Ахир - Ahir

Ахир / Ахир
Народ Индии 1868 Aheer.jpg
Ахир в Шахабаде, Бихар
Религиииндуизм
ЯзыкиЗависит от региона
Населенные штатыИндия и Непал
ПодразделенияЯдуванши, Нандванши и Гвалванши Ахир

Ахир или Ахир это сообщество в Индии, большинство членов которого идентифицируют себя как индейцев Ядав сообщество, потому что они считают эти два термина синонимами. Ахиры по-разному описываются как каста, а клан, а сообщество, а раса и племя.

Традиционные занятия ахиров - скотоводство и земледелие. Они встречаются по всей Индии, но особенно сконцентрированы в северных районах. Помимо Индии, ахиры имеют значительное население в Непал, Маврикий, Фиджи, Южная Африка и Карибский бассейн особенно Гайана, Тринидад и Тобаго, и Суринам. На Маврикии и в Карибском бассейне они в основном являются потомками поселенцев, прибывших между 19 и 20 веками с бывшего предварительно разделенного субконтинента Индии во времена британского владычества.[1][2][3][4][5][6] Действующий премьер-министр Маврикия Правинд Кумар Джугнаут Ахир. Его отец Анируд Джагнот был бывшим премьер-министром Маврикия. Ахиры в Индии известны под множеством других имен, в том числе Гаули,[7] и Ghosi или Гоп в север.[8] Некоторые в Бунделькханд регион Уттар-Прадеш известны как Даува.[9] В Харьяне ахиров иногда называют Рао / Рао Сахаб.[10][11]

Этимология

Ганга Рам Гарг считает ахир племенем древних Сообщество Абхира, точное местонахождение которого в Индии является предметом различных теорий, основанных в основном на интерпретациях старых текстов, таких как Махабхарата и сочинения Птолемей. Он верит слову Ахир быть Пракрит форма санскрит слово, Абхира, и он отмечает, что нынешний срок в Бенгальский и Маратхи языки Абхир.[12]

Гарг выделяет общину браминов, которые используют Абхира имя и находятся в современных государствах Махараштра и Гуджарат. Он говорит, что такое употребление объясняется тем, что эта группа браминов была священником древнего племени Абхира.[12]

История

Ранняя история

Теории о происхождении древних Абхира - предполагаемые предки ахиров - различаются по тем же причинам, что и теории относительно их местонахождения; то есть полагаться на интерпретацию лингвистического и фактического анализа старых текстов, которые, как известно, ненадежны и неоднозначны.[13]

Некоторые, такие как А. П. Кармакар, считают Абхиру Прото-дравидийский племя, которое мигрировало в Индию, и указывают на Пураны в качестве доказательства. Другие, такие как Сунил Кумар Бхаттачарья, говорят, что Абхира зарегистрированы как находящиеся в Индии в работе I века н.э. Перипл Эритрейского моря. Бхаттачарья считает, что в древности Абхира была скорее расой, чем племенем.[13] Социолог М. С. А. Рао и историки, такие как П. М. Чандоркар и Т. Падмаджа, говорят, что существуют эпиграфические и исторические свидетельства для приравнивания ахиров к древним Ядава племя.[14][15][16]

Были ли они расой или племенем, кочующими по склонности или перемещенными, или частью завоевательной волны, с корнями в Индо-Скифии или Центральной Азии, арийцами или Дравидийский - нет академического консенсуса, и многие расхождения во мнениях относятся к фундаментальным аспектам историографии, таким как разногласия относительно датировки написания Махабхарата и принятие или нет Индоарийская миграция (что является общепринятым в основных исследованиях).[21][22] Точно так же нет уверенности в профессиональном статусе абхира, поскольку в древних текстах они иногда упоминаются как пастыри и пастухи, а иногда как племена разбойников.[23]

Королевства

Форт Асиргарх в Бурханпур Район в Мадхья-Прадеш, Индия

Военное участие

В Британский правители Индии классифицировали ахиров Пенджаба как «сельскохозяйственное племя» в 1920-х годах, что в то время было синонимом «военная гонка ".[34] Их вербовали в армию с 1898 года.[35] В том году британцы создали четыре компании Ахир, две из которых находились в 95-я пехота Рассела.[36][страница нужна ] В Индии после обретения независимости некоторые подразделения Ахир принимали участие в знаменитых военных действиях, например, в Резанг Ла в 1962 г. Китайско-индийская война который видел последний стенд компании Чарли, состоящий из 114 Ахиров из 13 Кумаонов, а в 1965 Индия-пакистанская война.[37][38][39][40]

Ахиры были одной из наиболее воинственных индуистских групп, в том числе и в современную эпоху.[41] С 1920-х годов некоторые ахиры стали брать на себя имя Ядав и создал Ядав Махасабха, основанный такими идеологами, как Раджит Сингх. В то время было написано несколько кастовых историй и периодических изданий, чтобы проследить происхождение кшатриев, особенно Маннанлал Абхиманью. Они были частью борьбы между различными кастами за социально-экономический статус и ритуалы под властью раджа, и они призывали к поддержке рьяного, воинственного индусского этоса.[42]

Подразделения

У них более 20 подкаст.[43]

Распределение

Северная Индия

У них есть значительное население в районе вокруг Behror, Алвар, Ревари, Нарнаул, Махендрагарх, Гургаон[44] и Джаджар[45][страница нужна ],[46] место, которое поэтому известно как Ахирвал или обитель Ахиров.[47]

Культура

Танцоры Ахир украшены каури снаряды для Дивали.

Рацион питания

В 1992 году Нур Мохаммад отметил, что большинство ахиров в Уттар-Прадеше были вегетарианцами, за некоторыми исключениями, которые занимались рыболовством и разведением домашней птицы.[48]

Фольклор

Устный эпос о Веер Лорик, мифический герой Ахир, на протяжении поколений воспевалась народными певцами Северной Индии. Мулла Дауд, а Суфий мусульманин, пересказал романтическую историю письменно в 14 веке.[49] Другие народные традиции ахир включают те, которые связаны с Каджри и Бираха.[50]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://journals.openedition.org/samaj/3886
  2. ^ Мур, Брайан Л. (1977). «Сохранение кастовых представлений среди индийских иммигрантов в Британской Гвиане в девятнадцатом веке». Сравнительные исследования в обществе и истории. 19 (1): 96–107. Дои:10.1017 / S0010417500008513. JSTOR  177986.
  3. ^ Джа, Дж. К. (1973). «Индийское наследие в Тринидаде, Вест-Индия». Caribbean Quarterly. 19 (2): 28–50. Дои:10.1080/00086495.1973.11829152. JSTOR  23050197.
  4. ^ https://www.researchgate.net/publication/237306710_Ethnic_and_Caste_Diversity_Implications_for_Development
  5. ^ https://www.historytoday.com/archive/indian-labour-british-guiana
  6. ^ https://www.economist.com/international/2017/09/02/the-legacy-of-indian-migration-to-european-colonies
  7. ^ Мехта, Б. Х. (1994). Гонды Центрально-Индийского нагорья. II. Нью-Дели: Издательство Концепции. С. 568–569.
  8. ^ Мичелутти, Люсия (2002). «Сыны Кришны: политика формирования общины Ядав в городе Северной Индии» (PDF). Кандидатская диссертация по социальной антропологии. Лондонская школа экономики и политических наук. С. 94–95.
  9. ^ Джайн, Равиндра К. (2002). Между историей и легендой: статус и власть в Бунделькханде. Ориент Блэксуан. п. 30. ISBN  978-8-12502-194-0.
  10. ^ https://www.tribuneindia.com/news/archive/haryana/dynastic-politics-reigns-in-ahirwal-838724
  11. ^ https://www.hindustantimes.com/bollywood/rajkumar-yadav-is-now-rajkummar-rao/story-kdlhn7VwAi4j0pADyOlXmI.html
  12. ^ а б Гарг, Гаага Рам, изд. (1992). Энциклопедия индуистского мира. 1. Концепт издательской компании. С. 113–114. ISBN  978-81-7022-374-0.
  13. ^ а б Бхаттачарья, Сунил Кумар (1996). Кришна - культ в индийском искусстве. Публикации M.D. п. 126. ISBN  9788175330016.
  14. ^ Гуха, Сумит (2006). Окружающая среда и этническая принадлежность в Индии, 1200–1991 гг.. Кембриджский университет. п. 47. ISBN  978-0-521-02870-7.
  15. ^ Рао, М.С.А. (1978). Социальные движения в Индии. 1. Манохар. С. 124, 197, 210.
  16. ^ Т., Падмая (2001). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнау. Департамент археологии Майсурского университета. С. 25, 34. ISBN  978-8-170-17398-4.
  17. ^ Тапар, Ромила (2006). Индия: исторические истоки и концепция арийца. Национальный книжный фонд. ISBN  9788123747798.
  18. ^ Венди Донигер (2017), «Еще одна великая история» ", отзыв Аско Парпола Корни индуизма; в: Заключение, International Review of Science, Том 3, Выпуск 2
  19. ^ Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), Почему сторонники хиндутвы любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения, Scroll.in
  20. ^ Коенрад Эльст (10 мая 2016 г.), Коенрад Эльст: «Мне не известно о какой-либо заинтересованности правительства в исправлении искаженной истории», Журнал Swarajya
  21. ^ У коренных арийцев нет поддержки:
    • Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ученых, серьезно аргументирующих коренное происхождение арийцев».[17]
    • Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не подтверждается какой-либо достоверной наукой. В настоящее время его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться к теория миграции арийцев с некоторой натяжкой ».[18]
    • Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.) в ответ на сообщение Нарасимхана и др. (2019): «Активисты хиндутвы, однако, сохранили теорию арийского вторжения, потому что она предлагает им идеальную соломинку,« намеренно искаженное утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента »... Гипотеза «Из Индии» - это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические свидетельства с чувством хиндутвы и националистической гордостью, но она не может повернуть стрелу времени вспять ... Свидетельства продолжают сокрушать идеи хиндутвы об истории ».[19]
    • Коенрад Эльст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это второстепенная теория, по крайней мере, на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. Однако в Индии ее поддерживает большинство археологов, которые не в состоянии найти след этого арийского притока и вместо этого найти культурную преемственность ».[20]
  22. ^ Ядава, С. Д. С. (2006). Последователи Кришны: Ядавы Индии. Издательство Lancer. п. 1. ISBN  9788170622161.
  23. ^ Малик, Адитья (1990). "Пушкара Махатмья: Краткий отчет". В Баккере, Хансе (ред.). История священных мест в Индии в отражении традиционной литературы. Лейден: BRILL и Международная ассоциация санскритологов. п. 200. ISBN  9789004093188.
  24. ^ B H Mehta. Гонды Центрально-Индийского нагорья Том II. Концепция. п. 569.
  25. ^ Нумизматический сборник. Нумизматическое общество Бомбея, оригинал из Мичиганского университета. 2003. с. 141.
  26. ^ Кришнан, В. С. (1970). Мадхья-Прадеш: Западный Нимар [5] Западный Нимар. Дополнение. Центральная пресса правительства, 1970. стр. 47.
  27. ^ Cintāmaṇi ukla (1977). Майнапури джанапада ка раджанаитика итихаса: свантантрата санграмох ки амара гатха. Шукла Пракашана Оригинал из Мичиганского университета.
  28. ^ Мичелутти, Люсия (2002). «Сыны Кришны: политика формирования общины Ядав в городе Северной Индии» (PDF). Кандидатская диссертация по социальной антропологии. Лондонская школа экономики и политических наук. п. 83.
  29. ^ Джалгаонский район. "ИСТОРИЯ ДЖАЛГАОНА". Официальный сайт администрации Джалгаонского района. Администрация Жалгаонского района. Получено 7 февраля 2015.
  30. ^ Ядав, Пунам (2016). Социальная трансформация в постконфликтном Непале: гендерная перспектива. Тейлор и Фрэнсис. п. 57. ISBN  978-1-317-35389-8.
  31. ^ Мичелутти, Люсия (2002). «Сыны Кришны: политика формирования общины Ядав в городе Северной Индии» (PDF). Кандидатская диссертация по социальной антропологии. Лондонская школа экономики и политических наук. п. 47.
  32. ^ Шарма, А. Н. (2006). Берия (танцоры раи). Профиль социально-демографической, репродуктивной и детской практики.. п. 13. ISBN  81-7625-714-1.
  33. ^ "Imperial Gazetteer2 of India, Volume 15, page 165 - Imperial Gazetteer of India - Digital South Asia Library". dsal.uchicago.edu. Получено 3 сентября 2020.
  34. ^ Мазумдер, Раджит К. (2003). Индийская армия и становление Пенджаба. Ориент Блэксуан. п. 105. ISBN  978-81-7824-059-6.
  35. ^ Пинч, Уильям Р. (1996). Крестьяне и монахи в Британской Индии. Калифорнийский университет Press. п.90. ISBN  978-0-520-20061-6.
  36. ^ Рао, М.С.А. (1979). Социальные движения и социальные преобразования: исследование двух отсталых классовых движений в Индии. Макмиллан.
  37. ^ Бюро информации для печати, правительство Индии (7 января 2007 г.). «Вспоминая героев Резанг Ла». Сайник Самачар.
  38. ^ Кол Дилбаг Дабас (в отставке) (15 декабря 2018 г.). "Герои Резанг Ла 1962". Трибуна.
  39. ^ Гурусвами, Мохан (20 ноября 2012 г.). «Не забывайте героев Резанг Ла». Индуистский. Получено 13 июля 2014.
  40. ^ Сингх, Джасбир (2010). Боевой дневник: иллюстрированная история операций, проведенных 4-м Кумаоном.. История. Книги Lancer. п. 212. ISBN  978-1-935501-18-3.
  41. ^ Гупту, Нандини (2001). Политика городской бедноты в Индии начала двадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 307. ISBN  978-0-521-44366-1. В частности, ахиры, сыгравшие важную роль в воинствующем индуизме, нанесли решительный удар движению Танзим. В июле 1930 года около 200 ахиров прошли процессией в Трилохан, священное индуистское место, и провели религиозную церемонию в ответ на процессии Танзим.
  42. ^ Гупту, Нандини (2001). Политика городской бедноты в Индии начала двадцатого века. Издательство Кембриджского университета. С. 205–210. ISBN  978-0-521-44366-1.
  43. ^ Патель, Махендра Лал (1997). Осведомленность в более слабой части: перспективы развития и перспективы. M. D. Publications Pvt. ООО п. 33. ISBN  978-8-17533-029-0.
  44. ^ Университет Гуру Нанак Дев, факультет социологии (2003 г.). Гуру Нанак Журнал социологии. Кафедра социологии Университета Гуру Нанак Дев. С. 5, 6.
  45. ^ Верма, Дип Чанд (1975). Харьяна. Национальный книжный фонд, Индия.
  46. ^ Шарма, Суреш К. (2006). Харьяна: прошлое и настоящее. Mittal Publications. п. 40. ISBN  978-81-8324-046-8.
  47. ^ Вернакуляризация демократии: политика, каста и религия в Индии. Рутледж. 2008. С. 41, 42. ISBN  978-0-415-46732-2.
  48. ^ Мохаммад, Нур (1992). Новые измерения в сельском хозяйстве ... п. 60. ISBN  9788170224037.
  49. ^ "Спектр". The Sunday Tribune. 1 августа 2010 г.. Получено 13 июля 2014.
  50. ^ Коскофф, Эллен, изд. (2008). The Concise Garland Encyclopedia of World Music: Ближний Восток, Южная Азия, Восточная Азия, Юго-Восточная Азия. Рутледж. п. 1026. ISBN  978-0-415-97293-2.