия нового писателя
  • 1983 год - 19-я премия нового писателя Baeksang Arts Awards
  • Премия нового писателя корейской литературы 1980 года

дальнейшее чтение

  • Ким, Донг Сик, «Лица прошлых разочарований и перед бездной», «Литература и общество», осень 1995 г.
  • Канг, Джин Хо, «Мир трагедии, метод отчаяния и отвержения: исследование Чхве Ин Сока», «Литература и практика», осень 1999 г.
  • Сон, Чон Су, «Социальная история мыслей, достигнутых посредством совокупного опыта: исследование Чхве Ин Сока», «Мир писателей», весна 2000 г.
  • Со, Ён-ин, «Как просвещение и реальность, отчаяние и фантазия связаны: исследование Чхве Ин Сока», Creation and Criticism, Winter 2000.
  • Бок, До-хун, «Литература из будущего», Cheonnyeonui sijak, весна 2009 г.
  • Ким, Ми Чжон, «Как форма романа совпадает с мировоззрением», Литература и практика, зима 2014 г.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Сценарист Gangcheol Mujigae, Чхве Ин Сук: 2105 Корея. В поисках утопии, BOOKDB. Проверено 13 января 2015.
  2. ^ Автор Чой Ин Сук «Воображение Кореи 22-го века: Гангчхол Мудзигаэ», Автор Чой Ин Сук, Канал Да.
  3. ^ Чой, Ин Сук, Nae yeonghonui oomul (내 영혼 의 우물 Колодец моей души), Азия, 2013, стр. 168 - 172.
  4. ^ Хван, Чон Ён, «Карнавал жалких», Карнавал жалких, Munhakdongne, 2001, стр. 24.
  5. ^ Хван, Чон Ён, «Карнавал жалких», Карнавал жалких, Munhakdongne, 2001, стр. 24.
  6. ^ "최인석 | Цифровая библиотека корейской литературы (LTI Korea)". library.klti.or.kr. Проверено 27 ноября 2017.