Битва при Фаххе - Battle of Fakhkh

Битва при Фаххе
Часть Алид восстания против ранних халифатов
Дата11 июня 786
Место расположения
Фахх, рядом Мекка
21 ° 27′11,4 ″ с.ш. 39 ° 48′24,4 ″ в.д. / 21,453167 ° с. Ш. 39,806778 ° в. / 21.453167; 39.806778Координаты: 21 ° 27′11,4 ″ с.ш. 39 ° 48′24,4 ″ в.д. / 21,453167 ° с. Ш. 39,806778 ° в. / 21.453167; 39.806778
РезультатПобеда Аббасидов, подавление восстания Алидов
Воюющие стороны
Аббасидский халифат Алиды
Командиры и лидеры
Мухаммад ибн Сулейман ибн Али Аль-Хусейн ибн Али  †
Сила
c. 330 всадники, неизвестное количество пехотинцевБолее 300
Жертвы и потери
НеизвестныйБолее 100 убитых в боях; дальнейшие казни
Битва при Фаххе находится в Саудовской Аравии.
Битва при Фаххе
Расположение в Саудовской Аравии

В Битва при Фаххе (арабский: يوم فخ‎, романизированный: yawm Fakhkh, горит  «День Фахха») произошел 11 июня 786 г. между войсками Аббасидский халифат и сторонники про-Алид восстание в Мекка под аль-Хусейн ибн Али, потомок Хасан ибн Али.

Хусейн и его сторонники планировали восстание в Медина во время ежегодного паломничество 786 г., но их рука была вынуждена столкнуться с местным губернатором, аль-Умари. Заговорщики подняли восстание утром 16 мая и захватили Мечеть Пророка, где сторонники Хусейна присягнули ему. Восстание не нашло поддержки среди населения, а реакция аббасидского гарнизона помешала повстанцам установить контроль над городом и в конечном итоге ограничила их пределами самой мечети. Через одиннадцать дней Алиды и их сторонники, насчитывавшие около 300 человек, покинули Медину и направились в Мекку.

Узнав об этих событиях, халиф Аббасидов аль-Хади назначил своего дядю Мухаммад ибн Сулейман ибн Али для борьбы с мятежниками с армией, состоящей в основном из вооруженных свит различных князей Аббасидов, которые в тот год отправились в паломничество. В завязавшейся битве на вади Фахха около Мекки, Хусейн и более сотни его последователей были убиты, многие другие были захвачены в плен, а некоторые сбежали, выдавая себя за паломников, включая будущего основателя Династия Идрисидов в том, что сейчас Марокко. Восстание носило ярко выраженный социальный характер, Хусейн черпал вдохновение из Зайд ибн Али восстание 740 г., и на него повлияло позже Зайди Шииты практики.

Фон

В 748–750 гг. Аббасидская революция свергли Омейядский халифат (661–750) и учредил Династия Аббасидов у руля исламского мира.[1] Смена династии была не просто борьбой за престолонаследие, но кульминацией широкого социального и политического движения, которое отвергло режим Омейядов, который многими считался репрессивным, слишком зависимым от сирийского центра и отдавая ему предпочтение, исключая другие области, и больше озабочен мирскими аспектами халифата, чем учением ислама.[2] Широко распространенное в то время поверье способствовало замене династического правления Омейядов правлением «избранного из семьи Мухаммеда» (ар-Рина мин аль Мухаммад), Который единственный имел бы божественное руководство, необходимое для толкования Коран и создать истинно исламское правительство, которое принесет справедливость в мусульманское сообщество, одинаково относясь ко всем мусульманам независимо от их происхождения.[3] В первую очередь это означало Алиды, то есть те, кто заявляет о происхождении Мухаммад через Али ибн Аби Талиб. Однако Аббасиды воспользовались неопределенностью ар-Рина мин аль Мухаммад лозунг, изображая себя также как членов более широкого "Семья Пророка "благодаря их общему происхождению от Бану Хашим клан.[4][5] Это требование было отклонено позже Шииты писатели, которые ограничили членство в Семье Пророка до Алидов и, таким образом, считали Аббасидов узурпаторами, но в то время это различие не было столь четким, и утверждения Аббасидов, похоже, были широко приняты, когда они пришли к власти .[6]

В результате отношения между династией Аббасидов и Алидами были двойственными и претерпели множество изменений. Аббасиды пытались заручиться поддержкой Алида или, по крайней мере, согласием на свое правление посредством присуждения жалованья и почестей в суде. Тем не менее многие алиды, в основном Зайди и Хасанид ветвей, продолжали отвергать Аббасидов как узурпаторов, а некоторые из них скрылись и снова попытались поднять недовольство против нового режима.[7][8] Второй халиф Аббасидов, аль-Мансур (р. 754–775), заключил в тюрьму нескольких Алидов,[9] и пришлось столкнуться с крупное восстание Алидов в Медина и Басра, возглавляемый Мухаммад ан-Нафс аз-Закийя, в 762–763 гг.[7][10] Близким родственником Мухаммеда ан-Нафс аз-Закийя был аль-Хусейн ибн Али. Его отец, Али аль-Абид, был двоюродным братом Мухаммеда, а его мать Зайнаб приходилась сестрой Мухаммеду.[11] Али аль-Абид был известен своей набожностью и вызвался разделить судьбу своих родственников, которые были заключены в тюрьму аль-Мансуром. Сообщается, что он стойко переносил тюремное заключение, но умер в 763 году.[9]

Таким образом, Хусейн вырос в том, что историк Лаура Вечча Вальери описывает как «атмосферу крайнего благочестия и тайной ненависти к Аббасидам».[11] Тем не менее, у Хусейна были дружеские отношения с третьим аббасидским халифом, аль-Махди (р. 775–785), который дал ему деньги и по заступничеству Хусейна освободил узника-алида.[11]

Вспышка восстания

Фотография лицевой и оборотной сторон серебряной монеты с арабскими надписями
Серебро дирхам аль-Хади

Вскоре после смерти аль-Махди в июле 785 года Хусейн и его последователи подняли восстание в Медине, надеясь воспользоваться пока еще нестабильным положением преемника аль-Махди. аль-Хади.[12] Историк начала 10 века аль-Табари записывает несколько преданий, которые предполагают, что непосредственной причиной восстания была ссора между Хусейном и аббасидским губернатором Медины, Умар ибн Абд аль-Азиз ибн Абдаллах, известный как аль-Умари. Аль-Умари пытался регулировать передвижения Алидов в городе, и у него было трое мужчин, в том числе Абу'л-Зифт, сын Мухаммада ан-Нафс аль-Закийя, пороли и публично унижены за пренебрежение Исламский запрет против употребления алкоголя; это вызвало возмущение среди алидов. Ситуация ухудшилась, когда было обнаружено, что Абу'л-Зифт, от имени которого Хусейн и Яхья ибн Абдаллах (сводный брат Мухаммада ан-Нафса аз-Закийя) поручился, и он бежал из города. В последовавшей конфронтации с аль-Умари Яхья и губернатор обменялись оскорблениями и угрозами, сделав ситуацию неприемлемой для Хусейна и его последователей.[13][14] Хотя это могло быть непосредственной искрой для восстания, из последующих отрывков ат-Табари очевидно, что восстание планировалось в течение некоторого времени, включая вербовку Куфаны которые тайно подстерегали в городе, и надежда на помощь сочувствующих, выполнявших паломничество.[15] Мотивы восстания неясны; более поздние шиитские писатели утверждают, что это было результатом антиалидской позиции нового халифа аль-Хади, но есть признаки того, что в последние годы своей жизни аль-Махди сам перешел от примирительной политики к враждебному отношению к Алидам, что привело к большое недовольство среди шиитов.[14]

Поссорившись с губернатором, заговорщики решили выехать на следующее утро (вероятно, 16 мая). Яхья ибн Абдаллах пошел арестовать аль-Умари в его резиденции, но тот уже скрылся. Около 26 Алидов и некоторые из их сторонников собрались на Мечеть Пророка, где за кафедру вышел Хусейн, одетый в белое и в белом тюрбане.[а] Сообщается, что повстанцы заставили муэдзин произносить вызов к утренней молитве в шиитской формулировке, которая предупредила аль-Умари о том, что что-то происходит. Большинство людей отвернулись, когда увидели Хусейна за кафедрой, но его последователи начали прибывать и присяга на верность ему как халифу и имам и, как аль-Муртана мин Иль Мухаммад, «угодный Богу из дома Мухаммеда». Название аль-Муртада очевидно был принят как Хусейн царственный титул в моде халифов Аббасидов.[11][17] То ли из-за соперничества между Хасанидами и Хусайнид или потому, что считали восстание обреченным на провал, двое из присутствовавших Алидов отказались от их поддержки. Один из них, Муса ибн Джафар аль-Кадхим, который считается седьмым имамом Двунадесятник шиитов, как сообщается, предупредил Хусейна, что его действия приведут только к его смерти.[11]

Собравшимся повстанцам противостояли около 200 человек из местного гарнизона Аббасидов, во главе которых стояли аль-Умари и некий Халид аль-Барбари. Халид бросился вперед, намереваясь убить Хусейна, но был зарезан Идрис ибн Абдаллах и Яхья ибн Абдалла, братья Мухаммада ан-Нафса аз-Закийи; набравшись духа, мятежники атаковали бежавшие войска Аббасидов.[18] Когда партизаны Аббасидов были отброшены, Хусейн обратился к своим последователям, завершив свою речь заявлением и клятвой:

О люди! Я Посланник потомства Бога, в Посланнике Бога священная оградка, в мечети Посланника Бога и восседающего за кафедрой Пророка Божьего! Я вызываю тебя в Книга Бога и Сунна Его пророка, и если я не выполню этого для вас, то я не буду требовать от вас послушания.

— Передано аль-Табари, переведено К. Э. Босворт[19]

Восстание не нашло много сторонников;[12][11] согласно аль-Табари, «жители Медины заперли свои двери».[20] На следующее утро бои между партизанами Алидов (аль-Мубаййа, «носящие белое») и Аббасидов (аль-Мусаввида, «носители черного») распространились по городу, и Аббасиды оттеснили Алидов назад. На следующий день прибыли свежие аббасидские войска под командованием Мубарака ат-Турки, воодушевив аббасидских партизан. После еще одного дня ожесточенных боев, прерываемых только в жаркие полуденные часы, Алиды были ограничены территорией мечети, в то время как Аббасиды использовали близлежащую резиденцию губернатора в качестве своей базы. Противостояние длилось одиннадцать дней, в течение которых Алиды, очевидно, не сумев обеспечить безопасность города, собрали припасы для путешествия. Имея около 300 последователей, Хусейн покинул город 28 мая 786 года.[11][21] Следуя за ними, они покинули мечеть в грязном состоянии, оскверненном костями животных, которых ели осажденные Алиды, и ее занавески были подрезаны, чтобы сделать кафтаны, что вызвало всеобщее возмущение среди мединцев.[11][22]

Противостояние при Фаххе

Со своими 300 людьми Хусейн направился к Мекка. По дороге к нему присоединились сочувствующие из этого города.[11] Тем временем аль-Хади организовал вооруженный ответ на восстание Хусейна. Несколько князей Аббасидов в это время возвращались из своего паломничества в Мекку, и один из них, Мухаммад ибн Сулейман ибн Али (двоюродный брат аль-Мансура) взял с собой сильный эскорт, чтобы защитить свой караван от Бедуин атаки. Аль-Хади назначил Мухаммеда разобраться с повстанцами; он повернулся обратно в Мекку, где к нему присоединились вооруженные отряды всей аббасидной элиты, которые были в городе: источники относятся к 130 мужчинам верхом на лошадях и некоторым мулам, 200 на ослах и неопределенное количество пехоты. После парада по городу, который, вероятно, был разработан, чтобы запугать любых сторонников Алидов, армия Аббасидов расположилась лагерем в Зу Тува на окраине города.[23][24]

Когда Алиды и их сторонники подошли ближе, две армии противостояли друг другу 11 июня на вади Фахха, примерно в 4 км (2,5 мили) к северо-западу от Мекки.[12] Войско Аббасидов возглавляли князья аль-Аббас ибн Мухаммад и Муса ибн Иса слева Мухаммад ибн Сулейман справа, а Хорасани полководец Муаз ибн Муслим в центре.[25] Битва началась на рассвете, и силы Алидов сосредоточились на левом крыле Аббасидов. Когда Мухаммад ибн Сулейман одержал победу на своем фланге, он повел аббасидов вправо и в центре против основной массы армии Алидов, которая, по словам ат-Табари, была «собрана вместе, как если бы они были плотным клубком прядей». , что привело к разгрому Алидов.[26] Во время битвы Аббасиды предложили помилование (человек), но Хусейн отказался от этого, сражаясь до тех пор, пока не был убит.[14] Его отрубленная голова была доставлена ​​аль-Хади, который отправил ее в Хорасан в качестве предупреждения местным шиитам.[14]

Более сотни его последователей пали и оставались незахороненными на поле битвы на три дня; но другие воспользовались человек чтобы сдаться. Абу'л-Зифт был одним из них, сдавшись своему дяде Мухаммаду ибн Сулейману; но он был убит Убайд Аллахом ибн аль-Аббасом по настоянию своего отца, аль-Аббаса ибн Мухаммада и Мусы ибн Исы, что привело к ожесточенной ссоре между князьями Аббасидов.[14][27] Из взятых в плен алидов брат (Сулейман) и сын (аль-Хасан) Мухаммада ан-Нафса аз-Закийя были казнены в Мекке, а аль-Хади казнил по крайней мере трех других узников Алидов в Багдад.[14][28] Многим Алидам удалось избежать битвы, смешавшись с паломниками.[14][27] Среди них были Идрис и Яхья, братья Мухаммеда ан-Нафс аз-Закийя.[14] В конце концов Идрис переехал в Магриб, а в 789 г. Династия Идрисидов в области современного Марокко, а его брат Яхья поднял восстание в Daylam в 792 г.[12] Узнав о поражении Алидов, аль-Умари сжег дома Алидов и их сторонников и конфисковал их имущество.[14][29]

Влияние

Шиитские источники заявляют, что восстание Хусейна имело "Зайди «характер, то есть социальное измерение, которое отличает его от большинства»легитимист "восстание Мухаммеда ан-Нафс аз-Закийя.[14] Формула присяги Хусейну была похожа на формулу Зайд ибн Али в 740 году, включая обещания защищать угнетенных и исправлять несправедливость. Историк Лаура Вечча Вальери указывает, что в формуле Хусейна «обязанность подданных подчиняться ему зависела от выполнения им данных им обещаний», чему столетие спустя подражал аль-Хади ил-Хакк Яхья, когда он основал Зайдинское государство в Йемен.[14] Во время своего недолгого пребывания в Медине он также пообещал свободу присоединившимся к нему рабам, но столкнувшись с протестами их хозяев по поводу того, что это было незаконным актом, он был вынужден вернуть некоторых из них.[14][30]

Вади Фахкх впоследствии стал известен как аль-Шухадах («Мученики») и заняли видное место в шиитском мартирологе,[12] поскольку по количеству павших Алидов он уступал только Битва при Кербеле.[14] Провал восстания продемонстрировал слабость позиции Алидов, а также относительный успех политики аль-Махди в уменьшении опасности, которую они представляли для режима.[31] После этого многие алиды рассеялись из Hejaz на периферию исламского мира, в такие области, как Магриб и северный Иран, с далеко идущими последствиями, поскольку они принесли Алиду лояльность этим регионам.[31]

Сноски

  1. ^ В символическом противостоянии черному цвету Аббасидов Алиды и другие оппозиционные группы выбрали белый цвет своим цветом.[16]

Рекомендации

  1. ^ Кеннеди 2004, п. 115.
  2. ^ Кеннеди 2004 С. 116, 126.
  3. ^ Кеннеди 2004 С. 116, 123.
  4. ^ Кеннеди 2004, п. 123.
  5. ^ Эль-Хибри 2010 С. 269–271.
  6. ^ Кеннеди 2004 С. 123–124.
  7. ^ а б Кеннеди 2004 С. 130–131.
  8. ^ Эль-Хибри 2010, п. 272.
  9. ^ а б Вечча Вальери 1971 С. 615–616.
  10. ^ Эль-Хибри 2010 С. 271–272.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я Вечча Вальери 1971, п. 616.
  12. ^ а б c d е Тернер 2016.
  13. ^ Босуорт 1989 С. 14–18.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Вечча Вальери 1971, п. 617.
  15. ^ Босуорт 1989, pp. 17–18 (особенно примечание 70), 34.
  16. ^ Босуорт 1989, pp. 18–19, note 74.
  17. ^ Босуорт 1989, стр. 18–19, 33.
  18. ^ Босуорт 1989, стр. 19–20, 33–34.
  19. ^ Босуорт 1989, п. 34.
  20. ^ Босуорт 1989, п. 20.
  21. ^ Босуорт 1989, стр. 20–21, 35.
  22. ^ Босуорт 1989 С. 21–22.
  23. ^ Вечча Вальери 1971, стр. 616–617.
  24. ^ Босуорт 1989, стр. 23–24, 30–31.
  25. ^ Босуорт 1989, п. 25.
  26. ^ Босуорт 1989 С. 25–26.
  27. ^ а б Босуорт 1989, п. 26.
  28. ^ Босуорт 1989 С. 26–28.
  29. ^ Босуорт 1989 С. 31–32.
  30. ^ Босуорт 1989, п. 22.
  31. ^ а б Кеннеди 2004, п. 139.

Источники

  • Босуорт, К., изд. (1989). История аль-Табари, том XXX: Аббасидский халифат в равновесии: халифаты Муса аль-Хади и Харуна ар-Рашида, 785–809 гг. От Р. Х. 169–192. Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-88706-564-4.
  • Эль-Хибри, Тайеб (2010). «Империя в Ираке, 763–861». В Робинсон, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 269–304. ISBN  978-0-521-83823-8.