Ахьяна - Akhyana

Ахьяна был традиционный мюзикл театр а также средневековый жанр Гуджарати поэзия и Раджастхани поэзия.[1] В первую очередь это практиковалось в Гуджарат и Раджастхан штаты Индии.

Этимология и определение

Ахьяна буквально означает сказать или же рассказывать в санскрит. Эрудит XII века Хемчандра определил Ахьяну в его Кавьянусашана в качестве побочного сюжета из религиозных текстов, рассказанных Грантхикой (профессиональным рассказчиком) для обучения аудитории в сопровождении пения и игры. Это определение не включает повествование других немифологических историй, таких как история Нарсин Мехта. В целом, Ахьяну можно определить как истории, рассказанные рассказчиком для религиозных наставлений аудитории, сопровождаемые пением и игрой. Доларрай Манкад определил его как форму поэзии с музыкальными компонентами и актерскими возможностями.[1]

Ахьяна

Исполнитель

Рассказчика или профессиональных рассказчиков, которые читали Ахьяны, называли Манабхатт или Гагария-бхатт. Они кладут стихи на музыкальные мелодии и играют в моно. Они носили серебряные или медные кольца на пальцах, которые использовались для озвучивания ударов на перенастроенном медном кувшине для воды или большом шаровидном металлическом горшке с узким ртом и раздутой средней частью. Мана или же Гагар буквально означает горшок на гуджарати.[1][2][3] Дальнейшее музыкальное сопровождение обеспечивало тарелки (Джхандж), бочка барабан (пахавадж), табла, и фисгармония.

Акхьяну читали Манабхатты, принадлежавшие к Брамин только касты, таким образом, им давались для чтения Акхьяна, написанная лицом других каст. Накар записан как один из таких небрахманов, автор касты Баня в средневековье. Литература гуджарати.[1] В основном они принадлежали южному Гуджарату.

Предметы

Это форма разыгрывания религиозных эпизодов из мифологических историй, а также эпосы подобно Рамаяна, Махабхарата и Бхагавата. Иногда немифологические истории религиозных преданных, такие как Нарсин Мехта также были приняты.[1][2]

Форма

Акхьяна разделена на несколько строф, называемых Кадавун. Кадавун происходит от санскритского слова, Кадавак что означает «полученный из конгломерата строк в разных музыкальных мелодиях и размерах». Кадавун или декламация состоит из трех частей: Мукхабандх (введение или преамбула), Дхал (повествование) и Валан (Резюме). Мукхабандх это первые две строки, которые вводят предмет или эпизод повествования. Дхал представляет собой подробное повествование об инциденте. Валан это последние две строки, первая из которых описывает краткое изложение рассказанного инцидента, а вторая - инцидент, который необходимо рассказать. В этих трех частях рассказываются все Ахьяны. Кадавун. Иногда, когда эмоции сильны, Пада форма используется между повествовательной и описательной частями Акхьяны.[1]

Поскольку Акхьяна тесно связана с религиозной поэзией, она начинается с почтения к Ганеша, бог, устраняющий все препятствия, за которым следует Сарасвати, богиня обучения. После этого рассказчик представил случай, который будет рассказан из мифов, эпосов или жизней преданных. После повествования, в конце рассказчик цитирует колофон. Колофон включает в себя имя автора, дату написания и некоторую автобиографическую информацию, такую ​​как его место жительства или место, имя или наставник его отца, информацию о его семье. Поэма заканчивается одним или более чем одним Фалашрути, материальные преимущества слушания Акхьяны. Добавлен с целью привлечения аудитории. Публике были обещаны такие блага, как искоренение всех грехов, мокша, конец телесных недугов, рождение ребенка, достаток. Для придания авторитетности рассказу иногда объявлялся первоисточник рассказа и даже песни. Хотя истории взяты из эпосов и мифов, иногда истории были представлены по-разному, чтобы развлечь публику. Они были изменены, чтобы включить обычаи и культуру того времени, чтобы сделать их современными. Вся акхьяна заканчивается счастливой нотой, как это видно в традициях санскритского театра.[1]

Длина Ахьяны сильно варьировалась, например Судамачарит который длится от трех до четырех часов при чтении Налахян который читался несколько дней.[1][3]

История

Акхьяна описывается как форма поэзии в произведении XII века. Хемчандра, Кавьянусашана. Поэт 15 века, Bhalan написал большое количество ахьянов, в том числе популярный, Налахян изображающий историю Нала -Дамаянти. Кунварбайну Мамеру связанные с жизнью Нарсин Мехта также был очень популярен. Накар 16 века был одним из немногих авторов небрахманов. Бходжа Бхагат и Шамаль Бхатт (17 век) написал несколько Акхьяна. Veerji (17 век) писал Балираджану Ахян на основе истории Махабали. Своего пика Ахьяна достигла в 16-17 веках. Одним из самых популярных представителей искусства в то время был Премананд Бхатт. Он написал Охахаран на основе Анируддха -Уша рассказ.[1][4] Он был важным элементом религиозной жизни среднего класса гуджаратцев в течение нескольких сотен лет. После этого тенденция продолжала снижаться и к 19 веку почти исчезла.[3] Позже некоторые гуджаратские поэты современности любят Балмукунд Дэйв написал акхьяну как жанр поэзии, но исполнение акхьяны так и не было возобновлено. Сейчас его исполняют группы Сурендранагара и другого городка Саураштры.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы. Sahitya Akademi. С. 28, 29, 121–122. ISBN  8126018038.
  2. ^ а б Мукерджи, Суджит (1999). Словарь индийской литературы: начало-1850 г.. Orient Blackswan. ISBN  8125014535.
  3. ^ а б c «Дхармиклал Пандья борется за спасение умирающего искусства Гуджарата Манбхат Акхьяна». Индия сегодня 12012004. 12 января 2004 г.. Получено 12 июн 2016.
  4. ^ Далал, Рошен. Индуизм: алфавитный справочник. п. 17.
  5. ^ Махуркар, Удай (12 января 2004 г.). "Пение утерянной мелодии". Индия сегодня . Получено 17 февраля 2010.

внешняя ссылка