Бенджамин З. Кедар - Benjamin Z. Kedar

Бенджамин З. Кедар
Benjamin Z. Kedar.jpg
Родившийся (1938-09-02) 2 сентября 1938 г. (82 года)
Нитра, Чехословакия
НациональностьИзраильский
Род занятийИсторик, академик, ученый
Академическое образование
Альма-матерЕврейский университет Иерусалима, Йельский университет
Академическая работа
УчрежденияЕврейский университет & Израильский институт перспективных исследований
Основные интересыСравнительная история, крестовые походы, средневековые языковые тексты

Бенджамин З. Кедар (родился 2 сентября 1938 г.)[1] является Заслуженный профессор в отставке истории в Еврейский университет Иерусалима. Он был президентом международного общества изучения Крестовые походы и Латинский Восток (1995–2002), председатель правления Управление древностей Израиля (2000–12) и вице-президент Израильская академия наук и гуманитарных наук (2010–15).[2][3][4]Он 2019 Премия EMET в области искусства, науки и культуры лауреат истории[5]и 2020 Премия Израиля лауреат исторических исследований.[6]

биография

Кедар родился в Нитра, Чехословакия доктору Самуэлю Краусу и доктору Лиди Джейтелес-Краус.[7] Оба его родителя были врачами. В 1944–45 годах его семья избежала депортации в Освенцим скрывшись семь месяцев с словацкий крестьяне.[8] Он иммигрировал в Израиль с Молодежная алия в 1949 г. [2] Его родители приехали примерно через два месяца, и через несколько месяцев он переехал жить с ними в Кфар Неттер в Sharon Plain. В 1952 г. окончил начальную школу в г. Даже Иегуда, а в 1956 г. - Пятая муниципальная средняя школа в г. Тель-Авив.[9] Он заработал BA получил степень по истории и социологии в Еврейском университете в Иерусалиме, где продолжил учебу в аспирантуре.[10]

Кедар написал свой MA дипломная работа под руководством Джошуа Правер (1964–1965).[2][11] Вовремя Дело Лавона, он был среди лидеров «Студенческого движения за демократию», которое выступало против Давид Бен-Гурион предполагается авторитаризм.[12]Он написал свой кандидат наук диссертация по средневековой истории на Йельский университет, под присмотром Роберто Сабатино Лопес, представляя свой диссертация в 1969 г.[13]

Кедар вернулся в Израиль в том же году и поступил на факультет Еврейского университета. В 1976–77 гг. Фонд Гумбольдта научный сотрудник Monumenta Germaniae Historica, Мюнхен, в 1981–82 и снова в 1997–98 член Институт перспективных исследований в Принстон, а в 1983–84 годах сотрудник Израильский институт перспективных исследований в Иерусалиме. В 1986 году он был назначен полный профессор в Еврейском университете.[2]До ее смерти в 2015 году он был женат на Нурит Кенаан-Кедар, профессоре истории искусств в Тель-авивский университет, потомок Семья Шерток и внучка Баруха Катинского, одного из основателей Тель-Авива.[14]У него двое сыновей (от предыдущего брака), Арнон и Ярден.[1]

Кедар (стоит 3-й слева) с президентом Израиля Реувен Ривлин вместе с нынешними и бывшими президентами Израильской академии наук и гуманитарных наук

Деятельность в Еврейском университете

В 1990–96 гг. Кедар был председателем Управления студентов-исследователей (секция Гуманитарные науки, Социальные науки, Закон) Еврейского университета Иерусалима. В 1998–2001 годах он возглавлял основанную им историческую школу университета.[15] и где он ввел, в частности, курс всемирной истории, обязательный для всех поступающих студентов-историков.[15][16] Преподавая этот курс, Юваль Ной Харари превратился в ведущего сторонника Большой истории. С 2001 по 2005 год Кедар был директором Израильский институт перспективных исследований.[17]

Мероприятия за пределами Еврейского университета

В 1987–92 Кедар возглавлял Постоянный комитет педагогических колледжей Совет по высшему образованию в Израиле.[17] В 2001–2007 гг. Он был председателем секции гуманитарных наук Израильская академия наук и гуманитарных наук.[2]За время своего пребывания в должности он написал два отчета: в первом обсуждается будущее гуманитарных наук в Израиле,[2] а второй оценивает исторические исследования в израильских университетах;[18] оба были опубликованы в 2007 году. В 2000–2012 годах Кедар возглавлял правление Управление древностей Израиля. Кедар - член-корреспондент Средневековая академия Америки (с 2005 г.),[19] и из Monumenta Germaniae Historica (с 2006 г.).[2] В 2001 году он основал Крестовые походы, журнал Общества изучения крестовых походов и Латинского Востока (SSCLE) и редактировал его совместно с Джонатан Райли-Смит, а затем с Джонатаном Филлипсом. В 1995–2002 годах он был президентом SSCLE, конференции которого он проводил раз в четыре года в 1987 и 1999 годах.[2] В 2007 г. награжден почетная степень к Хайфский университет.[17]

В своей первой книге Октябрь 1973: История бронетанкового батальона, Кедар описывает бои батальона, в котором он служил во время Война Судного дня как сержант связи. Предисловие к этой книге написал тогдашний командир дивизии, позже Премьер-министр Израиля, Ариэль Шарон.[20] Кедар написал множество авторских статей в ежедневных газетах Израиля; большинство из них было собрано в буклет.[21]

В 2010 году Кедар был избран вице-президентом Израильской академии гуманитарных наук вместе с президентом. Рут Арнон. Срок их полномочий истек в сентябре 2015 года.[22]

Исследование

Сравнительная история

Исследования Кедара охватывают разные периоды и культуры с акцентом на европейскую Средний возраст и крестовые походы. Его исследования сравнивают разные цивилизации, используя множество качественный и количественные методы. Так, например, он сравнил в своем «Крестовом походе и миссии»: Европейский Подходы к Мусульмане (Princeton University Press, 1984)[23] отношение к Мусульмане это сформировалось в Византия и западная Европа а также среди Восточные христиане, и. сравнил развитие Латинская Европа три фронта с царством ислама:Иберия, Сицилия и Франкский Левант. Другие сравнительные исследования посвящены средневековой картографии в Корее, Китае, мусульманском мире, Западной Европе, а также в других странах. доколумбовая Америка; с мусульманскими, византийскими и франкскими больницами; с законодательством в Франкский Королевство Иерусалим и в Византии; и сравнительные измерения средневекового паломничество. Интерес Кедара к теоретическим аспектам этой субдисциплины привел его к изучению основ сравнительной истории, изложенных с конца 19 века и далее.[24]

Экономическая депрессия и купеческий менталитет

Первое крупное исследование Кедара, основанное на его кандидат наук диссертация, был опубликован в 1976 г. Издательство Йельского университета;[25] расширенная версия была переведена на Итальянский.[26] Он исследует влияние 14 века. экономическая депрессия на склад ума из Генуэзец и Венецианский торговцев и показывает, что депрессия повлекла за собой сокращение кругозора, уменьшение смелости и растущее стремление к безопасности. Идея страхование возникла в этот период, географический диапазон деятельности сократился, и вместо продвижения в новые регионы торговля теперь в значительной степени ограничивалась давно известными Средиземноморье и Черное море. Кедар пришел к выводу, что «успешные подвиги в конце 13 века побудили некоторых [купцов] предпринять попытку объективно невыполнимого, тогда как неудачи в середине 14 века сделали даже объективно осуществимое слишком опасным для попытки».[27] В последующие годы Кедар внес различный вклад в историю Генуи, от привлечения внимания к новому арабскому источнику о нападении мусульман на Геную в 934 году до исследования генуэзского нотариата в 1382 году.[28]

Изучение личных имен

Кедар - один из пионеров изучения средневекового личные имена. В своей первой статье[29] а также в вышеупомянутой книге о генуэзских и венецианских купцах он изучал изменения в моде именования путем анализа длинных списков граждан, составленных в разные даты. Он утверждал, что, хотя большинство средневековых людей не оставляли прямых свидетельств своего менталитета, можно приблизиться к нему по именам, которые они выбрали для своих детей. То есть личное имя ребенка служит косвенным показателем некоторой грани родительского склад ума. Следовательно, изменение стиля называния может быть воспринято как показатель сдвига в групповом менталитете. В статье, написанной с его учеником Мухаммадом аль-Хаджуджем, рассматривается список мусульманских сельских жителей из Наблус область, бежавшая от франков в мусульманский Дамаск в середине 12 века. Анализ этого списка позволил реконструировать размер семьи и выявить распределение личных имен. Сравнение с именами детей, родившихся в той же местности в 1905–1925 годах, выявило поразительное сходство наиболее распространенных имен, данных в середине XII века, с именами, данными в начале XX века.[30]

Крестовые походы

Большая часть исследований Кедара посвящена крестовым походам и Иерусалимскому королевству франков, основанному после Первый крестовый поход. В этих исследованиях он демонстрирует «способность изменять мышление посредством строгого и творческого подхода к исходному материалу, который часто игнорируется другими».[31] и «отбросить необоснованные предположения и неоправданные традиции исторической ортодоксии».[32] В частности, он обсуждал отношения крестового похода и преобразование; демография; интеллектуальный, церковный, законный и военная история; отношения франкских правителей со своими коренными подданными; лекарство; паломничество; эремитизм; налогообложение; топография; взаимное восприятие мотивации франками и мусульманами; и многое другое. Его продольное изучение описаний Резня в Иерусалиме в июле 1099 г. от очевидцев до наших дней,[33] "устанавливает новые стандарты для историографический анализ отдельных событий во время крестовых походов ».[34] Он также показал, что можно установить возраст средневековых минометов с помощью радиоуглеродного датирования включенных в них органических компонентов.[35] Обращаясь к современным событиям, он проанализировал использование мотива крестоносцев в израильском политическом дискурсе, выделив три подхода: полное отрицание возможности сравнения между Франкским королевством и Сионист предприятие; попытки извлечь уроки из неудач крестоносцев; и прибегая к помощи крестоносцев, чтобы усилить политический аргумент, обычно критикующий израильский истеблишмент.[36]

Аэрофотоснимки как исторический источник

В его книге Дважды глядя на землю Израиля: аэрофотоснимки 1917–18 и 1987–91 годов, написано на иврите и опубликовано в 1991 г.,[37] Кедар предлагает новый взгляд на историю страны в 20 веке. Аэрофотоснимки данного района, сделанные в разные даты, позволяют наблюдать основные типы физических изменений, которые происходили в нем с течением времени: процессы строительства и разрушения, изменение землепользования, непрерывность и инновации в дорожной системе и многое другое. более. Другими словами, эти аэрофотоснимки представляют собой новый «многообещающий исторический источник - ограниченный по объему, потому что вид с воздуха раскрывает только определенные материальные аспекты, но откровенный и труднодоступный в том, что касается этих аспектов. Возможность составления объективного отчета широко подвергалась сомнению, фотографии могут рассказать однозначно объективную, хотя и рудиментарную историю о стране, недавнее прошлое которой настолько омрачено противоречивыми, самоуверенными и часто подстрекательскими действиями »рассказы '.[38] Ранняя аэрофотосъемка также может выявить древние остатки, которые к тому времени исчезли: например, аэрофотоснимок Мерхавии в 1918 году ясно показывает очертания франкского замка Ла-Фев XII века, сегодня покрытого домами и лужайками.[39][40]

В то время как в книге 1991 года аэрофотоснимки сопоставлены с двумя моментами времени, расширенная и обновленная английская версия Меняющаяся земля между Иорданом и морем, опубликованный в 1999 году, позволяет сравнивать аэрофотоснимки одной и той же местности, сделанные в четыре момента времени: 1917–18, примерно 1948, примерно 1967 и 1990-е годы.

Изучение фотографий 1917–1918 годов позволило Кедару также переоценить важнейшие Битва при Беэр-Шеве 31 октября 1917 г., а также другие разработки на Палестинский фронт в течение Первая Мировая Война.[41]

Экспликация апокалипсиса 7 века

Еще одним примером использования различных методов исследования является объяснение утверждения на сирийском языке VII века. апокалипсис о влиянии арабских завоеваний на деревья и растительность. Используя палинологические исследования и спутниковые снимки, Кедар приходит к выводу, что утверждение апокалипсиса коренится в реальности.[42]

Всемирная история

В своей первой работе в этой области Кедар проанализировал феномен изгнание на протяжении всей истории и пришел к выводу, что систематическое изгнание корпораций со стороны правительства указ представляет собой характерную черту западноевропейской цивилизации, в которой она повторялась с 12 века и далее. Он выявил устойчивую закономерность: правитель решает, что группа опасна для общества; он приказывает вывести его членов за границу; Обычно этим членам дается три месяца на ликвидацию своих дел. Хотя изгнание чаще всего было направлено на Евреи, другие группы - Лангобарды и Каорсины, Moriscos, Протестанты, Иезуиты и Мормоны - также были изгнаны между 13 и 19 веками. С распространением европейской цивилизации на другие континенты эта практика пустила корни и там. Иди Амин изгнание азиатов из Уганда в 1972 году - недавний пример.[43]

Другие всемирно-исторические исследования касались роли выживших элит в обеспечении различной степени культурной устойчивости после или несмотря на крах государства или режима.[44] и с ролью гаваней и речных цепей в мировой истории начиная с античности.[45] Совсем недавно он вместе с Мерри Визнер-Хэнкс редактировал том Кембриджской всемирной истории, посвященный «Среднему тысячелетию», то есть периоду 500–1500 гг. В своем предисловии к этому сборнику он противопоставил растущее знание о внешнем виде мира, подтвержденное картами, с одной стороны, с историческими работами, в значительной степени ориентированными на цивилизацию, с другой стороны, и обрисовал спорадические и регулярные межцивилизационные связи этого мира. возраст.[46]

Региональная история

В своей «Истории Modi`in Регион », опубликованной в 2014 году, Кедар рассматривает прошлое конкретного региона из Неолит раз и далее, справедливо относясь ко всем периодам. Речь идет о том районе, в котором в 1990-х годах был построен новый израильский город Модиин. Вопреки многим израильским отчетам, которые сосредоточены почти исключительно на еврейских периодах в истории страны, Кедар беспристрастно описывает все периоды и представляет множество данных о Араб деревни, существовавшие в регионе до 1948 года, некоторые из которых уже упоминались на латыни чартеры Франкского королевства Иерусалим.[47]

Некоторые открытия

Кедар обнаружил ряд неизвестных текстов периода крестовых походов. Среди них ряд латинский написано биографии из отшельники жившие в Иерусалимском королевстве франков в XII веке,[48] а также серию написанных на арабском языке рассказов о мусульманских святых, живших под властью франков в районе Наблуса; Выпуск последней серии он поручил своей ученице Даниэлле Талмон-Хеллер.[49] Он также расшифровал подробное описание повседневной рутины в Иерусалимская больница написано, по-видимому, около 1180 г.,[50] и опубликовал неизвестное письмо, в котором Эраклий, последняя латиница Патриарх жить в Иерусалиме, призвал на помощь Запад, поскольку Саладин В 1187 году к городу подходили русские армии.[51] Кедар обнаружил также оригинальный текст Хаим Вейцманн Речь на закладке фундамента Еврейского университета в июле 1918 г.,[52] а также скрытые отрывки Вейцмана автобиография.[53]

Баварский историк заново изобретает себя

В 2011 году Кедар опубликовал с Питер Херде из Вюрцбургский университет, книга, которая показала, что Карл Босл, один из самых выдающихся историков Баварии в эпоху после 1945 года, имел многочисленные связи с нацистским режимом и еще в декабре 1944 года превозносил борьбу за сохранение Гитлер с Рейх. Однако сразу после войны он утверждал, что рисковал своей жизнью, выступая против нацистского режима, и сумел убедить Денацификация Трибунал что это было так. Книга основана на большом количестве неопубликованных официальных и частных документов. Ян Кершоу оценил его как «отличную детективную работу».[54]

После публикации книги муниципалитет Чам Город, в котором родился Босль, решил переименовать площадь, названную его именем.[55]

Научные инициативы

В 1977 году Кедар сделал предложение профессору Хорсту Фурманну, тогдашнему президенту Monumenta Germaniae Historica, чтобы начать серию критически отредактированных текстов на иврите, написанных в немецких землях в средневековье. В 2001 году, когда Кедар возглавлял гуманитарную секцию Израильская академия наук и гуманитарных наук, Академия и MGH подписали официальное соглашение об издании сериала Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland; первый том появился в 2005 году, [56] и второй в 2016 году.

В 2009 году Кедар и Олег Грабарь (из Принстон Институт перспективных исследований ) редактировал книгу о прошлом и настоящем Иерусалим с Храмовая гора / аль-Харам аш-Шариф, в чьих руках находятся самые острые проблемы, препятствующие израильско-палестинскому сближению. Эта инициатива была беспрецедентной, поскольку ей удалось заручиться спонсорской поддержкой израильтян, палестинцев и Доминиканский институт высшего образования, расположенный в Иерусалиме; Авторами глав книги были израильские, палестинские, европейские и американские ученые.[57]

Недавнее исследование

По состоянию на 2014 год Кедар пишет история культуры франкского Королевство Иерусалим.[58]

дальнейшее чтение

  • «Портрет историка: интервью с профессором Б.З. Кедаром» (интервью профессора Ирис Шагрир и профессора Ириса Рахмимова », Зманим история ежеквартально 132 (осень 2015), опубликовано Тель-авивский университет, Открытый университет Израиля, Институт Залмана Шазара и История израильского общества, стр. 4–17.
  • "Une installation faite pour durer. Entretien avec Benjamin Kedar", L’Histoire № 435 (май 2017 г.), стр. 34–42.

Книги

  1. Октябрь 1973: История бронетанкового батальона. Таммуз: Тель-Авив, 1975. 143 стр. (На иврите).
  2. Торговцы в кризисе: генуэзские и венецианские бизнесмены и депрессия XIV века. Издательство Йельского университета: Нью-Хейвен и Лондон, 1976. 260 с.
  3. Ред .: Иерусалим в средние века. Избранные статьи. Яд Ицхак Бен-Цви: Иерусалим, 1979. 400 с. (На иврите).
  4. Mercanti in crisi a Genova e Venezia nel '300. Jouvence: Rome, 1981. 353 стр. (Обновленный итальянский перевод № 2).
  5. Ред., Совместно с Е. Майер и Р. Смайл: Аутремер. Исследования по истории Иерусалимского королевства крестоносцев представлены Джошуа Праверу. Яд Ицхак Бен-Цви: Иерусалим, 1982. 346 с.
  6. Крестовый поход и миссия: европейские подходы к мусульманам. Princeton University Press: Princeton, 1984. 246 стр. Издание в мягкой обложке 1988 г. Новое издание 2014 г.
  7. Под ред. С Габриэллой Айральди: Я итальянцы в Regno Crociato di Ger Jerusalemme. Atti del colloquio di Ger Jerusalemme, 24–28 maggio 1984. Collana storica di fonti e studi diretta da Geo Pistarino, 48. Генуя, 1986. 695 с.
  8. Ред .: Э. Аштор, Торговля Восток-Запад в средневековом Средиземноморье. Вариорум: Лондон, 1986. 344 с.
  9. Ред .: Крестоносцы в своем царстве, 1099–1291. Яд Ицхак Бен-Цви: Иерусалим, 1987. 283 с. (На иврите).
  10. Под ред. А.Л. Удовича: Средневековый Левант. Исследования памяти Элиягу Аштора (1914–1984) = Азиатские и африканские исследования 22 (1988), 1–291.
  11. Ред., С Трюд Дотан и С. Сафрай: Торговля в Палестине на протяжении веков. Яд Ицхак Бен-Цви: Иерусалим, 1990. 337 с. (На иврите).
  12. Crociata e missione. Europa incontro all'Islam. Jouvence: Rome, 1991. 302 с. (Итальянский перевод № 6).
  13. Дважды глядя на Землю Израиля. Аэрофотоснимки 1917–1918 и 1987–91 гг. Яд Ицхак Бен-Цви и Министерство обороны Израиля: Иерусалим и Тель-Авив, 1991. 239 стр. (На иврите).
  14. Ред .: Э. Аштор, Технология, промышленность и торговля. Левант против Европы, 1250–1500. Variorum: Лондон, 1992. 331 с.
  15. Ред .: Рога Хаттина. Труды второй конференции Общества изучения крестовых походов, Иерусалим и Хайфа, 2–6 июля 1987 г. Яд Ицхак Бен-Цви и Вариорум: Иерусалим и Олдершот, 1992. 368 с.
  16. Франки в Леванте, XI-XIV вв. Variorum: Aldershot, 1993. 322 с.
  17. Ред .: Исследования по истории народной культуры. Центр еврейской истории "Шазар": Иерусалим, 1996. 444 стр. (На иврите).
  18. Под ред. М. Маоза: Палестинское национальное движение: от конфронтации к примирению? Министерство обороны Израиля: Тель-Авив, 1996. 423 стр. (На иврите).
  19. Под ред. С Дж. Райли-Смитом и Р. Хистандом: Montjoie: Исследования по истории крестового похода в честь Ганса Эберхарда Майера. Variorum: Aldershot, 1997. xx + 276 с.
  20. Ed., С R.J.Z. Вербловски: Священное пространство: Святыня, Город, Земля. Исследования памяти Джошуа Правера. Израильская академия наук и гуманитарных наук и Macmillan: Иерусалим и Лондон, 1998. 348 с.
  21. Меняющаяся земля между Иорданом и морем: аэрофотоснимки с 1917 года по настоящее время. Иерусалим и Тель-Авив: Яд Бен-Цви и министерство обороны Израиля. 208 с. (Доработанная английская версия № 13). 1999 г. ISBN  978-965-05-0975-0. Получено 3 ноября 2020.
  22. Под ред. А. Данина: Дистанционное зондирование: использование аэрофотоснимков и спутниковых изображений в израильских исследованиях. Яд Бен-Цви: Иерусалим, 2000. 260 с. (На иврите).
  23. Ред., С М. Балардом и Дж. Райли-Смитом: Dei gesta per Francos. Etudes sur les croisades dédiées à Jean Richard. Ashgate: Aldershot, 2001. 434 с.
  24. Ред., Крестовые походы 1 (2002), 2 (2003), 3 (2004), 4 (2005), 5 (2006), 6 (2007), 7 (2008), 8 (2009), 9 (2010), 10 (2011), 11 (2012), 12 (2013), 13 (2014), 14 (2015), 15 (2016).
  25. Святые люди в Святой Земле: христианская, мусульманская и иудейская религия на Ближнем Востоке во время крестовых походов. Серия лекций Хейса Робинсона, 9. Роял Холлоуэй, Лондонский университет, 2005. 24 стр.
  26. Ред., С А. Кадиш, Мало кто против многих? Исследования баланса сил в битвах Иуды Маккавея и Войны за независимость Израиля. Иерусалим, 2005. 227 стр. [На иврите].
  27. Апокрифы: Письма о текущих событиях, 1954–2004. Modi`in, 2006. 228 стр. (На иврите, английском и немецком языках).
  28. Под ред. Николя Фошерра и Жана Мески, L'architecture en Terre sainte au temps de Saint Louis = Bulletin Monumental 146 (2006), 3–120.
  29. Франки, мусульмане и восточные христиане в латинском Леванте: исследования пограничной аккультурации. Олдершот: Ашгейт 2006. 228 с.
  30. Исторические исследования в университетах Израиля. Израильская академия наук и гуманитарных наук: Иерусалим, 2007.
  31. Ред., С Олегом Грабарем, Где встречаются Небо и Земля: Священная Эспланада Иерусалима. Иерусалим и Остин, Техас, 2009. 411 с.
  32. Под ред. Исследования сравнительной истории. Иерусалим, 2009. 242 с.
  33. Ред., С Джозефом Р. Хакером и Йосефом Капланом, От мудрецов к савантам. Исследования, представленные Авраам Гроссман. Иерусалим, 2009. 455 стр. [На иврите].
  34. (совместно с Питером Херде) Баварский историк заново открывает себя: Карл Босл и Третий рейх. Иерусалим, 2011. 162 с.
  35. Конкурирующие концепции единого пространства: Священная эспланада Иерусалима. Мемориал и музейная библиотека Неру, случайные статьи, NS 62. Нью-Дели, 2014. 27 с.
  36. Ред., С Мерри Визнер - Хэнкс, Кембриджская история мира, т. 5: Расширяющиеся сети обмена и конфликтов, 500 - 1500 гг. Издательство Кембриджского университета, 2015. 722 стр. Второе издание в мягкой обложке, 2017.
  37. Под ред. Хаима Вейцмана: ученый, государственный деятель и архитектор научной политики. Иерусалим, 2015. 285 стр. [На иврите].
  38. Бенджамин З. Кедар и Питер Херде, Карл Босл им Дриттен Райх. Вальтер де Грюйтер, Берлин-Бостон и издательство Магнес Еврейского университета, Иерусалим. 2016. 226 с.
  39. Крестоносцы и франки. Исследования по истории крестовых походов и Франкского Леванта. Абингдон, Великобритания: Routledge, 2016. Xii +354 с.
  40. Бенджамин З. Кедар, Илана Фридрих Зильбер и Адам Клин-Орон, ред., Динамика преемственности, Паттерны изменений: между всемирной историей и сравнительной исторической социологией. Памяти Шмуэля Ноа Айзенштадта (Иерусалим, Израильская академия наук и гуманитарных наук и Институт Ван Лира, 2017), 290 стр.
  41. Ирис Шагрир, Бенджамин З. Кедар и Мишель Балард (ред.), Общение в средневековье: очерки в честь Софии Менаш, Крестовые походы - Субсидия 11, Рутледж, 2018, 309 с.
  42. Исследования по мировой, еврейской и краеведческой истории, Институт Бялика, 2018, Иерусалим, 582 стр. [На иврите].
  43. Общение средневековья. Очерки в честь Софии Менах, изд. Ирис Шагрир, Бенджамин З. Кедар и Мишель Балар. Рутледж: Лондон и Нью-Йорк, 2018. 278 с.
  44. Крестовые походы и торговля между Востоком и Западом. Исследования в честь Дэвида Джейкоби, изд. София Менаш, Бенджамин З. Кедар и Мишель Балар. Рутледж: Лондон и Нью-Йорк, 2019. 368 с.
  45. БЗ Кедар, с Нурит. Историк исследует историю любви своей жизни. 490 стр.
  46. От Генуи до Иерусалима и дальше. Исследования по средневековой и всемирной истории. Падуя: Libreria Universitaria, 2019. 573 с.

Рекомендации

  1. ^ а б Кто есть кто в Израиле 2001 (Тель-Авив, 2002), стр. 214: "КЕДАР, Бенджамин З.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Бенджамин З. Кедар CV
  3. ^ Профессор Нили Коэн избрана десятым президентом Израильской академии гуманитарных наук.. 10 июня 2015. Сайт Израильской академии наук и гуманитарных наук.
  4. ^ Декан факультета инженерных наук БГУ, профессор Йозеф Кост избран членом Израильской академии наук и гуманитарных наук.. 11 июня 2015. Университет Бен-Гуриона сайт.
  5. ^ Бенджамин З. Кедар на сайте Премии EMET в области искусства, науки и культуры
  6. ^ Кадари-Овадия, Шира (25 февраля 2020 г.). Премия Израиля в области общих исторических исследований будет присуждена профессору Бенджамину Зееву Кедару.. (Иврит), Гаарец.
  7. ^ Лиди Джейтелес-Краус, Eine Prager Liebe (Иерусалим, 1995).
  8. ^ См. Хани Кедар-Кехат, Моя Нитра. Борьба семьи за выживание в Словакии. Иерусалим: Яд Вашем, 2015.
  9. ^ In laudem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара, изд. Ирис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит. Ashgate: Aldershot, 2007. 468 введение, с. Икс.
  10. ^ In laudem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара , изд. Ирис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит. Ashgate: Aldershot, 2007. 468 введение, с. Икс.
  11. ^ «Иерусалимский университет присвоил 445 ученых степеней», Маарив, 23 июня 1966 г. И In laudem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара , изд. Ирис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит. Ashgate: Aldershot, 2007. 468 введение, с. Икс.
  12. ^ «Разногласия среди студентов», Маарив, 5 февраля 1961 г.
  13. ^ In laudem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара, изд. Ирис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит. Ashgate: Aldershot, 2007. 468 введение, с. Икс.
  14. ^ «Барух (Бендетт) Катинский» в книге Давида Тидхара, Энциклопедия основателей и строителей Израиля, т. 3, стр. 11878 (на иврите); Зиона Рабау, Я тель-авивец (Тель-Авив, 1984), стр. 138 (в иврит ).
  15. ^ а б Диего Ольштейн, «Мыслить историю глобально» (Нью-Йорк, 2015), стр. xiv .; Также во введении к In Laudem Hierosolymitani, p. xi.
  16. ^ введение к In Laudem Hierosolymitani, p. xi.
  17. ^ а б c Бенджамину З. Кедару присвоена степень доктора философии Honoris Causa., Сайт Хайфского университета.
  18. ^ исторические исследования в израильских университетах.
  19. ^ Средневековая академия Америки, члены-корреспонденты.
  20. ^ Кедар, Бенджамин З. (1975). Октябрь 1973: История бронетанкового батальона (на иврите). Тель-Авив.
  21. ^ Кедар, Апокрифы, 1954–2004 (Модиин, 2005).
  22. ^ Асаф Штул-Трэуринг (22 июня 2010 г.). Академия наук и гуманитарных наук избирает профессора Рут Арнон своей первой женщиной-президентом в Haarets.
  23. ^ Крестовый поход и миссия: европейские подходы к мусульманам. Princeton University Press: Princeton, 1984 (издание в мягкой обложке, 1988).
  24. ^ См. Кедар, «Контуры сравнительной истории, предложенные практикующими историками», в книге Бенджамина З. Кедара (ред.), Исследования сравнительной истории (Иерусалим, 2009), стр. 1–28.
  25. ^ Торговцы в кризисе: генуэзские и венецианские бизнесмены и депрессия XIV века. Издательство Йельского университета: Нью-Хейвен и Лондон, 1976. 260 с.
  26. ^ Mercanti in crisi a Genova e Venezia nel '300. Жуванс: Рим, 1981.
  27. ^ Кедар, Торговцы в кризисе, стр. 132.
  28. ^ «Сегурано-Сакран Сальвайго: Un mercante genovese al servizio dei sultani mamalucchi, c. 1303–1322», в Fatti e idee di storia Economica nei secoli XII – XX. Studi dedicati a Franco Borlandi (Болонья, 1976), стр. 75–91; (совместно с Э. Аштором :) "Una guerra fra Genova e i Mamlucchi negli anni 1380", Archivio Storico Italiano 133 (1975), 3–44; "Генуэзские нотариусы 1382 года: анатомия городской профессиональной группы" в средневековом городе. Исследования в честь Роберта С. Лопеса, изд. Х.А. Мискимин, Д. Херлихи и А.Л. Удович (Нью-Хейвен и Лондон, 1977), стр. 73-94; "Ши эпохи Андреа Франко?" Atti della Società ligure di Storia Patria 91 (1977), 371–77; «Una nuova fonte per l'incursione musulmana del 934-935 e le sue implazioni per la storia genovese», в Oriente e Occidente fra medioevo ed età moderna: Studi in onore di Geo Pistarino, ed. L. Balletto (Генуя, 1997), стр. 605–16.
  29. ^ Кедар, "Noms de saints et mentalité populaire à Gênes au XIVe siècle", Moyen Age 73 (1967), стр. 431-46. Список публикаций Кедара до 2006 г. см. В In Laudem Hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара, изд. Ирис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит (Aldershot, 2007), стр. Xiii – xxiii.
  30. ^ «Мусульманские жители Иерусалимского королевства франков: некоторые демографические и ономастические данные», в Itinéraires d'Orient. Hommages à Claude Cahen, изд. Э. Куриэль и Р. Гизелен [= Res Orientales, vol. 6], (Bures-sur-Yvette, 1994), стр. 145–56.
  31. ^ В Laudem Hierosolymitani, p. xi.
  32. ^ Си Джей Тайерман, обзорная статья In Laudem Hierosolymitani в Английский исторический обзор 125 (2010), стр. 143.
  33. ^ Кедар, «Резня в Иерусалиме в июле 1099 года в западной историографии крестовых походов», Crusades 3 (2004), стр. 15–75.
  34. ^ Норман Хаусли, В борьбе с крестовыми походами (Оксфорд, 2006), стр. vii.
  35. ^ Кедар (совместно с А. Кауфманом :) "Радиоуглеродные измерения средневековых минометов: предварительный отчет", Израильский журнал исследований 25 (1975), 36–38; Кедар (совместно с Г.А.Муком :) "Радиоуглеродное датирование строительного раствора городской стены Аскалона", Израильский журнал исследований 28 (1978), 173–76; Нехемия Мейерс, "Письмо из Израиля", Nature, vol. 255, 29 мая 1975 г., стр. 364.
  36. ^ Кедар, "Il motivo della crociata nel pensiero politico israeliano" в Verso Ger Jerusalemme. II Convegno Internazionale nel IX Centenario della I Crociata (1099–1999). Бари, 11–13 января 1999 г., изд. Ф. Кардини, М. Беллоли, Б. Ветере (Лечче, 1999), стр. 135–50. Расширенная и обновленная версия появилась на иврите в Alpayyim 26 (2004), 9–40.
  37. ^ Дважды глядя на Землю Израиля. Фотографии с воздуха 1917–1918 и 1987–91 гг. Яд Ицхак Бен-Цви и Министерство обороны Израиля: Иерусалим и Тель-Авив, 1991. 239 стр. (На иврите).
  38. ^ Кедар, Изменяющаяся земля ..., стр. 16 и задняя крышка.
  39. ^ Кедар, Изменяющаяся земля ..., стр. 178–179.
  40. ^ Кедар, Бенджамин З .; Прингл, Денис (1985). "Ла Фев: Замок крестоносцев в Изреельской долине". Израильский журнал исследований. Израильское геологоразведочное общество. 35 (2/3): 164–179. Получено 3 ноября 2020.
  41. ^ «Завоевание Беэр-Шевы, 1917, еще раз: решающая роль немецкой авиационной эскадрильи № 301», в «Палестине и Первой мировой войне - великая стратегия, тактика и культура в войне», под ред. Эран Долев, Игаль Шеффи и Хаим Горен (Лондон - Нью-Йорк, 2014), стр. 58–69.
  42. ^ «Арабские завоевания и сельское хозяйство: Апокалипсис седьмого века, спутниковые изображения и палинология», «Азиатские и африканские исследования», 19 (1985), 1–15.
  43. ^ Кедар, "Изгнание как проблема всемирной истории", Journal of World History 7 (1996), стр. 165–180.
  44. ^ Кедар, «Культурная стойкость, несмотря на тотальный политический коллапс», в (Образы прошлого. Собрание памяти А. Я. Гуревича, ред. Ирины Г. Галковой и др., (Санкт-Петербург, 2011), стр. 207– 12 (в русский ).
  45. ^ Кедар, «Пролегомены к всемирной истории гаваней и речных цепей», в «Судоходстве, торговле и крестовых походах в средневековом Средиземноморье». Исследования в честь Джона Прайора, изд. Рути Гертваген и Элизабет Джеффрис (Фарнхэм, 2012), стр. 3–37.
  46. ^ Кедар и Визнер-Хэнкс, «Введение», Cambridge History of the World, vol. 5: Расширяющиеся сети обмена и конфликтов, 500–1500 гг. Н. Э. (Кембридж, 2015), стр. 1-27.
  47. ^ "История региона Модиин", в Городе Модиин, изд. Эяль Мирон (Иерусалим, 2014 г.), стр. 18–81 [на иврите].
  48. ^ Кедар, «Герард из Назарета: забытый писатель XII века на латинском Востоке. Вклад в интеллектуальную и монашескую историю государств крестоносцев», Dumbarton Oaks Papers 37 (1983), 55–77; «Возвращение к латинским отшельникам франкского Леванта» в «Come l’orco della fiaba». Studi per Franco Cardini, изд. Marina Montesano (Florence, 2010), pp. 185–202.
  49. ^ Daniella Talmon-Heller, "The Cited Tales of the Wondrous Doings of the Shaykhs of the Holy Land by Diya' al-Din Abu `Abdallah Muhammad b. `Abd al-Wahid al-Maqdisi (569/1173 – 643/1245). Text, Translation and Commentary", Crusades 1 (2002), pp. 111–154.
  50. ^ Kedar, "A Twelfth-Century Description of the Jerusalem Hospital" ,in The Military Orders: Welfare and Warfare, ed. Helen Nicholson (Aldershot, 1998), pp. 3–26.
  51. ^ Kedar, "Ein Hilferuf aus Jerusalem vom September 1187", Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 38 (1982), pp. 112–22.
  52. ^ Kedar, "Laying the Foundation Stones for the Hebrew University of Jerusalem, 24 July 1918", in The History of the Hebrew University of Jerusalem, ed. Shaul Katz and Michael Heyd (Jerusalem, 1997), pp. 90–119 [in Hebrew].
  53. ^ Kedar, "Unpublished Sections on Science in the Drafts of Trial ad Error", in Kedar, ed., Chaim Weizmann: Scientist, Statesman and Architect of Science Policy (Jerusalem, 2015), pp. 249–259. [in Hebrew].
  54. ^ Benjamin Z. Kedar and Peter Herde, A Bavarian Historian Reinvents Himself : Karl Bosl and the Third Reich, Magnes Press, 2011.
  55. ^ Hans Kratzer, "Wegen dubioser NS-Vergangenheit: Cham stürzt das Denkmal Bosls", Süddeutsche Zeitung, 29 November 2011, p. 16.
  56. ^ Kedar and Rudolf Schieffer, "Geleitwort," in Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen während des Ersten Kreuzzugs, ed. Eva Haverkamp, MGH. Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland, 1 (Hanover, 2005), pp. vii–viii.
  57. ^ Kedar and Grabar, eds., Where Heaven and Earth Meet: Jerusalem's Sacred Esplanade. Jerusalem and Austin, Texas, 2009.
  58. ^ Crusades 13 (2014), p. 304.

внешняя ссылка