Аристид Афинский - Aristides of Athens
Аристид Афинский | |
|---|---|
 Аристид Афинский | |
| Апологет | |
| Родившийся | Афины, Греция |
| Почитается в | католическая церковь Восточная Православная Церковь |
| Праздник | 31 августа (Римская католическая церковь) 13 сентября (Восточная Православная Церковь) |
Аристид Афинский (также Святой Аристид или же Маркиан Аристидес; Греческий: Ἀριστείδης Μαρκιανός) был 2-м веком Христианин Греческий автор, который в первую очередь известен как автор Извинение Аристида. Его праздник 31 августа в Римский католицизм и 13 сентября в Восточное православие.[1]
биография
Об Аристиде известно очень мало, за исключением вводной информации, данной Евсевий Кесарийский и Святой Иероним. Согласно их рассказу, Аристид практиковал философию в Афинах, где он жил, до и после своего обращения в христианство. Евсевий пишет в своем Церковная история "Аристид также, верный ученик нашей религии, оставил Апологию веры, посвященную Адриан."[2] Евсевий и Иероним заявляют, что Извинения был дан Адриану одновременно с Quadratus принес свои извинения. Это предполагает, что Аристид принес свои извинения во время правления Адриана (годы правления 117–138) в качестве императора Рима, что подтверждает теорию об Аристиде, умершем между 133–134 годами нашей эры. Это также поддерживается специальным языком Извинения в армянской версии. Этому противоречит только вторая надпись сирийской версии, которая гласит, что Извинения был дан императору Антонин Пий в 140 году. Если это понимать, что он был доставлен лично Аристидом, это исключает дату смерти Аристида в 133–134 годах нашей эры. Было высказано предположение, что Евсевия смутил тот факт, что Антонин Пий принял имя «Адриан» (Цезарь Тит Элий Адриан Антонин Август Пий) и считал, что именно Адриан был Извинения было дано, и, кроме того, что Джером никогда не читал Извинения и случайно скопировал ошибку Евсевия.[3] Но Джером говорит нам, что Извинения сохранился в его время, и он дает отчет о его содержании. Свидетельства Евсевия и Иеронима и текст армянской версии говорят в пользу того, что она была доставлена Адриану, вероятно, примерно в 124–125 годах нашей эры.
Сочинения
В Извинение Аристида
В 1878 году армянский фрагмент извинения под названием Императору Адриану Цезарю от афинского философа Аристида был опубликован Мехитаристы Сан-Лаццаро в Венеции по рукописи X века. Армянский перевод был принят большинством ученых как давно утраченный. Извинение Аристида; однако некоторые действительно оспаривали его подлинность, в первую очередь Эрнест Ренан. В 1889 г. подлинность фрагмента подтвердилась открытием полного Сирийский перевод Извинения британского ученого Ренделя Харриса в монастыре Святой Екатерины на горе Синай. Этим новым открытием J.A. Робинсон смог показать, что работы Аристидеса действительно существовали и были отредактированы в религиозной книге. Жизнь Варлаама и Иосафата с 7 века.[4] Еще один фрагмент Извинения содержащий две части оригинального текста на греческом языке, был опубликован в 1922 г. британский музей на папирусах.[5] В Извинения извинения Аристида является самым старым из сохранившихся христианских извинений, поскольку существует только фрагмент более раннего извинения Квадрата.[3]
В сирийском переводе 1889 года Аристид начинает свое извинение с того, что указывает свое имя, откуда он и что он передает его Антонину Пию. В первой главе он провозглашает, что Бог существует, потому что существует мир, и что Бог «вечен, непоколебим и совершенен».[2] Во второй главе он пишет, что в мире четыре расы; (1) варвары, (2) греки (включая египтян и халдеев), (3) евреи и (4) христиане. Затем он посвящает главы 3–16 описанию различных групп людей и того, как они исповедуют религию. Варвары (главы 3-7) поклоняются мертвым воинам и стихиям Земли, которые, как он утверждает, являются творениями Бога, поэтому они не знают, кто есть истинный Бог.[6] Греки (главы 8–13) следующие, потому что:
"... они мудрее варваров, но ошиблись даже больше, чем варвары, в том, что они представили множество сотворенных богов; и некоторых из них они представляли мужчинами, а некоторых женщинами; и в таком случае таким образом, что некоторые из их богов оказались прелюбодеями и убийцами, завистниками и завистниками, сердитыми и страстными, убийцами отцов, ворами и грабителями ».[7]
Другими словами, Аристид называет греческих богов развращенными, аморальными и виноватыми в том, что они люди. Он завершает свои главы о греках, комментируя религиозные верования египтян, которые, по его словам, являются самыми невежественными людьми на земле, поскольку они не принимали верований греков или халдеев и вместо этого поклонялись богам, созданным по образцу растений и животных. Евреи (глава 14) комментируются очень кратко. Аристид хвалит их за поклонение Богу как Творцу и Всемогущему, но утверждает, что они «сбились с пути», потому что «их служение предназначено ангелам, а не Богу, поскольку они соблюдают субботы, новолуния, пасху и великий пост, и пост, обрезание и чистота мяса: чего они даже не соблюдали в точности ". В главах 15 и 16 Аристид описывает заповеди Бога и утверждает, что христиане «ходят во всяком смирении и доброте, и среди них нет лжи, и они любят друг друга». Он объясняет, что «они просят у Него прошения, которые Ему прилично давать, а им принимать: и таким образом они совершают ход своей жизни».[8] Он заключает Извинения в главе 17, прося императора прекратить преследовать христиан и обратиться в их веру; где он заканчивается красивым описанием христианской жизни.[6]
Прочие работы
Было высказано предположение, что Аристидес является автором Послание к Диогнету. Эта теория поддерживается схожими стилями письма, описаниями христиан, обращением с евреями, а также другими сходствами. Аббат Х. Дульсе был главным голосом этой теории в конце 19 века. В Послание к Диогнету был зачислен на Джастин Мученик но без достаточных доказательств.[9] Аристиду также приписывают проповедь по Луки 23:43.
Вклад других авторов
Отношение к современникам
Аристид - второй Греческий Христианский извиняющийся 2 века. Его стиль письма и тезисы очень похожи на наподобие Квадрата, Аристо Пелла, Джастин Мученик и автор Послание к Диогнету. Джером предполагает, что извинения Аристидеса были объединены мнениями философов в то время и впоследствии подражали Джастину Мученику. Отрицательно, Цельс использовал Извинения за его аргументы против евреев, а также «некоторые особенности, которые он использовал, чтобы посмеяться над Провидением». Однако ему легко противопоставить Ориген.[6]
Влияние на более позднее письмо
В Извинения Аристида был позже адаптирован в работе Жизнь Варлаама и Иосафата в 7 веке. В книге Извинения рассказывается языческим философом по имени Нахор, персонаж легенды о Варлаам и Иосафат. Неизвестное использование Извинения в книге, что позволило тексту сохраниться все время и повлиять на христианское восприятие буддизм. Только с повторным открытием Извинения в 1878 и 1889 годах он снова появился в учебниках истории. Рендель Харрис,[10] J.A. Робинсон и несколько европейских ученых предоставили некоторые комментарии и исследования текста в конце 19 - начале 20 веков. Ревизионистская история Извинения в последнее время, за исключением статьи G.C. О'Киллай в 1958 году. Он предложил Извинения был еврейским произведением 2-го века, а затем был отредактирован христианским писателем в 4-м веке как христианское извинение.[11] W. Fairweather, D.W. Палмер и Мэсси Гамильтон Шеперд-младший использовали Извинения работы Аристида и других апологетов, чтобы поддержать их теории о раннехристианской мысли и греческих апологетах 2-го века.[12]
Смотрите также
Рекомендации
Цитаты
- ^ Теодрополь, Аристид. "Доктор". Ресурсный центр мистагоги.
- ^ а б Кайре 1936, п. 111.
- ^ а б Юргенс 1970, п. 48.
- ^ Квастен 1950 С. 191–195.
- ^ Милн 1923, п. 73.
- ^ а б c Кайре 1936, п. 112.
- ^ Харрис 1891, п. 40.
- ^ Харрис 1891 С. 41–50.
- ^ Кайре 1936, п. 113.
- ^ Видеть Харрис 1891 для полного изучения Извинения.
- ^ О'Киллай 1958, п. 227.
- ^ Ссылаться на Фэйрвезер 1905, стр. 132–143, Палмер 1983, pp. 234–259 и Пастух 1938, стр. 60–79 для получения дополнительной информации о раннехристианской мысли и греческих апологетах второго века.
Источники
- Кэррингтон, Филипп (1921). Христианская апологетика второго века в их отношении к средневековой мысли. Нью-Йорк: Компания Macmillan.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кайре, Фульбер (1936). Руководство по патрологии и истории богословия (Том 1). Париж: Общество святого Иоанна Богослова, Desclée & Co.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Фэйрвезер, W. (1905). «Греческие апологеты второго века». Библейский мир. 26 (2): 132–143. Дои:10.1086/473625. JSTOR 3141139.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Грант, Роберт М. (1955). «Хронология греческих апологетов». Vigiliae Christianae. 9 (1): 25–33. Дои:10.1163 / 157007255x00035. JSTOR 1582007.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Харрис, Дж. Рендель (1891). Апология Аристида от имени христиан. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781592448470.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Юргенс, Уильям А. (1970). Вера ранних отцов. Колледжвилл, Миннесота: Орден Св. Бенедикта, Inc. (Литургическая пресса). ISBN 978-0-81-460432-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Милн, H.J.M. (1923). «Новый фрагмент апологии Аристида». Журнал богословских исследований. 25 (97): 73–77. Дои:10.1093 / jts / os-XXV.97.73.CS1 maint: ref = harv (связь)
- О'Киллай, Г. (Октябрь 1958 г.). ""Маркиан "Аристид, о поклонении Богу". Гарвардский теологический обзор. 51 (4): 227–254. Дои:10,1017 / с0017816000028674. JSTOR 1508704.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Палмер, Д.В. (Сентябрь 1983 г.). «Атеизм, апологетика и отрицательное богословие в греческих апологетах второго века». Vigiliae Christianae. 37 (3): 234–259. Дои:10.1163 / 157007283x00098. JSTOR 1583085.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Квастен, Йоханнес (1950). Патрология: Том 1 - Начало святоотеческой литературы. Утрехт: Издательство Spectrum.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Шеперд, Мэсси Гамильтон младший (январь 1938 г.). «Ранние апологеты и христианское поклонение». Журнал религии. 18 (1): 60–79. Дои:10.1086/482092. JSTOR 1197201.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Вольф, Роберт Ли (октябрь 1937 г.). «Апология Аристида: Пересмотр». Гарвардский теологический обзор. 30 (4): 233–247. Дои:10,1017 / с0017816000021453. JSTOR 1508250.CS1 maint: ref = harv (связь)
дальнейшее чтение
- Альтанер, Бертольд (1960). Патрология. Нью-Йорк: Гердер и Гердер.CS1 maint: ref = harv (связь)
внешняя ссылка
СМИ, связанные с Аристид Афинский в Wikimedia Commons- Перевод сирийской версии 1891 г. Извинения Аристида
СМИ, связанные с 