Археология острова Пемба - Archaeology of Pemba Island

Остров Пемба

Остров Пемба небольшой остров у побережья Танзания. Остров, населенный с 600 года нашей эры, имеет торговую, сельскохозяйственную и религиозную историю, которая способствовала изучению Побережье суахили торговать в Индийский океан.

Первые свидетельства их обитания относятся к седьмому веку нашей эры в месте под названием Тумбе на северной оконечности острова.[1] Лингвистические и археологические данные предполагают, что есть вероятность того, что первые жители мигрировали с материка.[2] После Тумбе вокруг острова продолжали строиться города, а сельскохозяйственные и керамические артефакты показывают, что люди были фермерами.

600–1000 гг. Нашей эры

Основным местом на острове между 600 и 1000 годами нашей эры был город Тумбе. Существует множество свидетельств того, что этот город был торговым центром в Индийский океан. Вокруг главного города были сгруппированы небольшие памятники, датируемые 8-10 веками нашей эры.[1] Археоботанические свидетельства из Тумбе и его окрестностей указывают на систему сельского хозяйства, ориентированную на жемчужное просо. Рис, бобовые, кокос и другие древесные орехи, как было установлено, вносят важный вклад в сельскохозяйственную экономику.[3]

Керамика были важной частью общества в Тумбе. Керамика, найденная в Тумбе, является частью Ранней Танской традиции (ЕТТ). Эта гончарная традиция украшена треугольниками и пересекающимися линиями. Эта традиция также встречается в южной Танзания, северный Кения, южный Мозамбик и Архипелаг Ламу. Это связывает остров Пемба с цивилизациями всего восточноафриканского побережья. Керамика из Тумбе также примечательна типами найденных сосудов. Многие из найденных керамических изделий представляют собой сосуды с горлышком и графит украшение.[1] Многие из керамических артефактов, найденных в Тумбе, были предметами импортной керамики. Произведения в основном были из Сасанидско-исламский и Сираф емкости для хранения.[4]

Бусины из ракушек были еще одним важным экспортным товаром из Тумбе. Хотя бусины обычно не выживают, количество инструментов, используемых для изготовления бусинок, например, шлифовальных станков, можно использовать в качестве хорошей оценки для производства бусинок. Во время одной из раскопок на этом месте было найдено 3600 точильных машин; гораздо больше, чем на любом другом сайте Восточноафриканский берег. Высокая концентрация измельчителей, вероятно, указывает на то, что бусины использовались для торговли. Это также показывает, что изготовление бисера происходило в домашних условиях, а не только специализированными мастерами.[4]

1000–1300 гг. Нашей эры

После очевидного отказа от Тумбе к югу от Тумбе был основан город Чвака. Археологические исследования показывают, что каменный город Чвака начинался как небольшая деревня и превратился в большой густонаселенный город. Структура населения показывает, что по мере роста Чвака прилегающие районы становились менее населенными, что свидетельствует о перемещении людей из сельской местности в города.[5]

Город Чвака считается началом городских узоров на Остров Пемба. Когда археологи впервые прибыли на это место, там стояли двое. мечети. Одна была большой мечетью прихожан, а другая была мечетью поменьше. Согласно устной истории, меньшая мечеть была построена в честь покойного правителя города. По мере проведения раскопок количество важных построек росло. Всего за 500-летний период было четыре мечети, по крайней мере десять каменных гробниц и один значительный каменный дом. Найденные дома, помимо каменных, были в основном из земляных материалов.[4]

Все четыре мечети были построены в разное время. Первый был построен в XI веке, примерно во время оккупации этого места. Вторая каменная мечеть была построена на утесе в XIII веке. Позже он был расширен и, возможно, оставался стоять до тех пор, пока сайт не был заброшен. В четырнадцатом веке первая мечеть была снесена, а третья была построена на этом месте. Эта мечеть была намного больше и элегантнее первой. Сложный михраб и сводчатые потолки были сложными для города размером с Чвака. Как и вторая мечеть, третья была позже отремонтирована, и в ней было больше места для молитв и дополнительная зона для мытья. Последняя мечеть, построенная на этом месте, была небольшой и была построена в пятнадцатом веке. Стремление к строительству и совершенствованию мечетей предполагает вложение общины в целом, одного или нескольких богатых покровителей или их комбинации.[4]

В то время как небольшое количество каменных домов предполагает, что в Чваке было небольшое количество торговой элиты, большое количество каменных гробниц предполагает наличие большого количества религиозной элиты. Еще одним показателем наличия более крупного класса религиозной элиты является приверженность каменной архитектуре и дизайну мечетей. Хотя мечети были повреждены, а каменные гробницы находятся в разной степени беспорядка, есть один отличный пример Гробница на суахили.[4]

В это время были основаны и другие города по всему острову. Мкиа ва Нгомбе, Мдууни и Мтамбве Мкуу были основаны примерно в то же время, что и Чвака. Мкиа ва Нгомбе был городом, размером с Чвака, и мечети и элитные дома, как это делал Чвака. В Мкиа ва Нгомбе находятся одни из самых обширных руин на острове. Мдууни был меньшим по размеру городом среди восьми других подобных по размеру и составу городов вокруг острова.[5]

Мтамбве Мкуу

Мтамбве-Мкуу - это место на северо-западе Пембы, в котором много каменных построек, включая городскую стену, мечеть, гробницы и дома. Самые ранние свидетельства оккупации относятся к одиннадцатому веку и продолжались процветать и непрерывно до пятнадцатого века. В девятнадцатом веке его снова заселили.[4] При раскопках обнаружен клад более двух тысяч золото и Серебряный монеты, датируемые десятым и одиннадцатым веками под полом дома на месте, доказывающем, что Пемба был связан с торговыми сетями того времени.[6]

Место, где были найдены монеты, было указано археологической группе местными жителями, которые ранее находили монеты в этом районе. Клад монет был найден закопанным в полу хижины. На поверхности было найдено около восьмисот монет, а при раскопках - шестьсот пятьдесят восемь.[6]

Золото динар монета времен правления халифа Фатимидов аль-Моэз ли-Дин Аллах из Фатимидский халифат (953–975 гг.).

Восемь из найденных монет были золотыми. Эти монеты определили приблизительную дату клада - 1066 г. Все золотые монеты, кроме одной, происходят из Фатимидский халифат или были имитацией монет из Фатимидского халифата. Другая золотая монета была динар от Аббасидский халифат. Монеты чеканились в городах по всему миру. Средиземноморье в современных странах Египет, Тунис, Сирия, и Ливан демонстрируя экономические связи Пембы с регионом.[6]

Шестьсот пятьдесят найденных монет были серебряными. Каждая из монет имела имя на одной стороне и религиозный девиз на оборотной стороне. Этот узор похож на узор монет из Килва, остров у современного побережья Танзания. Имена на монетах такие же, как у правителей, найденных в Kilwa Chronicle также. Эти сходства и находки монет, похожих на серию Мтамбве в Килве, связывают две экономики.[6]

Влияние ислама

По всему побережью суахили многие люди обратились в ислам на протяжении первого тысячелетия нашей эры.[5] Считается, что скорость этого религиозного обращения является результатом налаживания торговых отношений с мусульманскими купцами. Этот центр религии в городах, возможно, был важным фактором для перемещения населения из сельской местности в города. Большие усилия по строительству четырех мечетей в Чваке свидетельствуют о преданности религии. Возможное соблазнение сплоченной религиозной общины могло сделать такие города, как Чвака, идеальными.[5]

Португальская колонизация

В португальский прибыл на остров Пемба в шестнадцатом веке. Когда они прибыли, количество объектов на острове стало резко сокращаться. На острове и на всем восточноафриканском побережье возникла напряженность между португальцами и коренным населением, в результате чего обе стороны начали строить крепости.[2]

По прибытии португальцы отметили, что прибрежные города политически независимы друг от друга. Это заставляло их атаковать по одному городу за раз. Пока португальцы пытались объединить побережье, сопротивление со стороны Арабов и местные жители заставили их потерпеть неудачу.[2]

Правление Омана

Гвоздичное дерево на острове Пемба

После неудачной попытки португальского объединения Оманский захватил побережье Восточной Африки, включая остров Пемба. Восемнадцатый век принес увеличение количества занятых территорий и возвращение политической стабильности в регион. Эта стабильность была еще больше, когда Оманский султан, Саид бин Султан, перенес столицу в Занзибар в девятнадцатом веке.[2]

Под властью Омана была создана система налогообложения, а также торговая организация. В работорговля рынок быстро рос по всему восточноафриканскому побережью, и в конечном итоге остров Пемба заключил торговые контракты с Европейский страны и Америка. Из-за централизованной торговли процветание городов на Пембе пошло на убыль. В конце восемнадцатого века многие острова превратились в сельское хозяйство как другая экономическая стратегия. Сахар и гвоздика имели расширяющийся международный рынок, и сельское хозяйство предоставило им другой вариант торговли товарами.[2]

Когда Британский В результате запрета работорговли в девятнадцатом веке пострадала экономика основных портов работорговли Восточной Африки, Занзибара и Пембы. Хотя они не могли торговать рабами, они могли торговать и экспортировать продукты рабского труда. Это заставило многих перейти от морской отрасли к натуральное хозяйство и развитие и рост плантационного хозяйства. Из-за этого изменения на острове нужно было построить новую инфраструктуру, включая новые дороги и новые городки внутри острова. Этот успех стал причиной того, что султан Омана перенес свою столицу в Занзибар, принося с собой как экономический, так и политический успех и стабильность.[2]

Торговые контакты

Пемба и Занзибар были связаны со многими различными областями Европа, Африка и Азия через торговлю еще в первом веке. Согласно Перипл Эритейского моря, Глава каждого города также отвечал за экономическую и торговую систему этого города. В Перипл также отмечает, что Греки, и другие торговцы, будут торговать с островом за слоновая кость, панцирь черепахи, рог носорога, пальмовое масло, корица, ладан, и рабы. Взамен люди на Пембе получали шила, стекло, пшеница, вино, кинжалы, и топоры.[2]

Другие документы показывают, что Пемба торговал с несколькими районами на материке. Африка И в Азия. Артефакты, подтверждающие эти данные, включают керамика и стекло из Азии, Китай и Европе, а также охра связан с материковой Африкой.[2][4]

Современная археология

Археологические исследования на Пембе и во всем Побережье суахили издавна ориентировались на участки с видимыми каменными постройками. Это означает, что участки с земляной и менее устойчивой архитектурой остаются в стороне от исследований. Однако, основываясь на новом исследовании, эти памятники первого тысячелетия теперь считаются важными для понимания развития каменных городов второго тысячелетия.[7]

Основные проблемы при съемке на Пембе связаны в основном с топографией и растительностью острова. Это холмистый остров с густыми плантациями гвоздики и кокоса, а также лесами. Наряду с этим, есть много входных отверстий, до которых может быть трудно добраться. Эти трудности приводят к ограниченному количеству съемок на острове.[7]

использованная литература

  1. ^ а б c Флейшер, Джеффри; ЛаВиолетта, Адрия. «Торговая деревня на раннем суахили Тумбе, остров Пемба, Танзания, 600-950 гг. Нашей эры». Античность. 87.
  2. ^ а б c d е ж г час Кусимба, Чапурукха; Кусимба, Сибел, ред. (2003). «Модели поселений железного века и экономические изменения на Занзибаре и островах Пемба». Восточноафриканская археология: собиратели, гончары, кузнецы и торговцы. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 117–132. ISBN  978-1931707619 - через электронную библиотеку ProQuest.
  3. ^ Уолшоу, Сара К. (01.03.2010). «Переход на рис: урбанизация, исламизация и посевы на острове Пемба, Танзания, 700–1500 гг. Н. Э.». Мировая археология. 42 (1): 137–154. Дои:10.1080/00438240903430399. ISSN  0043-8243.
  4. ^ а б c d е ж г ЛаВиолетта, Адрия; Флейшер, Джеффри (2009). «Городская история сельской местности: археология суахили на острове Пемба, Танзания, 700-1500 гг. Нашей эры». Международный журнал африканских исторических исследований. 43 (3): 433–455.
  5. ^ а б c d Флейшер, Джеффри Б. (01.09.2010). «Суахили Синоэцизм: сельские поселения и городские образования на побережье Центральной и Восточной Африки, 750–1500 гг. Н. Э.». Журнал полевой археологии. 35 (3): 265–282. Дои:10.1179 / 009346910X12707321358919. ISSN  0093-4690.
  6. ^ а б c d Horton, M.C .; Brown, H.M .; Oddy, W.A. (1986). «Клад Мтамбве». Азания: археологические исследования в Африке. 21 (1): 111–123. Дои:10.1080/00672708609511372.
  7. ^ а б Флейшер, Джефф; ЛаВиолетта, Адрия (1999). «Неуловимая плетень и мазня: поиск скрытого большинства в археологии суахили». Азания: археологические исследования в Африке. 34 (1): 87–108. Дои:10.1080/00672709909511473.