Шарль Форбс Рене де Монталембер - Charles Forbes René de Montalembert

Шарль Форбс Рене де Монталембер

Шарль Форбс Рене де Монталембер (15 апреля 1810 г. в Лондоне - 13 марта 1870 г. в Париже) был французским публицистом, историком и Считать из Монталамбер, Дез-Севр, и видный представитель Либеральный католицизм.

Семья

Шарль Форбс Рене де Монталембер, родившийся 15 апреля 1810 года, имел французское и шотландское происхождение. Его отец, Марк Рене, принадлежал к семье Angoumois, который может проследить его происхождение до 13 века, а в грамотах показана история дома еще двумя веками ранее. На протяжении нескольких поколений семья была известна как в армии, так и в области науки. Монталембер-старший воевал под командованием Конде, а затем служил в британской армии. Он женился на Элизе Роуз Форбс, отец которой, Джеймс Форбс, принадлежал очень старому Шотландская протестантская семья. Чарльз, их старший сын, родился в Лондоне. На Французская Реставрация 1814 года Марк Рене вернулся во Францию, был возведен в пэрство в 1820 году и стал послом в Швеция, где Чарльз завершил свое образование в 1826 году.[1][2]

Карьера

Ранние годы Монталамбера прошли в Англии, где он в основном воспитывался дедом, который, хотя и был протестантом, поощрял его следовать религии своего отца. В 1819 году он учился в лицее Бурбона и в Collège Sainte-Barbe в Париже. В 1829 году он был автором обзора. Ле Корреспондент. В сентябре и октябре 1830 года он путешествовал по Ирландии, где встретился Дэниел О'Коннелл; он подумывал помочь делу, за которое боролся О'Коннелл, написав историю Ирландии, когда узнал, что палата общин приняла Закон об освобождении Ирландии.[2]

Шарлю де Монталамбер на момент смерти отца в 1831 году было меньше двадцати пяти лет, и поэтому он был слишком молод, чтобы занять свое место в качестве пэра, но он сохранил другие права. В сочетании с его литературной и интеллектуальной деятельностью это сделало его важной личностью. Он был либералом в английском смысле слова и не соглашался с новым режимом только в религиозном вопросе. Он бы одобрил политику золотой середины, представленной Луи Филипп. Он хотел видеть Церковь свободной от государственного контроля и выступал против монополии на публичное обучение, которым монархия укрепляла свои позиции. Эта последняя схема впервые привлекла внимание общественности к Монталамберу, когда ему было официально предъявлено обвинение в нелицензированном обучении. Он заявил о праве на суд со стороны своих сверстников и выступил с заметной защитой с намерением протестовать в 1832 году.[1]

С другой стороны, он считал, что Церковь не должна упорно противостоять новых идей. Он охотно вошел в планы своих друзей, Ламенне и Lacordaire, и он сотрудничал с ними в газете, L'Avenir[1] ("Будущее"). Он особенно отличился в «L'Avenir» своими кампаниями за свободу Ирландии и Польши, за что он получил поздравления Виктор Гюго и Альфред де Виньи. В 1831 году он задумал отправиться в Польша и присоединение к повстанцы Там. Он сыграл важную роль в создании Польская библиотека в Париже и связанное с ним литературное общество для Великая эмиграция во Францию.[2]

В Ультрамонтан Праздник был разбужен смелостью Монталамбера и двух его друзей, которые затем уехали в Рим. Им не удалось добиться смягчения мер, которые римляне курия взял против L'Avenir. Его доктрины были осуждены в двух энциклики, Мирари вос в 1832 г. и Singulari Nos в 1834 году, и Монталамбер подчинился. В 1835 году он занял свое место в Палата пэров, и его способности вскоре сделали его известным.[3] Он цеплялся за свой ранний либерализм и в 1848 году увидел конец правительства, к которому он всегда был враждебен. В 1848 году он был избран в Палата депутатов. Сначала он был склонен поддерживать Наполеон III, но вскоре был отчужден своей политикой.[3] Монталамбер оставался в Палате до 1857 года, когда он был вынужден уйти в отставку и заняться частной жизнью. Он по-прежнему считался грозным противником Империи. Между тем его либеральные идеи нажили ему непримиримых врагов среди Ультрамонтанисты. Луи Вейо в своей статье L'Univers Religieux, выступил против него. В 1855 году Монталамбер ответил им, возобновив рецензию, которая на некоторое время перестала публиковаться: Le Correspondant. Он использовал это для борьбы с партией Вейо и крайне левыми либералами Revue des deux mondes.[1]

На отмеченном Католический конгресс в Малине В Бельгии в 1863 году Монталамбер дал два длинных выступления о католическом либерализме. Он также был убежденным сторонником независимости образования от государства:

Я не хочу, чтобы государство заставляло меня верить в то, что оно считает истиной, потому что государство не судит истину. Однако государство обязано защищать меня, когда я исповедую истину, которую я выбираю, то есть исповедую религию, которую я исповедую. Это то, что составляет религиозную свободу в современном государстве, которую свободное государство обязано уважать. и гарантия не только для каждого гражданина в отдельности, но и для групп граждан, объединенных вместе, чтобы исповедовать и распространять свою веру, то есть для корпораций, ассоциаций и церквей ».[4]

Он очень интересовался дебютами Либеральной империи. Он разорвал связь с Пер Гиацинт Лойсон как он поступил с Ламенне, и представил Совету ожидаемое от него подчинение. Это была его последняя осень.[1] Монталамбер становился все более изолированным в политическом отношении из-за его поддержки религиозной свободы в образовании; и церковью за его либеральные взгляды.[4]

Шарль де Монталамбер умер в 1871 году.

Мемориальная доска Шарлю де Монталамберу, 5 тупик Вальми, Париж 7

Брак

Монталамбер женился на мадемуазель де Мерод, дочери Феликс де Мерод. Его дочь вышла замуж за виконта де Мо, римско-католического государственного деятеля и выдающегося писателя. Таким образом, он был зятем бельгийского прелата и папского государственного деятеля. Ксавье де Мерод.[1]

Монталамбер был близким другом Эдвин Виндхэм-Куин, третий граф Данрэйвен и Маунт-Эрл с которым он совершил поездку по Шотландии в 1862 году, остановившись в замке Данрейвен на обратном пути. На следующий год виконт отправился с Монталамбером в Швейцарию и по возвращении останавливался в Майше, Ду (загородная собственность Монталамбера).

Письмо

Помимо того, что Монталамбер был красноречивым оратором, он писал одновременно в живописном, зажигательном и изысканном стиле. Он был страстным учеником Средний возраст, но его средневековый энтузиазм был сильно окрашен религиозными чувствами. Его первая историческая работа, La Vie de Ste Элизабет де Хонгри (1836), это не столько история, сколько религиозный манифест, который во многом восстановил положение агиографии. Он имел большой успех, но Монталамбер не был избран членом Académie française до 1851 г., после падения Июльская монархия.[1]

С этого времени он уделял много внимания великому произведению о монашестве на Западе. Сначала его привлекла фигура Сенбернар и посвятил ему один том. Позже он снял его по совету своего друга. Dupanloup, и вся печать была уничтожена. Затем он расширил свой первоначальный план и опубликовал первые тома своей книги. Moines d'occident (1860), красноречивый труд, который был встречен с большим восхищением в тех кругах, где язык ценился больше, чем обучение. Работа, незаконченная на момент смерти автора, была завершена позже из нескольких длинных фрагментов, найденных среди его бумаг. Тома VI и VII появились в 1877 году.[1]

Как и Шатобриан, он вел подробный (ныне опубликованный) учет знакомств, приглашений и некрологии.

Работы (подборка)

  • Défense de l'école libre devant la Chambre des Pairs (1831)
  • Histoire de Сент-Элизабет, Рейн де Хонри (1836)
  • Monuments de l'histoire de sainte Élisabeth (1838)
  • Du vandalisme et du catholicisme dans l'art (1839)
  • Обязанность католиков в отношении свободы обучения (1843)
  • Католические интересы в девятнадцатом веке (1852)
  • Политическое будущее Англии (1855)
  • Иллюстрации западноамериканских дубов. По рисункам Альберта Келлога; текст Эдварда Л. Грина. Публикуется из средств, предоставленных Джеймсом М. Макдональдом. (1856)
  • Пий IX и Франция в 1849 и 1859 гг. (1860)
  • Воспоминания аббата Лакордера. Авторизованный перевод. (Лондон, Ричард Бентли, 1863 г.)
  • Les moines d'Occident depuis saint Benoît jusqu'à saint Бернар («Монахи Запада от св. Бенедикта до св. Бернара», Париж: J. Lecoffre Fils et Cie., 1877)
  • Святой Колумбан, Англ. Ред., С введением, примечаниями и критическими исследованиями преподобного Э.Дж. Маккарти, СС (1927)
  • Эммануэль Мунье, изд., Montalembert (Париж, 1945), антология его сочинений

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Чисхолм 1911.
  2. ^ а б c Гойяу, Жорж. «Граф де Монталамбер». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 21 ноября 2015 г.
  3. ^ а б Рейнольдс, Фрэнсис Дж., Изд. (1921). "Монталамбер, Шарль Форбс, Рене, граф де". Новая энциклопедия Кольера. Нью-Йорк: P. F. Collier & Son Company.
  4. ^ а б "Шарль граф де Монталамбер", Институт Актона, 20 июля 2010 г.

Источники

  • Томас Бокенкоттер, Церковь и революция: католики и борьба за демократию и социальную справедливость (Нью-Йорк: Doubleday, 1998)
  • E.E.Y. Хейлз, Пио Ноно: исследование европейской политики и религии девятнадцатого века (Лондон: Эйр и Споттисвуд, 1954)
  • Р. П. Лекануэт, Montalembert d'après son journal et sa корреспонденция, 3 тт. (Париж, 1895 г.)
  • Жан Морен, Экклезиастическая политическая жизнь Второй империи 1852–1869 годов (Париж, 1930)
  • Джордж Вайль, Histoire du Catholicisme Libéral en France (1828–1908) (Париж, 1909 г.)
  • Роджер Л. Уильямс, Газовый свет и тень: мир Наполеона III (Нью-Йорк: Macmillan, 1957), гл. 3: «Монталамбер и либеральный католицизм»
  •  Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Монталамбер, Шарль Форбс Рене де ". Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 751.
  • Шарль де Монталамбер, Journal intime inedit, vii тома, Texte établi, présenté et annoté par Louis Le Guillou et Nicole Roger Taillade, Honoré de Champion Paris, ...- 2008 [Bibliothèque des correances, mémoires et journaux, ...- 39 ]

внешняя ссылка