Люди катавбы - Catawba people

«Индейцы катавбы» перенаправляются сюда. Для спортивных команд см. Catawba College § Легкая атлетика.
"Esaw" перенаправляется сюда. Для человека см. Исав.
Для использования в других целях см. Катавба (значения).
Катавба
Iswä
Катавба lang.png
Распространение Catawba до контакта
Всего населения
2010: 3,370[1]
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты (Северная Каролина, Южная Каролина )
Языки
английский, возрождение Катавба
Религия
Традиционный коренной народ (частный), христианство (вкл. синкретический формы), Мормон
Родственные этнические группы
Lumbee, Waccamaw, Ино, Шакори, и другие Сиуан народы

В Катавба, также известный как Issa, Эсса или же Iswä но чаще всего Iswa (Катоба: Iswa - «люди реки»), федерально признанное племя из Коренные американцы, известный как Катавба Индийский народ.[2] Они живут на юго-востоке Соединенные Штаты, на Река Катоба на границе Северной Каролины, недалеко от города Рок-Хилл, Южная Каролина. Когда-то они считались одними из самых могущественных юго-восточных Сиуан -говорящие племена в Каролине Пьемонт, а также одно из самых могущественных племен на Юге в целом.

Катавба были одними из племен Восточного побережья, которые заключили отборочные союзы с некоторыми из первых европейских народов. колонисты, когда эти колонисты согласились помочь им в их продолжающихся конфликтах с другими племенами в регионе. В первую очередь это были племена разных языковых семей: ирокез, которые располагались к югу от района Великих озер и Нью-Йорка; то Алгонкинский Shawnee и Ленапе (Делавэр); и Ирокез Чероки, которые боролись за контроль над большим Долина Огайо (в том числе то, что в настоящее время Западная Виргиния ).[3] Вовремя Американская революционная война Катавба поддержала американских колонистов против британцев. Уничтожен колониальным оспа эпидемии, войны и культурные разрушения, Катавба заметно уменьшилась в количестве в конце восемнадцатого и девятнадцатого веков. Некоторые катавбы продолжали жить на своей родине в Южной Каролине, а другие присоединились к Чокто или же Чероки, по крайней мере временно.

Прекращено Как племя, созданное федеральным правительством в 1959 году, индейский народ катавба был вынужден реорганизоваться, чтобы восстановить свой суверенитет и договорные права. В 1973 году они зарегистрировались в племени и начали процесс восстановления федерального признания. В 1993 году их федеральное признание было восстановлено вместе с выплатой 50 миллионов долларов федеральным правительством и штатом Южная Каролина за их давнюю историю. земельные претензии. Племя также было официально признано штатом Южная Каролина в 1993 году. Их штаб-квартира находится в Рок-Хилл, Южная Каролина.

По состоянию на 2006 г., население нации катоба увеличилось примерно до 2600 человек, в основном в Южной Каролине, с небольшими группами в Оклахома, Колорадо, Огайо, и в других местах. Возрождаемый катобанский язык является частью Сиуан семья (Катобан ответвляться).[4]

История

А c. 1724 Английская копия олень Карта Катавы племена между Чарльстон (оставили) и Вирджиния (верно) после смещения столетия болезнь и порабощение и 1715-17 Ямаси Война. Катавба обозначена как «Насау».

Катавба также была известна как Esaw, или же Issa (Катоба Iswä, «река»), названные в честь своей территории вдоль главного водного пути региона. Они назвали это Iswa; сегодня река известна как Катавба в Северной Каролине и как Wateree в Южной Каролине. Народы Лиги ирокезов часто называли катавбу общим термином Тотири, или же Toderichroone, также известный как Тутело. Ирокезы использовали этот термин для обозначения всех южных Сиуан говорящие племена.

Альберт Галлатин (1836) классифицировал катавбу как отдельную, отличную группу среди сиуанских племен.[нужна цитата ] Когда лингвист Альберт Сэмюэл Гатше посетил их в 1881 году и приобрел большой словарный запас, демонстрирующий многочисленные соответствия с сиускими языками, лингвисты отнес их к сиуано-говорящим народам.[нужна цитата ] Дальнейшие исследования Горацио Хейл, Гатше, Джеймс Муни, и Джеймс Оуэн Дорси доказали, что несколько других племен того же региона также были Сиуан акции.[нужна цитата ]

В конце XIX века этнограф Генри Роу Скулкрафт писали, что катавба жили в Канаде, пока не были изгнаны ирокезами (предположительно с помощью французов), и что они мигрировали в Кентукки и Округ Боттурт, Вирджиния. Он утверждал, что к 1660 году они мигрировали на юг в Река Катоба, конкурируя на этой территории с Чероки, ирокезоязычное племя, жившее к западу от Французская широкая река на юго-западе Северной Каролины, юго-востоке Теннесси, северо-западе Южной Каролины и северо-востоке Джорджии.[5]

Но антрополог начала 20 века Джеймс Муни позже отклонил большинство элементов рассказа Скулкрафта как «абсурд, изобретение и предположение потенциального историка, записывающего эту традицию». Он указал, что, за исключением того, что французы никогда не помогали ирокезам, катавба была зарегистрирована к 1567 году испанцами. Хуан Пардо экспедиция находилась в том же районе реки Катоба, который был известен как их более поздняя территория. Муни принял традицию, согласно которой после длительной борьбы катавба и чероки поселились на Широкая река их взаимная граница.[5]

Катавба также имела вооруженные столкновения с несколькими северными племенами, особенно с Сенека пяти народов ирокезов, и Алгонкинский -Говорящий Ленапе, с которыми они соревновались за охотничьи ресурсы и территорию. Катавба преследовала группы набегов ленапе на север в 1720-х и 1730-х годах, пересекая Река Потомак. Говорят, что однажды группа Катавбы последовала за группой Ленапе, которая напала на них, и настигла их неподалеку. Лисбург, Вирджиния. Там они вели ожесточенный бой.[6]

Сообщалось, что подобные столкновения в рамках этих давних конфликтов имели место и в наши дни. Франклин, Западная Вирджиния (1725),[7] Висячие скалы и устье Южного отделения Потомака в Западной Вирджинии, и около устья Antietam Creek (1736) и Conococheague Creek в Мэриленде.[8] Муни утверждал, что название залива Катоба в Ботетуре произошло от столкновения в этих битвах с северными племенами, а не от того, что там жили катавба.[5]

В 1721 году колониальные правительства Вирджинии и Нью-Йорка провели совет в Олбани, Нью-Йорк, в котором приняли участие делегаты Шесть Наций (Haudenosaunee ) и Катоба. Колонисты просили мира между Конфедерацией и Катобой. Шесть Наций зарезервировали землю к западу от Голубой хребет для себя, включая Индийская дорога или Путь Великого Воина (позже названный Великая дорога повозок ) через отдаленные районы Пенсильвании, Вирджинии, Северной Каролины и Джорджии. По этому пути часто ходили и до 1744 года военные отряды Сенеки использовали его, чтобы пройти через Долина Шенандоа совершить набег на юг.[нужна цитата ]

В 1738 г. оспа эпидемия вспыхнул в Южной Каролине. Эндемичный на протяжении столетий среди европейцев инфекционное заболевание было перенесено ими в Северную Америку, где стало причиной многих смертей. У коренных американцев не было ничего приобретенного иммунитет оспе. Катавба и другие племена, такие как сиссипахау, пострадали от этих эпидемий. В 1759 году эпидемия оспы убила почти половину катобов.[нужна цитата ]

В 1744 г. Ланкастерский договор, сделанный в Ланкастер, Пенсильвания, обновил Цепь Ковенанта между ирокезами и колонистами. Правительствам не удалось предотвратить проникновение поселенцев на территорию ирокезов, но губернатор Вирджинии предложил племени оплату их земельных претензий. Мир, вероятно, был окончательным для ирокезов, которые установили Долина Огайо в качестве предпочитаемого ими охотничьего угодья по праву завоевания и вытеснил с него другие племена.

Племена, расположенные на западе, продолжали войну против катавов, которые были настолько ослаблены, что не могли оказать большого сопротивления. В 1763 г. небольшая партия Алгонкинский Shawnee убил известного вождя Катавбы, Король Хаглер, недалеко от своего села.[9]

В 1763 году колониальное правительство Южной Каролины подтвердило резервирование Катавбы площадью 225 квадратных миль (580 км).2; 144000 акров), по обе стороны реки Катоба, в настоящее время Йорк и Ланкастер графства. Когда британские войска подошли во время Американская революционная война в 1780 году Катоба временно отошла в Вирджинию. Они вернулись после Битва при Гилфорд-Корт-Хаус, и поселились в двух деревнях в резервации. Они были известны как Ньютон, главная деревня, и Турция-Хед, на противоположном берегу реки Катавба / Уотери.[нужна цитата ]

19 век

В 1826 году Катоба сдали в аренду белым почти половину своей резервации за несколько тысяч долларов ренты; их сокращающееся количество членов (всего 110 по оценке 1896 года)[10] От этих денег зависело выживание.

В 1840 г. Договор о нации Форд вместе с Южной Каролиной Катоба продала государству все, кроме одной квадратной мили (2,6 км2) из 144000 акров (225 квадратных миль; 580 км2) зарезервировано английской короной. После заключения договора они проживали на оставшейся квадратной миле. Договор был недействительным ab initio потому что у штата не было права на его принятие, которое было зарезервировано за федеральным правительством и не было ратифицировано Сенатом. и не получил одобрения на федеральном уровне.[11] Примерно в то же время некоторые катавбы, недовольные своим положением среди белых, переехали, чтобы присоединиться к оставшимся восточным чероки, которые базировались в отдаленных районах. Западная Северная Каролина. Но, найдя свое положение среди своих бывших врагов столь же неприятным, все, кроме одного или двух, вскоре вернулись в Южную Каролину. Последняя выжившая в результате миграции на запад, пожилая женщина из племени катоба, умерла среди чероки в 1889 году. Несколько чероки женились на племени катавба в этом регионе.

Позднее некоторые катавбы переместились в Нация чокто в Индийская территория и поселился около сегодняшнего дня Скалливилл, Оклахома. Они ассимилировались с чокто и не сохранили отдельной племенной идентичности.

Катавба на выставке кукурузы 1913, Рок-Хилл, Южная Каролина

Историческая культура и предполагаемое население

Катавба были оседлыми земледельцами, которые также ловили рыбу и охотились на дичь. У них были обычаи, похожие на обычаи соседних коренных американцев в Пьемонт область, край. Мужчины были хорошими охотниками. Женщины были известными мастерами гончарного дела и корзин, искусства, которое они до сих пор хранят.[3] Похоже, что они практиковали обычай уплощения головы в ограниченной степени, как и некоторые из соседних племен. Из-за своего доминирующего положения к XVIII веку катавба постепенно поглотила разрушенные племена Южной Каролины, число которых, по словам Адаира, составляло примерно 20.[нужна цитата ]

Ранние испанские исследователи середины XVI века оценивали население Катавбы в пределах от 15 000 до 25 000 человек. Когда англичане впервые заселили Южную Каролину около 1682 года, по их оценкам, катавба насчитывала около 1500 воинов, или около 4600 человек в общей сложности. Их снижение было связано со смертностью от инфекционных заболеваний. Англичане назвали реку Катоба и графство Катоба в честь этого коренного народа. К 1728 году Катоба сократилась до 400 воинов, или всего около 1400 человек. В 1738 году они пострадали от оспа эпидемия, что также затронуло соседние племена и белых. В 1743 году, даже после объединения нескольких небольших племен, Катавба насчитывала менее 400 воинов. В 1759 году они снова заболели оспой, а в 1761 году у них было около 300 воинов, или около 1000 человек. К 1775 году у них было всего 400 человек; в 1780 году их было 490; а в 1784 г. сообщалось только о 250.[нужна цитата ]

В течение девятнадцатого века их численность продолжала сокращаться до 450 в 1822 году и до 110 человек в 1826 году. По состоянию на 2006 год их население увеличилось примерно до 2600.[нужна цитата ]

Религия и культура

Женщины Catawba хорошо известны в Каролине своими керамика.

Обычаи и верования ранней Катавбы были задокументированы антропологом. Фрэнк Спек в двадцатом веке. В Каролине Катоба стала известна своим керамика, который исторически производился в основном женщинами. С конца 20 века некоторые мужчины также занимаются изготовлением керамики.[12]

Примерно в 1883 году с членами племени связались миссионеры из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Многочисленные Катавбы были преобразованы в церковь. Некоторые покинули юго-восток, чтобы поселиться в группах мормонов в Юте, Колорадо и соседних западных штатах.[13]

Катавба в своем заповеднике в Южной Каролине ежегодно проводит праздник под названием Яп Йе Исва, что примерно переводится как «День народа» или День речного народа. Вырученные средства, полученные в культурном центре Катавбы, используются для финансирования деятельности центра.

20 век, чтобы представить

Семья Катоба в 1908 году, Южная Каролина.

Катавба выбирала своего вождя до начала 20 века. В 1909 году Катоба направила петицию правительству Соединенных Штатов с просьбой о предоставлении гражданства США.[14]

Во время президента Франклин Д. Рузвельт администрации федеральное правительство работало над улучшением условий жизни коренных американцев. Под Закон о реорганизации Индии 1934 года племенам было рекомендовано обновить свои правительства, чтобы добиться большего самоопределения. Катавба в то время не были признанным индейским племенем, поскольку они потеряли свою землю и не имели резервации. В 1929 году Сэмюэл Тейлор Блу, глава Катавбы, начал процесс получения федерального признания.

Катавба была признана на федеральном уровне в качестве индейского племени в 1941 году, и они создали писаную конституцию в 1944 году. Также в 1944 году Южная Каролина предоставила катавбе и другим коренным американским жителям гражданство штата, но не предоставила им привилегию или право голосовать. Как и афроамериканцы с начала 20-го века, коренные американцы были в значительной степени исключены из избирательного права из-за дискриминационных правил и практики, связанных с регистрацией избирателей. Им не разрешали голосовать до конца 1960-х годов, после того, как федеральный Закон об избирательных правах 1965 года пройден. Он предусматривал федеральный надзор и обеспечение соблюдения конституционного права людей на голосование.

В 1950-х годах федеральное правительство начало оказывать давление на то, что известно как Политика прерывания в Индии, основанный на его восприятии, что некоторые племена были достаточно ассимилированы, чтобы не нуждаться в особых отношениях с правительством. Это привело к прекращению правления Катавбы в 1959 году. Это привело к прекращению федеральных льгот, и коммунальная собственность была передана отдельным домохозяйствам. Люди стали подчиняться законам штата. Катавба решили, что они предпочитают организовываться как племенное сообщество. Начиная с 1973 года, они подали заявку на признание своего правительства на федеральном уровне. Гилберт Блю служили их руководителем до 2007 года. В 1975 году они приняли конституцию, основанную на их версии 1944 года.

Вдобавок на протяжении десятилетий Катавба подавала различные земельные претензии к правительству за убытки из-за незаконного договора, заключенного Южной Каролиной в 1840 году, и неспособности федерального правительства защитить их интересы. 27 октября 1993 г. Конгресс США принял Закон 1993 года об урегулировании земельных претензий индейского племени катавба из Южной Каролины (Закон об урегулировании), который отменил «прекращение», признал индейскую нацию Катавба и вместе со штатом Южная Каролина урегулировал земельные претензии на сумму 50 миллионов долларов, которые должны быть использованы для экономического развития нации.[15]

21 июля 2007 года Катоба провела свои первые выборы за более чем 30 лет. Из пяти членов прежнего правительства переизбрали только двое.[16]

В переписи 2010 года было установлено, что 3370 человек имеют происхождение от катобов.

Catawba Indian Nation Land Trust

В Катавба Бронирование (34 ° 54′17 ″ с.ш. 80 ° 53′01 ″ з.д. / 34,90472 ° с.ш. 80,88361 ° з.д. / 34.90472; -80.88361) находится в двух непересекающихся секциях в Округ Йорк, Южная Каролина к востоку от Рок-Хилл. Охватывая в общей сложности 1012 акров (410 га), он сообщил о переписи населения 2010 года, в которой проживает 841 человек. Он также имеет установленную Конгрессом зону обслуживания в Северной Каролине, охватывающую Мекленбург, Кабаррус, Гастон, Союз, Кливленд, и Резерфорд графства. Катавба также владеет участком в 16,57 акров (6,71 га) в Кингс-Маунтин, Северная Каролина, который они разработают для игрового казино и многофункционального развлекательного комплекса.[17]

Сегодня катавба получает большую часть своих доходов из федеральных / государственных фондов.

Игровые отношения с Южной Каролиной

В соответствии с положениями Закона об урегулировании от 1993 г., Катоба отказалась от своего права на управление Закон о регулировании азартных игр в Индии. Вместо этого Катавба согласилась руководствоваться условиями Мирового соглашения и Закона штата в отношении азартных игр; что в то время позволяло видео покер и бинго. В 1996 году компания Catawba создала совместное предприятие с D.T. Collier из SPM Resorts, Inc. Миртл-Бич, чтобы управлять своими операциями в бинго и казино. Это партнерство, ООО «Нью Ривер Менеджмент энд Девелопмент Компани» (контрольным владельцем которой были Катавба), управляло бинго-салон в Rock Hill. В 1999 году Генеральная ассамблея Южной Каролины приняла на всей территории штата запрет на владение и использование устройств для видеопокера.

Когда в 2004 году Catawba заключила эксклюзивный контракт на управление с SPM Resorts, Inc., чтобы управлять всеми новыми объектами бинго, некоторые члены племени были критически важны. Новый контракт был подписан бывшим руководящим органом непосредственно перед новыми выборами. Кроме того, контракт никогда не был представлен Генеральному совету (полное членство в племени), как того требует их действующая конституция.[18] После того, как государство установило Образовательная лотерея Южной Каролины в 2002 году племя лишилось доходов от азартных игр и решило закрыть бинго в Rock Hill. Они продали объект в 2007 году.[19]

В 2006 году бинго-салон, расположенный в бывшем торговом центре Rock Hill на Черри-роуд, был закрыт. Катавба подала иск против штата Южная Каролина за право использовать видеопокер и аналогичные устройства для «электронной игры» в их резервации. Они преобладали в судах низшей инстанции, но штат обжаловал это решение в Верховном суде Южной Каролины. Верховный суд штата отменил решение суда низшей инстанции. Племя обжаловало это решение в Верховном суде США, но в 2007 году суд отказался рассматривать апелляцию, оставив Верховный суд штата.[20] В 2014 году Верховный суд Южной Каролины вынес аналогичное решение против племени в отношении государственных Игровой круиз Действовать.[21]

В 2014 году Catawba предприняла вторую попытку открыть бинго-зал, открыв один в том, что раньше было БИ-ЛО, на Черри-роуд в Рок-Хилл. Он закрылся в 2017 году и не смог получить прибыль.[22]

Игровые отношения с Северной Каролиной

9 сентября 2013 года Catawba объявила о планах построить казино за 600 миллионов долларов в Межгосударственный 85 в Кингс-Маунтин, Северная Каролина.[23] Чиновники округа Кливленд быстро одобрили эти планы. Но губернатор Пэт МакКрори, больше 100 Генеральная Ассамблея Северной Каролины члены и Восточная группа индейцев чероки (EBCI) воспротивился этому.[24]

Катавба подала в Министерство внутренних дел США (DOI) в августе 2013 года, добиваясь того, чтобы США передали это имущество площадью 16,57 акра (6,71 га) в доверительное управление, но их заявка была отклонена в марте 2018 года. В сентябре компания Catawba подала новую заявку в рамках дискреционной процедуры; они также следовали путем Конгресса. Законопроект Сената 790, внесенный сенатором Южной Каролины Линдси Грэм, при поддержке сенаторов Северной Каролины Том Тиллис и Ричард Берр, мог бы разрешить DOI передать землю в доверительное управление для азартных игр, но законопроект не принял.[25]

13 марта 2020 года DOI объявил о своем решении утвердить дискреционную заявку на 2018 год и передать землю в Северной Каролине в доверительное управление.[17] 17 марта EBCI подала федеральный иск, оспаривая решение DOI в Окружном суде США в округе Колумбия. Согласно обычаю, в иске упоминается DOI, Бюро США по делам индейцев, секретарь Дэвид Бернхардт, и несколько других сотрудников ведомства. Кроме того, Катоба подала ходатайство о вмешательстве и присоединении к подсудимым. В Нация чероки Оклахомы подал ходатайство о поддержке EBCI; оба предложения были одобрены.

В мае 2020 года EBCI подало исправленную жалобу в свой федеральный иск, в которой говорилось, что одобрение DOI трастовой земли стало результатом схемы, разработанной разработчиком казино Уоллесом Чевесом. Сообщается, что он убедил Catawba предоставить свое имя этой схеме, и в его истории были уголовные и гражданские правоприменительные действия против него и его компаний за незаконные азартные игры. В нем говорилось, что DOI проигнорировал ранние консультации с EBCI и пропустил Оценка воздействия на окружающую среду. Нация чероки Оклахомы также подала исправленную жалобу, стремясь защитить культурные артефакты на своей исконной земле, где планируется открыть казино.[25][26][27][28]

Связанные нации

Сноски

  1. ^ «Перепись 2010 года CPH-T-6. Американские индейцы и коренные жители Аляски, США и Пуэрто-Рико: 2010» (PDF). census.gov. Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-12-09.
  2. ^ "Индейская нация катавба". www.catawbaindian.net. Получено 19 сен, 2020.
  3. ^ а б Сульцман, Ли. История Катавбы. Глиняная гончая: традиционная керамика коренных американцев. (получено 14 марта 2009 г.)
  4. ^ Уильям С. Стертевант, «Сиуанские языки на Востоке», Американский антрополог, Новая серия, Vol. 60, No. 4 (август 1958 г.), стр. 738–743 (получено через Jstor.org, 14 марта 2009 г.)
  5. ^ а б c Муни, Сиуанские племена Востока п. 69.
  6. ^ Легенды Лаудоуна, Харрисон Уильямс, стр. 63–64
  7. ^ Фредерик Мортон, История Винчестера в Вирджинии, п. 38
  8. ^ Джозеф Доддридж, 1850 г., История долины ВирджинияС. 29–33.
  9. ^ Томас Дж. Блумер, Роберт П. Смит, Э. Фред Сандерс. Нация катавба: сокровища истории, Американское наследие, издательство Arcadia Publishing, 2007. ISBN  1625844220
  10. ^ Скайф, Хейзел Льюис (1896). История и положение индейцев катавба в Южной Каролине. Филадельфия: Офис Ассоциации прав индейцев. п. 10. Получено 25 сентября 2014.
  11. ^ Стивен Пол МакСлой, «Возвращаясь к суду Завоевателя:« Претензии американских индейцев против Соединенных Штатов », Обзор права Американского университета, Vol. 44: 537, 1994, стр. 549
  12. ^ Индийская керамика Катавба / Выживание народной традиции. Томас Джон Блумер ISBN  0-8173-1383-4 Современные исследования американских индейцев. Дж. Энтони Паредес, редактор серии.
  13. ^ Энциклопедия истории Святых последних дней, п. 1165
  14. ^ Блюммер, Нация катавба (Historians Press, 2007), стр. 101
  15. ^ МакСлой, «Возвращаясь к« судам завоевателя »: претензии американских индейцев против Соединенных Штатов», 1994, стр. 552
  16. ^ «Новому лидеру Катавбы предстоит трудный подъем»[постоянная мертвая ссылка ], Индийская страна, 13 авг 2007 г.
  17. ^ а б "Индейская нация катавба - по делам индейцев" (PDF). Министерство внутренних дел США. 12 марта 2020 г.. Получено 18 июля, 2020.
  18. ^ «Члены племени протестуют против Катоба Бинго» В архиве 2007-09-24 на Wayback Machine, Индийская страна, 6 апр 2004 г.
  19. ^ «Лотерея в 5 лет: Племя говорит, что лотерея убила его бизнес» В архиве 2007-12-19 на Wayback Machine, Штат, 18 дек 2007 г.
  20. ^ «Список постановлений Верховного суда США - 1 октября 2007 г.» (PDF). Получено 19 сен, 2020.
  21. ^ "Нация индейцев Катавба против штата Южная Каролина и Марк Кил, в его официальном качестве начальника Управления правоохранительных органов Южной Каролины, ответчики". 2 апреля 2014 г.. Получено 18 июля, 2020.
  22. ^ Харрис, Аманда (11 мая 2017 г.). "Catawba Indian Nation закрывает бинго-холл в Рок-Хилле". Вестник. Получено 18 июля, 2020.
  23. ^ Элкинс, Кен (9 сентября 2013 г.). «Catawbas подталкивает к открытию казино за 600 миллионов долларов в Королевской горе». Деловой журнал Шарлотты. Получено 18 июля, 2020.
  24. ^ Элкинс, Кен (17 сентября 2013 г.). «Губернатор Северной Каролины МакКрори не поддержит казино Catawba в Кингс-Маунтин». Деловой журнал Шарлотты. Получено 18 июля, 2020.
  25. ^ а б Диллон, А.П. (18 марта 2020 г.). «Предлагаемое казино Катавбы в Кингс-Маунтин продвигается». Северный государственный журнал. Роли, Северная Каролина. Получено 18 июля, 2020.
  26. ^ Орландо, Джойс (27 мая 2020 г.). «Племена продолжают битву за предложенное казино в Королевской горе». Звезда Шелби. Получено 18 июля, 2020.
  27. ^ «Восточная группа индейцев чероки подает исправленную жалобу на Министерство внутренних дел США». Mountain Xpress. Эшвилл, Северная Каролина. 8 июля 2020 г.. Получено 18 июля, 2020.
  28. ^ Моррилл, Джим (17 июля 2020 г.). «Вегас прибывает в район Шарлотты: Катобас планирует открытие казино на среду». Шарлотта Обсервер. Получено 18 июля, 2020.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Бек, Робин. Вождества, коллапс и слияние на раннем юге Америки. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2013.
  • Браун, Дуглас С.Индейцы катавба: люди реки, Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press, 1966; перепечатано в 1983 г.
  • Кристи, Джон К., младший "Претензии индейцев на землю Катавба: гигант среди индейских претензий на землю" Журнал исследований и культуры американских индейцев, т. 24, вып. 1 (2000), стр. 173–182.
  • Драй, Вилли. «Раскопанная деревня открывает тайну экономики племени», National Geographic News, 14 ноября 2005 г.
  • Хадсон, Чарльз М. Нация Катавба, Монография Университета Джорджии № 18 (1970).
  • Меррелл, Дж. Х. Новый мир индейцев: катоба и их соседи в результате контактов с Европой в эпоху переселения, Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 1989.
  • Спек, Фрэнк Г. (1913). "Некоторые тексты и фольклор Катавбы", Журнал американского фольклора, Vol. 26. С. 81–84. и стр. 319–330.
  • Спек, Фрэнк Г. (1939). Фрэнк Г. Спек, «Религиозные верования, погребальные обычаи и танцы Катавбы», «Первобытный человек», 12, 2, апрель, стр. 21–57. Издатель: Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона.
  • Спек, Фрэнк Г. (1934). Catawba Texts, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 91 стр.

внешняя ссылка

Координаты: 34 ° 54′17 ″ с.ш. 80 ° 53′01 ″ з.д. / 34,90472 ° с.ш. 80,88361 ° з.д. / 34.90472; -80.88361