Мечеть Броукен-Хилл - Broken Hill Mosque

Мечеть Броукен-Хилл
Мечеть Броукен-Хилл, 2007 г.
Место расположения	Бак-стрит, Broken Hill, Город Броукен-Хилл, Новый Южный Уэльс, Австралия
Координаты	31 ° 56′16 ″ ю.ш. 141 ° 28′40 ″ в.д. / 31,9377 ° ю.ш. 141,4778 ° в. / -31.9377; 141.4778Координаты: 31 ° 56′16 ″ ю.ш. 141 ° 28′40 ″ в.д. / 31,9377 ° ю.ш. 141,4778 ° в. / -31.9377; 141.4778
Владелец	Городской совет Брокен-Хилл
Реестр наследия Нового Южного Уэльса
Официальное название	Мечеть Броукен-Хилл; Мусульманская мечеть; Афганская мечеть
Тип	государственное наследие (построено)
Назначен	23 апреля 2010 г.
Номер ссылки	1819
Тип	Мечеть
Категория	Религия
Строители	Афганские верблюды
Расположение мечети Брокен-Хилл в Новом Южном Уэльсе

Мечеть Броукен-Хилл внесен в список наследия мечеть и музей на Бак-стрит, Broken Hill, Город Броукен-Хилл, Новый Южный Уэльс, Австралия. Его построили афганские погонщики. Он также известен как мусульманская мечеть и афганская мечеть. Имущество принадлежит городскому совету Брокен-Хилла. Он был добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 23 апреля 2010 г.^[1]

История

Земля вильякали

На огромной территории, разделенной пополам, проживало около пятнадцати групп аборигенов. Darling River на западных равнинах Нового Южного Уэльса. Основная группа вокруг Брокен-Хилла была Wiljakali. Считается, что они занимали этот район с перерывами из-за нехватки воды. Такая же нехватка воды сделала этот район непривлекательным для европейских оккупантов, и традиционный образ жизни аборигенов сохранялся здесь дольше, чем во многих других частях Нового Южного Уэльса, до 1870-х годов. Однако мобильность была важна для жизни в долине и на песчаных холмах, и, поскольку аборигены все больше лишались всех традиционных возможностей, они были вынуждены приходить на станции или миссии во время засухи, чтобы избежать голода. К 1880-м годам традиционный образ жизни был вытеснен миссионерским стилем жизни, и многие аборигены также работали на станциях или в горнодобывающей промышленности. Из-за выхода из строя большинства станций во время депрессии 1890-х годов многие местные группы аборигенов снова были перемещены и в конечном итоге оказались в резервациях, созданных в соответствии с Законом о защите аборигенов 1909 года. эпидемия гриппа 1919 г. оказали дальнейшее значительное влияние на коренное население, как и федеральное правительство двадцатого века политика удаления детей аборигенов от их семей.^[1]

История майнинга в Broken Hill

Термин Broken Hill впервые был использован одним из первых британских исследователей. Чарльз Стерт в своих дневниках во время поисков внутреннего моря в 1844 году. Города на западных равнинах вдали от крупных рек, таких как Брокен-Хилл, обязаны своим существованием открытиям полезных ископаемых, сделанным в десятилетие после 1875 года, когда впечатляющие месторождения золота, серебра, найдены медь и опал.^[1]

Поселок Брокен-Хилл был построен в районе «Паддок Броукен-Хилл», который был частью станции Маунт-Гиппс. Джордж МакКаллох У начальника станции было много мужчин. Это было в 1883 году, когда трое из его рабочих заключили первый договор аренды полезных ископаемых на его собственность. Это были Чарльз Расп, Дэвид Джеймс и Джеймс Пул.^[2] В Синдикат семи была сформирована и состояла из Джорджа МакКаллоха, Чарльза Распа, Дэвида Джеймса, Джеймса Пула, Джорджа Уркхарта и Джорджа Линда. Эти люди выделили оставшиеся шесть участков аренды полезных ископаемых, которые теперь известны как линия Лоде. Это был седьмой член Синдиката, Филип Чарли, который нашел первое количество серебра в 1885 году.^[3] Вскоре был обследован городок, и Брокен-Хилл изначально был известен как трущобы со всем пригородом, названным «Холст-Таун» из-за его временных построек.^[1]

История верблюда в Австралии и Брокен-Хилл

Погонщики верблюдов вели сотни верблюжьих поездов по всей Австралии в девятнадцатом веке, а к началу двадцатого века их верблюжьи поезда обеспечивали транспорт почти для всех крупных проектов развития внутренних территорий. Погонщики трудились по всему континенту, возили продукты, воду, почту и снаряжение в то время, когда дороги и железные дороги еще не строились. Неукротимые верблюды и их столь же выносливые хранители сыграли решающую роль в таких важных проектах, как строительство Overland Telegraph, для чего везли припасы и материалы, использованные при изыскательских и строительных работах. Они также сопровождали ряд исследовательских групп в малоизвестные внутренние районы. Эти первые верблюды внесли большой вклад в развитие сельской и отдаленной Австралии.^[4][1]

По оценкам, около 20 000 верблюдов были привезены в Австралию во второй половине девятнадцатого века со всех уголков мира для работы на обширных территориях внутренней Австралии. Верблюдов сопровождали погонщики, эти люди приехали из разных стран и провинций, таких как Кашмир, Синд, Раджастхан, Египет, Персия, индюк, Пенджаб, Белуджистан, и бывшие провинции Афганистан и современный Индия и Пакистан. В совокупности они были известны как «афганцы», хотя на самом деле очень немногие были афганцами по происхождению, сейчас это широко (и субъективно) используется для описания верблюдов.^[5][1]

Предшественники верблюдов, чтобы войти в район Брокен-Хилл, были импортированы в 1866 году сэром Томас Элдер для использования в северных Южная Австралия. Афганцы, или ганы, как их стали называть, были хорошо известны ко времени открытия Брокен-Хилла в 1883 году, и в последующие годы верблюжьи упряжки и афганцы были привычным зрелищем в Брокен-Хилле и Западном Дарлингском районе Нового Южного Уэльса. Верблюдов использовали для буксировки тяжелых повозок, а для буксировки десятитонной повозки использовали двенадцать или более верблюдов, которые двигались со скоростью 15 миль в день.^[6] По прибытии в лагерь афганцы спали во временном сарае из гофрированного железа или беседке из жевательных веток. Они вели кочевой образ жизни, имея немного личного имущества. Поскольку они исповедовали ислам, они не употребляли алкоголь, поэтому были популярным выбором для перевозки пива и спиртных напитков в отели на золотых приисках.^[7][1]

Верблюды и афганцы сыграли решающую роль в исследовательских экспедициях и научно-исследовательских партиях в глубинке. Афганцы были одними из первых неаборигенов, которые увидели такие знаковые достопримечательности центральной Австралии, как Ката Тьюта и Улуру, и их собственные имена были приписаны по пути таким местам, как Холм Алланы и Колодец Камрана, когда исследователи составляли карту новой географии, которую они пересекали.^[7] Всего через шесть лет после прибытия первых верблюдов Старейшины и всего через десять лет после Берк и Уиллс 'первое пересечение континента с севера на юг афганцы со своими верблюдами построили наземный телеграф из Аделаида сквозь Дарвин который соединит Австралию напрямую с Лондоном. Вскоре должно было последовать строительство железных дорог, в том числе однофамильца афганца, знаменитого Железная дорога Северной Австралии (известная как «Ган») линия от Порт-Огаста к Алис-Спрингс. Название службы в Гане является сокращенной версией ее предыдущего прозвища «Афганский экспресс», которое происходит от афганцев, которые следовали по тому же маршруту, что и наземный телеграф, который, как говорят, был маршрутом, которым пользовались Джон Макдуалл Стюарт во время его перехода в 1862 году через Австралию до появления железной дороги.^[8][1]

Афганцы путешествовали легко и всегда были готовы к переезду. Мужчины обычно заключали контракты на ограниченный срок, что не позволяло женщинам или детям сопровождать их в Австралию. Поэтому многие работали и жили вместе как братство товарищей по верблюду, соблюдая строгие религиозные и родственные халяль диетические приемы, которые препятствовали общению с другими людьми. У них был странствующий способ проживания, пространственно согласованный посредством передвижения, разбивки лагерей вдоль верблюжьих троп, отдыха между поездками в их Гантаунах.^[7][1]

Дост Магомет был известным афганским погонщиком верблюдов, который работал в Брокен-Хилле и прибыл с верблюдами, а затем преодолел часть расстояния и помогал исследователям. Его могила находится в трех километрах от Menindee, по дороге в Брокен-Хилл. Считается, что он был первым мусульманином, похороненным на австралийской земле.^[9][1]

Мечети как элемент мусульманской культуры

Афганцы обычно жили вдали от белого населения, сначала в импровизированных верблюжьих лагерях, а затем в Гхантаунах на окраинах существующих поселений.^[10] Большую часть года они были одинокими путешественниками, лишенными духа товарищества и сильного чувства общности или "Умма " который ислам дарит. Афганцы пять раз в день совершали свои молитвы в пустыне, в пустынных зарослях или в сельской местности. В исламе большое внимание уделяется ведению молитвы. Один из столпов ислама - совершать молитвы (Салат ) как способ соединения человека с Единственным и Единственным Богом, который создал нас для поклонения Ему.^[11] Салат можно совершать в любом чистом месте, следя за тем, чтобы молящийся был направлен к Кааба в Мекка. Мусульман побуждают совершать свои обязательные молитвы, пятничные молитвы и отмечать ключевые исламские события по исламскому календарю в мечети при прихожанах.^[11][1]

Мечеть, которую по-арабски называют «Масджид», - это место, где можно простираться ниц и молиться Творцу. Это место, где собираются для ежедневных молитв и праздников, а также место, где община собирается вместе для духовного продвижения через молитвы и воспоминания, а также через религиозное образование. Мечеть также может быть ориентиром для другой общественной деятельности. Мечеть остается исламским достоянием (вакф ), который принадлежит мусульманскому сообществу.^[11] Святой Коран гласит: «Их можно найти в домах, в которых Аллах позволил превозноситься и помнить Его имя. В них прославляют Его утром и вечером мужчины, которых ни товары, ни продажа не отвлекают от поминания о них. Аллах и твердость в молитве и уплате должного бедным, которые боятся того дня, когда сердца и глаза перевернутся ".^[12][11][1]

Мухаммад сказал: «Бог, великий и славный Он, - сказал в одной из своих Книг: Мечети - Мои дома на Моей земле. Мои посетители - это те, кто их посещает, так благословен тот, кто очищает себя в своем собственном доме, а затем посещает Я в моем. Ибо хозяин обязан развлекать своего гостя ».^[11][1]

Мечеть представляет собой исламский символ присутствия мусульманских последователей, разбросанных по всему миру. Это центр руководства, фонтаны исламских знаний и их распространения, приют для бездомных, благотворительные раздачи и центр религиозных праздников и праздников. Он также может включать в себя различные виды деятельности, включая помещения для приема высокопоставленных лиц, гостей и другие социальные услуги, которые отражают потребности общества.^[11] Важным праздником исламской религии является Ид уль-Фитр, знаменуя конец Рамадан (месяц поста), и Ид аль-Адха, (Жертвоприношение праздника). Согласно исламу, пост не следует соблюдать во время путешествий, поэтому афганцы прекращают работу в течение священного месяца и объединяются, чтобы поститься и молиться. В конце 30 дней, в течение которых еда, вода или табак не могли пройти с их губ от восхода до заката, мужчины наслаждались празднованием Ид-уль-Фитра.^[1]

Если преданных не было рядом с мечетью для утренней или вечерней молитвы, они бы попытались сохранить свои религиозные обряды. Многие старожилы из Брокен-Хилла вспоминают, как видели афганцев в кустах, работающих со своими верблюжьими поездами, останавливающихся на полпути в определенное время, преклонивших колени на циновках и молящихся.^[13][1]

Broken Hill

Брокен-Хилл был центральным узлом, где несколько важных верблюжьих троп и маршрутов прогона скота в глубинке пересекались с железной дорогой и стали важным местом коммерческого взаимодействия афганцев и европейцев. Благодаря высокой концентрации афганцев, лагерь в Брокен-Хилле превратился в один из самых известных Ghantown в глубинке.^[14][1]

Гантаун вместе с жилищами местных аборигенов редко располагался недалеко от центра города, что явно отделяло «белых» от «других». По сути, в городах, где работали афганцы, было три группы: лагерь для афганцев, лагерь для местных аборигенов, а в городе жили европейцы.^[1]

Несмотря на историческую и важную роль верблюдов в развитии Нового Южного Уэльса, отсутствие существенных материальных и имущественных претензий на «место» со стороны большинства из этих людей лишало их признания в качестве составного сообщества в формирующейся культурной ткани новой нации. . Наряду с аборигенами афганцы столкнулись с расовой дискриминацией, а также с пространственной и экономической маргинализацией в Австралии в начале двадцатого века.^[7] Профсоюзы, представляющие влиятельное лобби белых возчиков, долгое время организовывали расистский антагонизм против афганцев в безуспешной попытке исключить их и их верблюдов из транспортного бизнеса. Но как только возницы начали заменять своих лошадей моторизованными автомобилями, конкурентное преимущество верблюдов было быстро преодолено. Ко времени Первая Мировая Война для верблюдов и афганцев в Новом Южном Уэльсе не оставалось ни места, ни цели.^[7]

Безработные верблюды были вынуждены приходить из кустов и переключаться на другие формы занятости, где только могли. Многие стали разносчиками и поденщиками, зарабатывая себе на жизнь на окраинах крупных городских поселений, таких как Аделаида и Броукен-Хилл.^[1]

После войны в Австралии окончательно затмили перевозки верблюдов. Со временем афганские верблюды практически исчезли. Некоторые вернулись в Афганистан или переселились в возникшее новое исламское государство Пакистан. Большинство афганцев, приехавших в Австралию, были холостыми или в браке оставляли своих жен, поскольку они рассчитывали вернуться богатыми. Многие остались холостыми, другие женились на женщинах-аборигенках и немногие замужем за европейками. Те, кто брал себе жен в Австралии, в конечном итоге ассимилировались в соответствии со строгой сегрегационной политикой правительства либо аборигенами, либо европейцами. Даже гавани - единственные материальные места, которые афганцы называли своим домом, - были постепенно заброшены, поскольку они утратили свою экономическую базу.^[1]

Мечеть Брокен-Хилл

Первая мечеть в Новом Южном Уэльсе была построена в Брокен-Хилл в 1887 году.^[15] Это произошло примерно через 16 лет после того, как в Австралии была построена первая мечеть. Мечеть Марри, был построен в Марри в северной части Южной Австралии в 1861 году.^[1]

Мечеть Брокен-Хилл расположена на углу 703 Уильям-стрит и 246-Бак-стрит на севере Брокен-Хилл. Камелиры жили в двух лагерях: один на севере Брокен-Хилл, недалеко от Чаппл-стрит, а другой - на западе Брокен-Хилл, на углу улиц Каолин и Браун. У каждого лагеря была своя мечеть, но мечеть западного лагеря была перемещена, когда область была перестроена под жилье около 1903 года и размещена за главной мечетью северного лагеря, которая сохранилась сегодня как мечеть Броукен-Хилл.^[1]

Земля, на которой находится мечеть Броукен-Хилл, была впервые предоставлена ​​в 1891 году как часть «Участка 1940», купленного Дэвидом (или Даниэлем) Миллером из Броукен-Хилла. В 1903 году Миллер продал эту часть «Афзулу из Брокен-Хилла, погонщику верблюдов». Он был также известен как Файзулла. Мечеть использовалась для богослужений местной мусульманской общиной более сорока лет. Он пришел в упадок после смерти Афзула, последнего регулярно практикующего мусульманина и действующего муллы. Его сын, Абдул Фазулла из Брокен-Хилла, грузовик / рабочий, унаследовал землю в 1961 году. В 1962 году «Порция 1940» была преобразована из системы старых титулов в систему Название Торренса системы и переименован в Лот 2 ДП 205329. В 1966 году лот был разделен и переименован в Лоты 1 и 2 ДП 520764, при этом мечеть была расположена на Лоте 2. Совет Город Броукен-Хилл приобрел Лот 2 DP 520764 в 1967 году.^[16] После ремонта Историческим обществом Броукен-Хилла 21 сентября 1968 года мусульманские официальные лица вновь освятили его в качестве места поклонения.^[1]

Мечеть Броукен-Хилл представляет собой скромное сооружение из гофрированного листового железа, которое афганцы сами регулярно привозят в глубинку. Лагерь Брокен-Хилл описан в Мельбурн газета "Возраст »в 1955 г. как:^[1]

"Два лагеря возниц на песчаной окраине города, убогие скопления ржавого гофрированного железа и гессиановые горбы. Это было самое большее два жилых дома ... узкие, изрезанные колеями линии пересекали хижины пополам. В небольшом здании была построенная из камня мечеть. , песчаная площадь, ее низкий минарет, скудно затененный пыльным перцовым деревом. Это были живописно убогие персонажи, в детстве известные у нас как «хоштас» из-за приказа, который они давали верблюдам ... Все они были в чалмах и в длинных мешковатых одеждах. белые хлопчатобумажные штаны ... Воскресным утром мы посетили лагеря "Ган" ... Дети в большом количестве играли в пыли у дверей хижин ... ".^[17][1]

Мужчины, особенно более старшие и более набожные мусульмане, регулярно ходили в мечеть. Пятница - самый популярный день, эквивалент христианского воскресенья. Некоторые афганцы не будут работать в пятницу с полудня до 14:00. Служитель мечети призывал мужчин к молитве громким пением с территории мечети. Абдул Фазулла вспоминал, как видел такого человека, Мохамеда Раффига, стоящего на цементе перед мечетью, сложившего ладони ладонями по сторонам своего лица и призывающего мужчин к молитве. Его голос разнесся по лагерю до Гэнтауна в северном конце Чаппл-стрит.^[13] Он хорошо использовался даже тогда, когда в последующие годы община Гана уменьшилась, и немногие люди, оставшиеся в Брокен-Хилле, продолжали использовать его регулярно до 1940 года, а затем реже до смерти последнего муллы в 1950-х годах.^[1]

Ни один человек, входящий в мечеть, не должен носить обувь, и афганцы соблюдают обычай мыть ноги перед входом в здание. Сняв обувь, афганцы стояли у бетонного канала, и их ноги лили водой. Затем они вошли в мечеть, пройдя по двум специально сооруженным ступенькам.^[1]

В настоящее время в Брокен-Хилле мало потомков первых афганских семей. Мечеть была заброшена в течение многих лет с середины двадцатого века и была приобретена городским советом Брокен-Хилла в 1967 году. Историческое общество Брокен-Хилла спасло мечеть от сноса и продолжает оставаться хранителями этого места. В вестибюле мечети был открыт небольшой музей, в котором выставлены верблюжьи колокольчики, носовые упоры, фотографии, ступеньки, верблюжьи седла, традиционные женские и мужские головные уборы из Белуджистана. В стеклянной витрине находится трость, принадлежавшая последнему мулле, а также другие предметы, связанные с исламской религией. Совет Брокен-Хилл также открывает мечеть для богослужений по запросу. Путешественники исламской веры часто останавливаются для поклонения в мечети, путешествуя по Броукен-Хиллу. Члены афганской общины Нового Южного Уэльса ежегодно приезжают в Брокен-Хилл для поклонения в мечети, как и члены Исламского совета Нового Южного Уэльса.^[1]

В январе 2016 года смотритель здания Амминнулла Роберт Шамрозе, внук последнего муллы, выразил обеспокоенность будущим здания из-за его физического износа. Он заявил, что он страдает от термитов, повреждений водой и «разрушительного воздействия времени», что в молитвенной комнате нужен новый пол, что стену необходимо проверить с одной стороны и что окна, задняя стена и крыша приложение нужно было исправить. Мэр Броукен-Хилла Уинстон Кей заявил: «Брокен-Хилл - это наша история. Ее следует сохранить ... Кто именно собирается ее сохранить? Мы не совсем уверены в данный момент».^[18] В апреле 2017 года государственная оппозиция призвала правительство профинансировать восстановление как мечети, так и Синагога Броукен-Хилл.^[19]

Позже, в апреле 2017 года, правительство штата пообещало выделить 113000 долларов - в дополнение к ним городской совет Брокен-Хилл - на ремонт внутренних и внешних стен мечети и пола, поврежденного термитами.^[20]

Описание

Мечеть расположена на углу 246 Бак-стрит и 703-Уильям-стрит, Норт-Брокен-Хилл, Новый Южный Уэльс. Доступ к мечети осуществляется через Бак-стрит.^[1]

Мечеть построена из рифленое железо листы и дерево окрашены в красный цвет ржавчины (цвет оригинальной мечети и типичный цвет Броукен-Хилла). Он в приличном состоянии. Смежная прихожая также построена из тех же материалов. Мечеть расположена на пыльном месте с аллеей финиковых пальм, которые были посажены в 1965 году Историческим обществом Броукен-Хилл. У входа на территорию расположены два оливковых дерева, которые были посажены Исламским советом Нового Южного Уэльса в декабре 2008 года.^[1]

На месте также находятся оригинальные колеса верблюжьей повозки, сделанные из дерева и железа, которые использовались историческими верблюдами в городе, в основном Шамрозе-ханом и Пужен-ханом. Другие предметы подвижной коллекции включают в себя верблюжьи колокольчики, вешалки для верблюжьего носа и молитвенные коврики, размещенные как в прихожей, так и в мечети.^[1]

Возле входа в мечеть стоит поилка, в которой мужчины омывают ноги перед входом. Сняв обувь, мужчины остановились у бетонного канала, и им на ноги лили воду. Специально построенные ступеньки, по которым входили в мечеть, теперь находятся в прихожей.^[1]

Сообщается, что по состоянию на 16 февраля 2010 года мечеть находилась в удовлетворительном состоянии.^[1]

Список наследия

Мечеть Брокен-Хилл имеет государственное значение из-за своей редкости как первая мечеть, построенная в Новом Южном Уэльсе, и единственная сохранившаяся мечеть в Гантауне в Австралии. Построенная в 1887 году, мечеть является редким свидетельством присутствия «афганских» верблюдов в глубинке Нового Южного Уэльса в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Он воплощает в себе в построенной форме свидетельство исторического присутствия исламской культуры в Австралии, которое в других случаях редко встречается в Новом Южном Уэльсе. Мечеть Броукен-Хилл имеет социальное значение на государственном уровне для своих религиозных объединений исламского сообщества в Новом Южном Уэльсе и Австралии.^[1]

Мечеть Брокен-Хилл была внесена в список Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 23 апреля 2010 г., выполнив следующие критерии.^[1]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Мечеть Броукен-Хилл имеет историческое значение для государства, так как она участвовала в начале верблюжьего промысла и тесно связана с ранней историей Брокен-Хилла. Он представляет собой вклад «афганцев» в освоение глубин и, что немаловажно, первый город, который соединил Новый Южный Уэльс с Лондоном через наземные телеграфные линии, которые они помогли построить. Историческое значение мечети - это первая мечеть, построенная в Новом Южном Уэльсе, и единственная сохранившаяся мечеть, построенная верблюдами в Австралии.^[1]

Это место имеет сильную или особую ассоциацию с человеком или группой лиц, имеющих важное значение в культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Мечеть Броукен-Хилл имеет государственное значение из-за того, что она связана с людьми, которые построили мечеть, которые прибыли из разных частей Ближнего Востока и были вместе известны как «афганцы». Эти люди внесли жизненно важный вклад, значительно расширив глубинку, построив наземные телеграфные линии, соединяющие Новый Южный Уэльс с Лондоном, построив железные дороги, возведя заборы, выступив в качестве проводников в нескольких крупных экспедициях, а также снабдив почти каждую внутреннюю шахту или станцию ​​своими товарами. и услуги. Мечеть является непреходящим символом людей, которые работали «пилотами пустыни» и внесли этот жизненно важный вклад в развитие Нового Южного Уэльса и Австралии.^[1]

Место важно для демонстрации эстетических характеристик и / или высокой степени творческих или технических достижений в Новом Южном Уэльсе.

В архитектурном плане здание имеет государственное значение, поскольку в нем сочетаются традиционный исламский дизайн и мотивы с использованием местных гофрированных железных листов и других местных материалов, таких как различные породы дерева. Мечеть представляет собой исламский архитектурный стиль и детали, такие как арка в нише и помещения для вуду. Он предлагает культурные свидетельства в построенной форме ближневосточной и исламской культурной эстетики в Австралии.^[1]

Это место имеет сильные или особые ассоциации с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Мечеть имеет государственное социальное значение, поскольку она связана с исламским сообществом Нового Южного Уэльса. Он пользуется большим уважением Исполнительного совета Австралийская федерация исламских советов и Исламским советом Нового Южного Уэльса. Поскольку это место поклонения и святое место, остальная часть исламского сообщества, вероятно, будет иметь прочные духовные, социальные и культурные связи с мечетью, поскольку они все больше узнают о ее существовании. Мечеть также высоко ценится Историческим обществом Броукен-Хилл, которому она передает чувство места и самобытности, поскольку они были ее хранителями и поддерживали ее в течение многих лет. Поскольку мечеть является частью исламского сообщества, она продолжает функционировать как мечеть для путешественников-мусульман и музей для местного сообщества.^[1]

Это место потенциально может предоставить информацию, которая будет способствовать пониманию культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Мечеть имеет государственное значение из-за ее исследовательского потенциала, способствующего пониманию исламской культуры и ее вклада в эпоху первопроходцев в глубинке Нового Южного Уэльса и в развитие внутренних районов Австралии. Мечеть ценна тем, что представляет собой раннее исламское поселение в Австралии в конце девятнадцатого и двадцатого веков. Поскольку это единственная сохранившаяся мечеть, построенная верблюдами в Австралии, мечеть является редким источником информации, которая предлагает материальные доказательства этого плохо задокументированного аспекта раннего австралийского поселения и истории.^[1]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Мечеть имеет государственное значение, так как является единственной сохранившейся мечетью «город Ган» в Новом Южном Уэльсе и Австралии. Это была первая мечеть, построенная в Новом Южном Уэльсе, и вторая мечеть во всей Австралии. Таким образом, мечеть Броукен-Хилл представляет собой редкое свидетельство исламского образа жизни и убедительно демонстрирует религиозные обычаи раннего верблюда.^[1]

Это место важно для демонстрации основных характеристик класса культурных или природных мест / сред в Новом Южном Уэльсе.

Здание представляет собой образец типичной мечети «города Гана», в которой использованы отличительные местные элементы, такие как гофрированное железо, которое является примером эпохи первопроходцев на крайнем западе Нового Южного Уэльса. Он представляет собой общинный подход к выживанию и адаптации к жизни в чужой стране.^[1]

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

• Барьер ежедневной правды (2017). 'Мечеть как напоминание о днях погонщиков верблюдов'.
• Сигер, Билл (2007). Мусульманские верблюды Австралии: первооткрыватели внутренних территорий.
• Адамс, Кристина (2004). Разделяя жила: история мигранта из сломанного холма.
• Стивенс, Кристина (1989). Оловянные мечети и Гантауны; История афганских погонщиков верблюдов в Австралии.
• H.M. Баркер (1957). Верблюды и афганцы.
• H.M. Баркер (1972). Верблюды в глубинке.
• Имам Реза Онлайн (2009). «Мусульмане в Австралии». Архивировано из оригинал 10 августа 2016 г.. Получено 26 июн 2018.
• Ислам для Австралии в Интернете (2009). «Краткая история мусульманского сообщества в Австралии». Архивировано из оригинал 26 мая 2012 г.. Получено 26 июн 2018.
• Хуссейн, Джамила (2004). «Ислам - его закон и общество».
• Дженни Камиллери - президент Исторического общества Броукен-Хилл (2009). Личное общение с Патрикой Асад в отделении наследия.
• Бейкер, Кевин (2006). Мятеж, терроризм, беспорядки и убийства: история подстрекательства к мятежу в Австралии и Новой Зеландии.
• Национальный архив Австралии (2007). «Мусульманские истории о путешествиях». Архивировано из оригинал 9 июня 2009 г.. Получено 26 июн 2018.
• Скрайвер, Питер (2004). Мечети, Гантауны и верблюды в истории поселений колониальной Австралии.
• Музей электростанции (2008). Поиск из коллекции музея Powerhouse: Седла для верблюдов.
• Р.Дж. Соломон (1988). Самый богатый груз: Брокен-Хилл 1883-1988 гг..
• Роберта Дж. Дрюэри (2008). Походы, лагеря и верблюды: афганские верблюды и их вклад в Австралию.
• Роберта Дж. Дрюэри (1985). Улицы истории: название наших улиц, Брокен-Хилл, Новый Южный Уэльс.
• Розамунд Бертон, доктор Энн Монсур и Пол Конви (2006). "Вперед, Новый Южный Уэльс".
• Южно-Австралийский музей (2008). "Мусульманские верблюды Австралии - пионеры внутренних земель 1860-1930 гг.". Архивировано из оригинал 17 февраля 2011 г.. Получено 26 июн 2018.
• Том Л. Макнайт (1969). Верблюд в Австралии.
• Неопубликованный отчет для филиала «Наследие» Бронвин Ханна (2009 г.). Поиск исторического названия Broken Hill.
• Мэтьюз, Захария (1997). «Истоки ислама в Австралии». Архивировано из оригинал 21 сентября 2009 г.. Получено 26 июн 2018.

Атрибуция

Эта статья в Википедии изначально была основана на Мечеть Брокен-Хилл, запись номер 01819 в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса опубликовано Государством Новый Южный Уэльс и Управлением окружающей среды и наследия 2018 г. CC-BY 4.0 лицензия, по состоянию на 2 июня 2018 г.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Мечеть Брокен-Хилл в Wikimedia Commons