Антоний Полонский - Antony Polonsky

Антоний Полонский

Кандидат наук.
Антоний Полонский, Мордехай Палдиел, Войцех Козловски, Дженни Фрейзер 2.jpg
Антоний Полонский, Мордехай Палдиэль, Войцех Козловский, Дженни Фрейзер (2020)
Родившийся (1940-09-23) 23 сентября 1940 г. (возраст 80)
Йоханнесбург, Южная Африка
Альма-матерУниверситет Витватерсранда
Род занятийисторик
ПочестиРыцарский крест ордена За заслуги перед Республикой Польша

Энтони Барри Полонски (родился 23 сентября 1940 г., Йоханнесбург, ЮАР ) является почетным профессором исследований Холокоста в Университет Брандейса.[1] Он является автором многих исторических работ по Холокост,[2] и является экспертом по Польская еврейская история.[3][4][5]

Карьера

Энтони Полонски родился в Йоханнесбурге, Южная Африка, в Литовский еврей родители-иммигранты, прибывшие в Южная Африка в конце 19 века. Его отец был из идиш говорящая семья из ближайшего Гродно (в современном Беларусь ) и его мать была из Русифицированный Еврейский семья из Литва. Полонский не был воспитан на польском языке.[6]

Полонский сравнил свое детство, выросшее в ЮАР, с фильмом. Помощь, воспитывались африканскими слугами, не имевшими политических прав. Будучи студентом Университет Витватерсранда, Полонский организовал ненасильственные демонстрации против политика апартеида.[7] А Стипендия Родса взял его в Англию, чтобы прочитать современную историю в Вустерский колледж и Колледж Святого Антония. Его докторская диссертация[8] в Оксфорде изучали Юзефа Пилсудского отношения с парламентом, подзаголовок: Кризис парламентского правления в Польше, 1922-1931 гг..[9] Полонский стал преподавателем международной истории в Лондонская школа экономики в 1970 г., а в 1989 г. был назначен профессором.[1] Когда выяснилось, что Полонский перенаправил более 24 000 фунтов стерлингов на исследования, которые он требовал от имени коллег, и пожертвовал их Оксфордскому институту польско-еврейских исследований, было возбуждено дисциплинарное производство. Несмотря на то, что сумма была возвращена (в том числе 15 000 за счет собственных средств института), незаконное присвоение, которое было использовано для финансирования публикаций института, тем не менее оказалось для Полонского весьма затруднительным. Дисциплинарный комитет установил, что, хотя его публикации и принесли пользу Лондонской школе экономики, ему следует «строго выговорить». Он решил досрочно уйти на пенсию и искать новую должность.[10] Затем в 1992 году Полонский перешел в Брандейский университет, а в 1999 году был назначен профессором Альберта Абрамсона по изучению Холокоста. Мемориальный музей Холокоста США. Он работал приглашенным профессором в Варшавский университет, Институт гуманитарных наук, Вена и Кейптаунский университет; он также был приглашенным научным сотрудником в Оксфордский центр иврита и иудаизма.[1]

Полонский сыграл ведущую роль в создании Института польско-еврейских исследований в Оксфорде и шесть лет проработал в нем. Совет депутатов британских евреев, в том числе членство в мемориальном комитете Яд Вашем. Полонский также работал на кафедре иврита и иудаики в Университетский колледж, Лондон, и является партнером Гарвардский украинский исследовательский институт.[1] Президент Александр Квасьневский представил Рыцарский крест Орден За заслуги перед Республикой Польша Полонскому в 1999 году.[11] В 2006 году он получил премию Рафаэля Шарфа от Фонд иудаики в Краков за «выдающиеся достижения в сохранении и распространении наследия польского еврейства».[11] Он является основателем и главным редактором Полин. Журнал польско-еврейских исследований, пожалуй, единственное научное издание, целиком посвященное Польско-еврейская история.[12][13] Он получил Национальная еврейская книжная премия в категории восточноевропейских исследований в 2000 г.[14]

В 2011 году Полонский был удостоен Книжной премии имени Кульчицкого от Ассоциация славянских, восточноевропейских и евразийских исследований для томов I и II Евреи в Польше и России.[15]

Темы

В Евреи в Польше и России, Том I, Полонский описывает, как "местечко "культура возникла в речь Посполитая в 16-17 веках в процессе Польская колонизация Украины.[16] В частных городах, принадлежащих польской знати и удаленных от королевской власти, еврейская община помогала землевладельцу превратить свои владения в прибыльные предприятия. В этом контексте «еврейская общинная автономия стала неотъемлемой частью польской политической системы. Евреи назначали своих собственных раввинов и общинные власти и собирали свои собственные налоги для своих общин и для государства».[16]

С раздел Польши, большинство евреев оказались под властью России. «Одним ударом государство без евреев стало крупнейшим еврейским государством в мире».[16] Полонский утверждает, что вмешательство в еврейскую жизнь во время правления Екатерина Великая и Николай I был мотивирован скорее интеграционной политикой российских правителей, чем антисемитизм. Реформы Александр II привели к кружкам интегрированной культуры, прежде всего в Одесса и Санкт-Петербург.[17] Отступление царского правительства от политики интеграции в период с 1881 по 1914 годы привело к росту бедности еврейских масс. Но период огромного творчества и трансформации религиозной культуры совпал с этими годами репрессий.[17]

Профессор Джеффри Вейдлингер из Университет Индианы прокомментировал, что история евреев в Польше и России Полонским помогает «исправить ностальгические и романтичные портреты того, что иногда считается потерянной цивилизацией, одновременно демонстрируя яркость и разнообразие еврейской жизни в регионе».[17]

Рецензирование первых двух томов трехтомника Полонского Евреи в Польше и России, Еврейские хроники писал, что Полонский хочет «избежать прежних тенденций либо отвергать восточноевропейский еврейский опыт как отсталый» (подход великого немецкого еврейского историка, Генрих Грец ) и в конечном итоге обречены на вымирание или, наоборот, рассматривать его с ностальгической постхолокостом как неизменный и гармоничный потерянный мир ». Рецензент заключает, что Полонский преуспевает в своей задаче, но говорит, что книги наиболее успешны, когда им удается синтезировать опыт по регионам и временным периодам, особенно в мини-исследованиях еврейских мест, еврейской литературы и женщин.[18]

Тимоти Снайдер, рецензируя третий том книги «Евреи в Польше и России» в Журнал "Уолл Стрит, хвалит книгу, но предполагает, что Полонский мог бы укрепить связь между имперской Россией и современным немецким антисемитизмом. Снайдер предполагает, что после революции 1917 г. Белые русские командиры бежали на запад, принеся с собой концепцию Большевистская революция как глубоко еврейский. Снайдер утверждает, что «иудео-большевистская» идея, «принесенная на Запад русскими и балтийскими немцами после победы большевиков в гражданской войне в России, стала неотъемлемой частью видения Гитлера». Тем не менее Снайдер называет трехтомный труд Полонского «великой историей в старом стиле 19-го века, результат тем более примечателен, что он не может быть уверен в прогрессе, которым обладали историки того времени».[16]

Полонский писал, что одна из самых больших проблем, с которыми сталкиваются историки Холокоста, заключается в том, что все страны Восточной Европы подверглись двум оккупациям - немецким нацистам и советской российской оккупации. Поляки, литовцы, латыши и украинцы столкнулись с двумя врагами и столкнулись с дилеммой выбора между ними.[19] В своем выступлении в Музее Холокоста США Полонски сказал:

Евреи были в другом положении. Для евреев нацисты были явными врагами, целью которых было физическое уничтожение евреев в Восточной Европе. Советы были потенциальными союзниками. Итак, мы говорим об очень сложной ситуации, в которой две тоталитарные системы находятся в конфликте, и в которой страдает множество ни в чем не повинных людей со всех сторон. И что нам нужно сделать, так это понять сложность этих событий и проявить сочувствие ко всем тем людям, в том числе евреям, вовлеченным в этот трагический конфликт ».[20]

В третьем томе Евреи в Польше и России, Полонский критикует типологию, которая Рауль Хильберг установил в своем анализе Холокоста, разделив причастных на преступники, жертвы и прохожие.[21] Полонский пишет, что термин «сторонний наблюдатель» проблематичен, потому что «подразумевается, что сторонние наблюдатели имели свободный выбор, как в притче о Добрый самаритянин либо для помощи евреям, либо для продолжения их пути не учитывает природу нацистского правления ».[22] Полонски утверждает, что люди, жившие в условиях нацистской оккупации, подвергались жестокому обращению, добавляя, что «помощь евреям сурово наказывалась, часто смертью, а участие в грабежах и убийствах евреев вознаграждали, особенно в случае тех, кто служил в местные полицейские силы и другие подразделения, подчиненные немцам ».[22] Полонский пишет, что критика людей, живущих в условиях немецкой оккупации в Восточной Европе, часто носит откровенно моралистический характер и сопровождается необоснованными предположениями о том, что могли сделать эти так называемые «свидетели».[22]

Основные публикации

  • Политика в независимой Польше: кризис конституционного правления (Clarendon Press, 1972).
  • Маленькие диктаторы: история Восточной Европы с 1918 года (Рутледж и Кеган Пол, 1975) ISBN  978-0-7100-8095-0
  • Великие державы и польский вопрос, 1941-1945 гг. (Лондонская школа экономики, 1976 г.) ISBN  978-0-85328-046-0
  • Начало коммунистического правления в Польше, Декабрь 1943 - июль 1945, соавтор с Болесоу Друкье (Рутледж и Кеган Пол, 1980) ISBN  978-0-7100-0540-3
  • История Польши, соавтор с Оскаром Халеки (Routledge, 1983) ISBN  978-0-7100-8647-1
  • История Польши с 1863 г., соредактор с Р.Ф. Лесли и др. (Cambridge University Press, 1983). ISBN  978-0-521-27501-9
  • 'Хранитель моего брата? ': Недавние польские дебаты о Холокосте, редактор (Routledge, 1990) ISBN  978-0-415-04232-1
  • Евреи в Восточной Польше и СССР, 1939-46 гг., соредактор с Норман Дэвис. (Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1991) ISBN  978-0-312-06200-2
  • Современная еврейская письменность в Польше: антология, соредактор с Моникой Адамчик-Гарбовской, (University of Nebraska Press, 2001) ISBN  978-0-8032-3721-6
  • Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше, соредактор с Джоанна Б. Михлик, (Издательство Принстонского университета, 2004 г.) ISBN  978-0-691-11306-7
  • Евреи в Польше и России, Том 1: 1350-1881 (Библиотека еврейской цивилизации Литтмана, 2009 г.) ISBN  978-1-874774-64-8
  • Евреи в Польше и России, Том 2: 1881-1914 гг. (Библиотека еврейской цивилизации Литтмана, 2009 г.) ISBN  978-1-904113-83-6
  • Евреи в Польше и России, Том 3: 1914-2008 (Библиотека еврейской цивилизации Литтмана, 2011 г.) ISBN  978-1-904113-48-5

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Антоний Полонский, Университет Брандейса". Brandeis.edu. 9 февраля 2009 г.. Получено 19 апреля, 2012.
  2. ^ "Сотрудник Мемориального музея Холокоста США, профессор Энтони Полонски". ushmm.org. 1 февраля 2008 г.. Получено 19 апреля, 2012.
  3. ^ «Празднование 70-летия профессора Антония Полонского в Посольстве Республики Польша». Посольство Республики Польша в Лондоне. 23 июня 2010 г. Архивировано с оригинал 22 февраля 2013 г.. Получено 19 апреля, 2012.
  4. ^ Берковиц, М. (октябрь 2011 г.). "Евреи в Польше и России. Том 1: 1350–1881" (PDF). polishjewishstudies.pl. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-04-25. Получено 29 апреля, 2012.
  5. ^ Кирш, Адам (17 сентября 2010 г.). "Бурное время". TheNewRepublic.com. Получено 27 апреля, 2012.
  6. ^ «Евреи в Польше-Литве и России: с 1350 г. до наших дней». YIVO Институт еврейских исследований. Получено 1 сентября, 2016.
  7. ^ Блюм, Алана (2 декабря 2011 г.). «Обучение на собственном опыте: исследования Полонского отражают его воспитание в Южной Африке». thebrandeishoot.com. Получено 13 мая, 2012.
  8. ^ Полонский, Антоний (1968). Пилсудский и парламент (Тезис). Оксфордский университет.
  9. ^ Пилсудский и парламент: кризис парламентского правления в Польше, 1922-1931 гг.. WorldCat.org. OCLC  46642869.
  10. ^ «Упрекаемый профессор надеется на новую работу», Приложение к The Times о высшем образовании, 5 июля 1991 г.
  11. ^ а б «Статуэтка« Фелек », посвященная памяти Рафаэля Ф. Шарфа, была вручена за 2006 год профессору Энтони Полонскому». Польский культурный институт в Нью-Йорке. 9 апреля 2006 г.. Получено 19 апреля, 2012.
  12. ^ "Институт польского иудаизма". littman.co.uk. Архивировано из оригинал 16 апреля 2013 г.. Получено 19 апреля, 2012.
  13. ^ "Полин". littman.co.uk. Получено 19 апреля, 2012.
  14. ^ "Национальная еврейская книжная премия | Книжные награды | LibraryThing". www.librarything.com. Получено 2020-01-20.
  15. ^ "Премия Кульчицкого в области польских исследований". aseees.org. Архивировано из оригинал 20 января 2012 г.. Получено 27 апреля, 2012.
  16. ^ а б c d Снайдер, Тимоти (18 мая 2012 г.). «Их чувство принадлежности». wsj.com. Получено 22 мая, 2012.
  17. ^ а б c Вейдлингер, Джеффри (февраль 2011 г.). «Евреи в Польше и России: новая история». H-Judaic.org. Получено 28 апреля, 2012.
  18. ^ Кушнер, Тони (24 октября 2011 г.). "Рецензия: Евреи в Польше и России, тома 1 и 2". thejc.com. Получено 27 апреля, 2012.
  19. ^ А. Полонский, (2012), Евреи в Польше и России, Том III, 1914–2008 гг., Стр. 359–362
  20. ^ «Голоса об антисемитизме, Антоний Полонский». ushmm.org. 7 августа 2008 г.. Получено 19 апреля, 2012.
  21. ^ Р. Хильберг, (1992), Преступники, жертвы, прохожие: еврейская катастрофа 1933-1945 гг., Нью-Йорк.
  22. ^ а б c А. Полонский, (2011), Евреи в Польше и России, Том III, 1914–2008 гг., Стр. 437

внешняя ссылка