Брайант Г. Вуд - Bryant G. Wood

Брайант Г. Вуд
Родившийся
Эндикотт, Нью-Йорк
НациональностьАмериканец
Альма-матеруниверситет Мичигана
ИзвестенПереоценка датировок Гарстанга и Кеньона в Иерихоне
Супруг (а)Вера Вуд
Научная карьера
ПоляАрхеология
УчрежденияРедактор Библия и лопата

Брайант Г. Вуд это библейский археолог и молодой земной креационист. Вуд известен тем, что утверждает, что разрушение Иерихона мог быть согласован с его собственным библейский буквалист хронология г. 1400 г. до н.э. Эта дата примерно на 150 лет позже принятой даты ок. 1550 г. до н.э., первое определение Кэтлин Кеньон и впоследствии подтверждено различными методами, включая радиоуглеродное датирование.[1]

Академическая карьера

Вуд присутствовал Сиракузский университет, получив степень бакалавра наук в машиностроении, позже получив степень магистра наук в машиностроении из Политехнический институт Ренсселера в Трой, Нью-Йорк. Позже он занимался библейскими и археологическими исследованиями и получил степень магистра библейской истории университет Мичигана в 1974 г. и получил докторскую степень в области сиро-палестинской археологии Университет Торонто в 1985 году. Вуд - специалист по ханаанской керамике Поздний бронзовый век. Он автор Социология керамики в древней Палестине: керамическая промышленность и распространение керамического стиля в бронзовом и железном веках (1990), а также многочисленные статьи по археологической тематике. Он привлек международное внимание за предложенную им редакцию древних Иерихон, доказывая историчность библейский буквалист счет захвата города израильтянами. Он также написал на входе в Филистимляне в Ханаан и об историчности библейской истории Содом и Гоморра.

Библия и лопата

Вуд служит - главный редактор ежеквартального издания. Библия и лопата (опубликовано инопланетянин организация Associates for Biblical Research), которая описывает себя как «служение христианской апологетики, посвященное демонстрации исторической достоверности Библии посредством археологических и библейских исследований».[2] Журнал в основном посвящен вопросам археологии и библейской истории, но также затрагивает и общие вопросы. апологетика (особенно отношения между наукой и евангелической религиозной верой) и христианской преданностью.[3] Он заявляет о своей приверженности креационистам следующим образом:

  • Мы считаем, что рассказы, содержащиеся в Бытие 1-11, содержат факты и данные в реальном времени, хронологию, исторические события, места и людей. Это включает в себя точность и реальную историчность лиц, возрастов и событий, записанных в генеалогиях 5 и 11 главы Бытия, которые могут быть или не быть исчерпывающими. Эти записи включают рассказы очевидцев зафиксированных событий. Мы не находим библейской, герменевтической или экзегетической основы для их аллегорического, неисторического или мифологического толкования. Эти отчеты не требуют знания древней литературы Ближнего Востока для правильной интерпретации. Мы отрицаем, что Бог использовал ошибочные мировоззрения из мифологии ANE, чтобы вдохновить написание Бытия 1-11.
  • Мы считаем патриархальные повествования в Бытие 12–50 исторически точными в том, что касается хронологии, людей, мест, событий, культурных обычаев и происхождения. Кроме того, мы считаем, что обширные хронологические данные, найденные как в Ветхом, так и в Новом Завете, исторически точны.[4]

Иерихон

Во время серии раскопок с 1930 по 1936 гг. Джон Гарстанг обнаружил слой разрушения в Иерихоне, соответствующий окончанию Города IV, который он идентифицировал с библейской историей об Иисусе Навине и датировал ок. 1400 г. до н.э.[5] Поэтому было шоком, когда Кэтлин Кеньон в 1950-х годах, используя больше научных методов, чем было доступно Гарстангу, он отнес город Иерихон IV к 1550 г. до н.э. и не обнаружил никаких признаков проживания в период около 1400 г. до н.э. Поэтому возвращение Вуда в 1990 году города IV к первоначальному 1400 году до нашей эры Гарстанга привлекло значительное внимание. Вуд основывал свою веру на истории из библейской книга Иисуса Навина, Иерихон был первым Ханаанский город упасть в Израильтяне когда они начали свое завоевание Земли Обетованной - событие, которое Вуд помещает примерно в 1406 г. до н.э. из-за его интерпретации 3 Царств 6: 1. В 1999 году, основываясь на повторном анализе черепков керамики, Вуд утверждал, что Иерихон мог быть захвачен Джошуа в эпоху поздней бронзы.[6] Вуд и Петр Биенковски обсуждали этот вопрос в мартовском / апрельском выпуске Biblical Archaeological Review за март / апрель 1990 года, при этом Беньковски писал:

Вуд попытался повторить разрушение города Иерихон IV с конца среднего бронзового века (ок. 1550 до н. Э.) До конца позднего бронзового века I (ок. 1400 до н. Э.). В поддержку своего вывода он выдвинул четыре аргументации. Ни один из этих аргументов не выдерживает критики. Напротив, есть веские доказательства того, что Кэтлин Кеньон датировала Город IV средним бронзовым веком. Поэтому попытка Вуда приравнять разрушение Города IV к завоеванию Иерихона израильтянами должна быть отвергнута.[7]

Вуд ответил, что он представил доказательства в поддержку своего аргумента, и что любые встречные претензии также должны быть подкреплены новыми доказательствами. В 1995 г. стали доступны новые доказательства в виде обугленных зерен злаков из разрушенного слоя Сити IV. Радиоуглеродное датирование этих зерен показало, что город Иерихон IV был разрушен «в конце 17-го или 16-го века до нашей эры» в соответствии с выводами Кеньона, и что «укрепленный город бронзового века в Телль-эс-Султане [Иерихон] не был разрушен ок. 1400 г. до н.э., как предположил Вуд (1990) ".[8] Вуд ответил на новые доказательства в статье для Associates for Biblical Research, заключив, что он все еще придерживается даты ок. 1400 до н. Э. по керамическим находкам.[9] Вуд также утверждает[10] что это несоответствие является частью продолжающегося спора между египтологами и экспертами в области радиоуглерода, который сосредоточен вокруг дата извержения Теры. Дата Кеньона единодушно принимается основными археологами.[1] Уильям Дж. Девер заявил: «(Конечно, для некоторых это только сделало библейскую историю более чудесной, чем когда-либо - Иисус Навин разрушил город, которого даже не было!)»[11] По словам Энн Э. Киллебрю, «большинство ученых сегодня признают, что большинство рассказов о завоеваниях в книге Иисуса Навина лишены исторической реальности».[12]

Хирбет эль-Макатир

Вуд руководит раскопками в Хирбет эль-Макатир,[13] город, который он и его соратники утверждают, может быть библейским городом Гай.[14] (Традиционное расположение Ай, et-Tell, был раскопан совсем недавно Джозеф Каллауэй и было обнаружено, что он был заброшен в течение всего среднего бронзового и позднего бронзового веков.) Хирбет эль-Макатир производил керамику ранней бронзы, средней бронзы, поздней бронзы I, железного века I, позднего эллинизма / раннего Рима и Византийские периоды. На основании первоначальных находок, включая небольшую крепость эпохи поздней бронзы I, которая была уничтожена пожаром - примерно на два столетия раньше, чем дата, обычно считающаяся для событий Книга Иисуса Навина - их «предварительный вывод состоит в том, что крепость LB I соответствует библейским требованиям, чтобы ее можно было предварительно идентифицировать как крепость. Ай, упомянутый в Джош. 7-8 ».[15] Они видят поблизости вади как убежище израильтян перед засадой, и они нашли, что у крепости есть ворота. Эти точки соответствуют ограниченным и банальным топографическим деталям, приписываемым Гай в Библии.

Эта идентификация не получила признания.[16][17] Сегодняшний консенсус состоит в том, что израильтяне никогда не завоевывали Ханаан.[18][19]

Близлежащая Хирбет Нисиа также была предложена креационист[20] экскаватор Дэвид Ливингстон, как альтернативное местоположение для Ай.

Работает

Книги

  • Вуд, Брайант Г. (1985). Палестинская керамика позднего бронзового века: исследование конечной фазы LB IIB. Оттава: Национальная библиотека Канады. ISBN  978-0-3151-8831-0. OCLC  16020443.
  • ——— (1987). Палестинские свидетельства завоеваний тринадцатого века: археологическая оценка. OCLC  861056373.
  • ——— (1987). Египетские амфоры периода Нового царства и Рамессидов. Дарем, Северная Каролина: Американские школы восточных исследований. OCLC  77650066.
  • ——— (1990). Социология керамики в Древней Палестине: керамическая промышленность и распространение керамического стиля в бронзовом и железном веках. Журнал для изучения Ветхого Завета, серия дополнений. 103. Шеффилд, Англия: JSOT Press для американских школ восточных исследований. ISBN  978-1-850-75269-1. OCLC  25358621.

Статьи

  • ——— (март 1990 г.). «Завоевали ли израильтяне Иерихон? Новый взгляд на археологические свидетельства». Обзор библейской археологии. 16 (2): 44–58.[21]
  • ——— (сентябрь 1990 г.). «Датирование разрушения Иерихона: Бьенковский ошибается по всем пунктам». Обзор библейской археологии. 16 (5): 45–69.
  • ——— (ноябрь 1991 г.). «Филистимляне входят в Ханаан: были ли они египетскими лакеями или вторгшимися завоевателями?». Обзор библейской археологии. 17 (6): 44–52, 89–92.[22]
  • ——— (весна 1999 г.). «Стены Иерихона». Библия и лопата. 12 (2): 35–42.[23]
  • ——— (2000). "Хирбет эль-Макатир, 1995-1998 годы". Израильский журнал исследований. 50 (1–2): 123–30.

Примечания

  1. ^ а б Хаббард-младший, Роберт Л. (30 августа 2009 г.). Джошуа. Зондерван. п. 203. ISBN  978-0-310-59062-0. Текущий консенсус ученых следует выводу Кеньона: за исключением небольшого, недолговечного поселения (ок. 1400 г. до н. Э.), Иерихон был полностью необитаемым ок. 1550-1100 до н. Э.
  2. ^ "Библия и журнал Spade". www.biblearchaeology.org. Партнеры по библейским исследованиям. Получено 11 сентября 2012.
  3. ^ «Последние научные статьи по категориям». Партнеры по библейским исследованиям. Получено 11 сентября 2012.
  4. ^ «Последние научные статьи по категориям». Библейская археология. Партнеры по библейским исследованиям. Получено 11 сентября 2012.
  5. ^ Вуд, Леон Джеймс; О'Брайен, Дэвид (1986). Обзор истории Израиля. Харпер Коллинз. п. 74. ISBN  978-0-310-34770-5.
  6. ^ Миллард, Алан Ральф; Хоффмайер, Джеймс Карл; Уэстон Бейкер, Дэвид (1994). Вера, традиции и история: историография Ветхого Завета в ближневосточном контексте. Айзенбраунс. п. 15. ISBN  978-0-931464-82-9.
  7. ^ «Верна ли хронология Иерихона Брайанта Вуда?». www.biblicalchronologist.org.
  8. ^ "Брюинз и Ван дер Плихт", Телль-Эс-Султан (Иерихон): радиоуглеродные результаты короткоживущих проб зерновых и многолетних образцов древесного угля с конца среднего бронзового века ", Радиоуглерод Volume 37, Number 2, 1995. (Примечание: в статье указаны даты BP, «до настоящего времени», то есть до 1950 г.) ». Архивировано из оригинал 7 сентября 2008 г.. Получено 20 сентября 2008.
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 2 июля 2012 г.. Получено 23 июля 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 12 июля 2014 г.. Получено 26 марта 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  11. ^ Девер, Уильям Г. (1990) [1989]. «2. Поселение израильтян в Ханаане. Новые археологические модели». Недавние археологические открытия и библейские исследования. США: Вашингтонский университет Press. п. 47. ISBN  0-295-97261-0. Получено 7 января 2013. (Конечно, для некоторых это только сделало библейскую историю еще более чудесной, чем когда-либо - Иисус Навин разрушил город, которого даже не было!)
  12. ^ Киллебрю, Энн Э. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев, филистимлян и раннего Израиля, 1300–1100 гг. До н. Э. Общество библейских лит. п. 186. ISBN  978-1-58983-097-4.
  13. ^ Байерс, Гэри А .; Стриплинг, доктор Скотт; Вуд, Брайант (2016). «Раскопки в Хирбет эль-Макатир: сезоны 2009–2011 гг.». Исследования Иудеи и Самарии. 25 (2): 71–72.
  14. ^ «Проблема» Гая в Иисусе Навине 7–8: решена после сорока лет раскопок на Западном берегу Израиля. Скотт Стриплинг, Марк Хасслер. https://www.academia.edu/3080985/The_Problem_of_Ai_in_Joshua_7_8_Solved_after_Forty_Years_of_Excavation_in_the_West_Bank_of_Israel
  15. ^ Вуд (2000), 29.
  16. ^ Маллинз, Роберт (2015). «Возникновение Израиля в ретроспективе». В Леви, Томас Э .; Шнайдер, Томас; Пропп, Уильям Х.С. (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки. Springer. п. 519. ISBN  978-331904767-6. Получено 26 января 2017.
  17. ^ Хокинс, Ральф (2015). Как Израиль стал народом. Абингдон. п. 109. ISBN  978-1-42675487-6. Получено 26 января 2017.
  18. ^ Кут, Роберт Б. (2000). «Завоевание: библейское повествование». В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана. Эрдманс. п. 275. ISBN  978-905356503-2.
  19. ^ Герцог, Зеев (29 октября 1999 г.). «Разрушение стен Иерихона». lib1.library.cornell.edu. Гаарец. Архивировано из оригинал 10 ноября 2001 г.. Получено 9 февраля 2019.
  20. ^ «История ABR: ее основатели и сотрудники (1969–1994)». Партнеры по библейским исследованиям. Получено 26 июн 2020.
  21. ^ «Завоевали ли израильтяне Иерихон? Новый взгляд на археологические свидетельства». Получено 29 марта 2016.[постоянная мертвая ссылка ]
  22. ^ «Филистимляне входят в Ханаан: были ли они египетскими лакеями или вторгшимися завоевателями?». Получено 29 марта 2016.[постоянная мертвая ссылка ]
  23. ^ "Стены Иерихона". Архивировано из оригинал 21 марта 2016 г.. Получено 29 марта 2016.

Библиография

  • Манфред Биетак и Феликс Хёфлмайер, «Введение: высокая и низкая хронология», стр. 13–23 в Синхронизация цивилизаций в Восточном Средиземноморье во втором тысячелетии до нашей эры. III, ред. Манфред Биетак и Эрнст Черни, Вена: Österreichischen Akademie der Wissenschanften, 2007.
  • Брюинз и ван дер Плихт, "Телль-эс-Султан (Иерихон): радиоуглеродные результаты проб короткоживущих злаков и многолетних образцов древесного угля из конца среднего бронзового века", Радиоуглерод 37:2, 1995.
  • Джон Гарстанг, Джошуа-Судьи, Гранд-Рапидс: Крегель, переиздание 1978 года издания 1931 года.

внешняя ссылка