Чато люди - Chato people

В Чато были коренные жители Юго-восточных лесов, который раньше жил на побережье в Миссисипи и Алабама и вокруг Mobile Bay.[1] Они были связаны с Чокто и Chickasaws.[2] Один источник указывает, что «чато были частью индейского племени апалачей, как и эскамбе».[2] Однако более общее мнение состоит в том, что племя чато имело неизвестную этническую принадлежность, хотя они были союзниками чокто.[3]

Люди чато впервые были расположены к западу от реки Апалачикола, к северу от заливов Чоктохатчи и Святого Иосифа у побережья Мексиканского залива во Флориде в середине 17 века. Хотя в одних текстах они известны как чато, в других чато именуется племенем чато, считая «чато» синонимом имени, относящегося к той же группе людей.[4] В ходе их открытия возникли различные синонимы, относящиеся к людям чато из-за недопонимания и неправильного толкования чато как совершенно другой группы, когда они двигались на запад вдоль Мексиканского залива. Когда Чато были впервые обнаружены к западу от реки Апалачикола, они были известны как Чакатос, Чакто, Шато и Чакто; после многочисленных перемещений племени новые синонимы, относящиеся к именам народа чато, были созданы после их появления в 1763 году. Эти синонимы включали в себя чакто, чакчус, хетус и чатту.[4]

Культура и природа Чато в основном неизвестны из-за отсутствия письменных свидетельств об их образе жизни. Основываясь на ближайшем расположении Чато к соседнему Племени Апалачей, можно сделать вывод, что культура и образ жизни Чато были похожи на культуру и образ жизни Апалачей. Язык чато совершенно неизвестен вместе с соседними племенами (Пенсакола, Апалачи, Мобила, Тохоме, Наниаба), хотя к концу 17 века появились сообщения об этих племенах, общающихся на мобилизском языке, кульминации нескольких коренных языков, смешанных вместе. поскольку племена были вынуждены вместе в одном районе Мобила.[4] В 1805 году в Луизиане, штат Миссури, появились сообщения о различных группах коренных жителей, которые собрались в этом регионе, «… как имеющие свои собственные языки».[5] В частности, наблюдатели отметили: «15 отдельных небольших групп и две пары говорящих языков, отличных от всех остальных. Этими [группами] были Адаи, Акокиса, Апалачи, Бидаи, Билокси, Чатот, Айиш, Китсаи, Майе, Опелуса, Пакана, Паскагула, Таенса, Тонкава и Туника, Натчиточе и Яцай, а также Атакапа и Каранкава ».[5]

После их первоначального открытия испанцами в 1639 году, Чато потребовали построить здание для миссионеров в 1648 году. В это время отношения между Чато и испанцами не накалились, сообщения соседнего племени Апалачей, жаловавшегося на ношение шкурок для Чато, указали, что Чато хоть как-то участвовал в испанской торговой сети. Несмотря на эту скрытую дружелюбие, миссионеры не возводились на территории Чато до 1674 года, когда для Чато были построены две миссионерские деревни вокруг места, известного как Марианна, расположенного на притоке реки примерно в 25 милях к западу от реки Апалачикола.[4]

В 1675 году Чато совершил религиозный бунт против миссионеров из-за удушающей природы испанцев, пытавшихся навязать христианскую религию верованиям Чато. Конфликт длился недолго из-за того, что другое соседнее племя, Чиска, постоянно совершало набеги на миссионерские деревни. Чато и Апалачи объединились с испанцами, чтобы сдержать набеги Чискы, кульминацией которых стало в 1677 году, когда испанские войска в составе 10 Чато напали на город, в котором проходил фестиваль с участием примерно 300 участников Чато, Пенсакола и Чиска. Эта конкретная битва закончилась без завершения и побудила Чато переехать в заброшенный город и основать новый город, Сан-Карлос-де-лос-Чакатос, расположенный к юго-западу от региона Марианна.[4]

После того, как Чато прочно обосновались в Сан-Карлос-де-лос-Чакатос, они продолжали исповедовать христианскую веру. Некоторые районы Чато сохранили свой первоначальный образ жизни за пределами залива Пенсакола. В последующие десятилетия большинство чато продолжали вести миссионерскую жизнь, но влияние извне поставило под угрозу целостность системы. В 1684 году племя шауни продавало англичанам рабов чато, предположительно приобретенных в миссиях или близлежащих карманах нехристианских жителей. Племя апалачикола совершило набег на Сан-Карлос-де-лос-Чакатос в 1695 году, еще больше дестабилизировав Сан-Карлос.[4]

В 1699 году «... отряд из 40 чакато на охоте на буйволов, возглавляемый испанцем, напал на мирную торговую группу Таскиги, убив 16 человек и похитив их товары».[4] Это было встречено серьезным противодействием со стороны англичан и нескольких местных сил; в двух отдельных событиях в 1702 и 1704 годах англичане и силы Апалачиколы атаковали испанские миссии, предположительно включая Сан-Карлос-де-лос-Чакатос. После этих атак в августе 1704 года в Мобил-Бей было обнаружено 200 чато и бесчисленное количество апалачей, где французские войска искали убежища. Следующее заявление: «Хуану, вождю Чато, была выделена территория в устье реки, где он, его мать Хасинта и двести жителей его деревни перебрались на место, называемое Ойнонетс, где находится современный Мобил», показывает, что К началу 18 века чато все еще сохраняли некоторые формы своих традиций.[4]

Из поселения Мобил Чато присоединились к вере французских католиков, «... в 1707 году сын вождя Чакато был крещен французским священником».[4] Говорят, что в то время чато говорили на чокто и французском языках.[6] В результате наводнения в форте Сент-Луис в 1711 году французы перенесли форт Сент-Луис в город Мобил. Присутствующие здесь Чато были перемещены на две лиги южнее, к Дог-Ривер, все еще недалеко от Мобильной бухты.[4]

Последним крупным взаимодействием Чато с мировыми державами был захват земли англичанами в 1763 году, который подтолкнул Чато и другие племена региона на запад. Впоследствии люди Чато исчезли из истории, за исключением беглых наблюдений, поскольку их непрерывно вытесняли на запад вдоль побережья: «Они были в Рапидесе, штат Луизиана, в 1773 году, очевидно, на Красной реке в 1796 году, на Байю-Бёф в 1803 и 1805 годах и далее. реки Сабина в 1817 году ».[4]

Примечания

  1. ^ «Номинация« Национальная историческая достопримечательность »- Старый мобильный сайт» (PDF). Архивировано из оригинал (pdf) 24 августа 2003 г.
  2. ^ а б Специальный комитет Сената по делам индейцев - Сенат США (1992 г.). Федеральное признание группы индейцев чокто Мова: слушания в Специальном комитете по делам индейцев Сената США, Сто Второй Конгресс, первая сессия, по S.362, чтобы обеспечить федеральное признание группы индейцев чокто Мова в Алабаме, июнь 26 августа 1991 г., Вашингтон, округ Колумбия. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. п. 176.
  3. ^ Хальберт, Х.С. (1902). «Малые индейские племена Миссисипи». Отчет Исторической комиссии Миссисипи, том V. п.303.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k Стертевант, Уильям С. (2004). Справочник североамериканских языков, том 14, юго-восток. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. С. 664, 665, 670.
  5. ^ а б Годдард, Айвз (1996). Справочник североамериканских индейцев, том 17 языков. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. п. 299.
  6. ^ Онофрио-Гримм, Ян (1993). Словарь индейских племен Америки, том 1. Ньюпорт-Бич: издательство American Indian Publishers, Inc., стр. 255.